{"id":91,"date":"2011-04-30T06:39:15","date_gmt":"2011-04-30T06:39:15","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pagodethienminh.fr\/?page_id=91"},"modified":"2026-09-25T10:51:24","modified_gmt":"2026-09-25T10:51:24","slug":"3-vu-lan","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.pagodethienminh.fr\/?page_id=91","title":{"rendered":"Vu Lan – Ullambana"},"content":{"rendered":"

\u00dd ngh\u0129a Vu Lan \u2013 B\u00e1o Hi\u1ebfu<\/strong><\/span><\/h3>\n

M\u00f9a hi\u1ebfu h\u1ea1nh l\u1ea1i \u0111\u1ebfn, g\u1ee3i l\u00ean c\u1ea3m x\u00fac tr\u00e0o d\u00e2ng v\u1ec1 m\u1eb9 cha \u2013 nh\u1eefng ng\u01b0\u1eddi \u0111\u00e3 t\u1ea1o t\u00e1c ra ta, cho ta v\u00f3c h\u00ecnh, s\u1ef1 nghi\u1ec7p. D\u00f9 b\u1ea1n l\u00e0 ai, ng\u01b0\u1eddi n\u00f4ng phu hay b\u1eadc quy\u1ec1n cao ch\u1ee9c tr\u1ecdng th\u00ec \u0111i\u1ec3m g\u1eb7p g\u1ee1 gi\u1eefa ch\u00fang ta l\u00e0 tinh th\u1ea7n b\u00e1o hi\u1ebfu \u0111ang tu\u00f4n tr\u00e0o trong d\u00f2ng nhi\u1ec7t huy\u1ebft c\u1ee7a con tim.
Trong cung b\u1eadc tri \u00e2n v\u00e0 b\u00e1o \u00e2n c\u1ee7a d\u00e2n t\u1ed9c, Ph\u1eadt gi\u00e1o \u0111\u00e3 t\u1eeb l\u00e2u lu\u00f4n tr\u00e2n tr\u1ecdng v\u00e0 l\u1ea5y h\u1ea1nh hi\u1ebfu l\u00e0m \u0111\u1ea7u. S\u1ef1 t\u01b0\u01a1ng ph\u00f9ng c\u1ee7a tinh th\u1ea7n \u0111\u00f3 \u0111\u00e3 d\u1eabn d\u1eaft n\u00ean nh\u1eefng g\u01b0\u01a1ng hi\u1ebfu h\u1ea1nh trong qu\u00e1 kh\u1ee9 c\u0169ng nh\u01b0 hi\u1ec7n t\u1ea1i, s\u00e1ng r\u1ef1c v\u00e0 ghi m\u00e3i d\u1ea5u \u1ea5n v\u1edbi th\u1eddi gian. Kh\u00f4ng ph\u1ea3i ng\u1eabu nhi\u00ean, c\u1ee9 \u0111\u1ebfn ng\u00e0y r\u1eb1m th\u00e1ng b\u1ea3y \u00e2m l\u1ecbch h\u1eb1ng n\u0103m, gi\u1edbi Ph\u1eadt Gi\u00e1o long tr\u1ecdng t\u1ed5 ch\u1ee9c \u0111\u1ea1i l\u1ec5 Vu lan \u2013 B\u00e1o hi\u1ebfu th\u1eadt trang nghi\u00eam, ho\u00e0nh tr\u00e1ng t\u1eeb h\u00ecnh th\u1ee9c t\u1ed5 ch\u1ee9c cho \u0111\u1ebfn n\u1ed9i dung mang \u00fd ngh\u0129a nh\u00e2n v\u0103n tr\u00ean b\u00ecnh di\u1ec7n t\u00e2m linh \u2013 v\u0103n h\u00f3a c\u1ee7a con ng\u01b0\u1eddi. L\u1ec5 h\u1ed9i xu\u1ea5t ph\u00e1t t\u1eeb \u0111i\u1ec3n t\u00edch Ph\u1eadt gi\u00e1o \u0111\u01b0\u1ee3c ghi l\u1ea1i trong kinh Vu Lan B\u1ed3n.
\u2013 \u201cVu Lan\u201d l\u00e0 danh t\u1eeb g\u1ecdi t\u1eaft c\u1ee7a \u201cVu Lan B\u1ed3n\u201d, ti\u1ebfng Ph\u1ea1n l\u00e0 Ullambana. \u201cUllam\u201d d\u1ecbch l\u00e0 \u201ctreo ng\u01b0\u1ee3c\u201d (\u0111\u1ea3o huy\u1ec1n), d\u1ee5 cho c\u00e1i kh\u1ed5 c\u1ee7a ng\u01b0\u1eddi ch\u1ebft nh\u01b0 b\u1ecb treo ng\u01b0\u1ee3c, c\u1ef1c k\u1ef3 th\u1ed1ng kh\u1ed5. Ch\u1eef \u201cb\u1ed3n\u201d ti\u1ebfng Ph\u1ea1n l\u00e0 \u201cbana\u201d, d\u1ecbch l\u00e0 \u201cc\u1ee9u gi\u00fap\u201d. Nh\u01b0 v\u1eady \u201cVu Lan B\u1ed3n\u201d l\u00e0 gi\u1ea3i c\u1ee9u t\u1ed9i b\u1ecb treo ng\u01b0\u1ee3c.
\u2013 \u201cB\u00e1o hi\u1ebfu\u201d l\u00e0 s\u1ef1 \u0111\u1ec1n \u0111\u00e1p c\u00f4ng \u0111\u1ee9c sinh th\u00e0nh d\u01b0\u1ee1ng d\u1ee5c c\u1ee7a ng\u01b0\u1eddi con \u0111\u1ed1i v\u1edbi cha m\u1eb9 hi\u1ec7n ti\u1ec1n v\u00e0 cha m\u1eb9 nhi\u1ec1u \u0111\u1eddi nhi\u1ec1u ki\u1ebfp.
L\u1ec5 Vu Lan c\u1ee7a Ph\u1eadt gi\u00e1o nh\u01b0 ch\u00fang ta th\u1ea5y ng\u00e0y nay ph\u00e1t xu\u1ea5t t\u1eeb th\u1eddi \u0110\u1ee9c Ph\u1eadt. B\u1eb1ng \u0111\u1ea1i bi t\u00e2m, \u0110\u1ee9c Ph\u1eadt \u0111\u00e3 d\u1ea1y ph\u01b0\u01a1ng th\u1ee9c b\u00e1o hi\u1ebfu cho cha m\u1eb9 \u1edf \u0111\u1eddi n\u00e0y v\u00e0 nhi\u1ec1u \u0111\u1eddi kh\u00e1c. Ng\u01b0\u1eddi \u0111\u1ea7u ti\u00ean ti\u1ebfp nh\u1eadn kh\u00f4ng ai kh\u00e1c l\u00e0 T\u00f4n gi\u1ea3 M\u1ee5c Ki\u1ec1n Li\u00ean. T\u00f4n gi\u1ea3 l\u00e0 m\u1ed9t trong m\u01b0\u1eddi v\u1ecb \u0111\u1ec7 t\u1eed xu\u1ea5t ch\u00fang c\u1ee7a Th\u1ebf T\u00f4n. Khi M\u1ee5c Ki\u1ec1n Li\u00ean v\u1eeba ch\u1ee9ng \u0111\u01b0\u1ee3c l\u1ee5c th\u00f4ng, li\u1ec1n nh\u1edb t\u1edbi m\u1eb9 m\u00ecnh, T\u00f4n gi\u1ea3 b\u00e8n d\u00f9ng tu\u1ec7 nh\u00e3n ki\u1ebfm t\u00ecm, li\u1ec1n th\u1ea5y m\u1eb9 \u0111ang \u1edf trong lo\u00e0i ng\u1ea1 qu\u1ef7 h\u1ebft s\u1ee9c \u0111\u00f3i kh\u1ed5. Th\u01b0\u01a1ng m\u1eb9 v\u00f4 v\u00e0n, Ng\u00e0i \u0111\u00e3 v\u1eadn d\u1ee5ng th\u1ea7n th\u00f4ng xu\u1ed1ng c\u00f5i ng\u1ea1 qu\u1ef7 d\u00e2ng b\u00e1t c\u01a1m \u0111\u1ea7y cho m\u1eb9. Do t\u00e2m b\u00e0 Thanh \u0110\u1ec1 c\u00f2n qu\u00e1 san tham v\u00e0 \u00e1c nghi\u1ec7p th\u1ecd b\u00e1o c\u00f2n qu\u00e1 n\u1eb7ng n\u1ec1 n\u00ean b\u00e0 kh\u00f4ng th\u1ec3 d\u00f9ng c\u01a1m v\u00ec b\u00e1t c\u01a1m bi\u1ebfn th\u00e0nh l\u1eeda. V\u00f4 c\u00f9ng \u0111au \u0111\u1edbn, kh\u00f4ng bi\u1ebft d\u00f9ng c\u00e1ch n\u00e0o \u0111\u1ec3 c\u1ee9u m\u1eb9 m\u00ecnh, Ng\u00e0i li\u1ec1n v\u1ec1 h\u1ecfi \u0111\u1ee9c Th\u1ebf T\u00f4n. \u0110\u1ee9c Ph\u1eadt li\u1ec1n d\u1ea1y :
\u201d T\u1ed9i l\u1ed7i c\u1ee7a m\u1eb9 ng\u01b0\u01a1i d\u00f9 c\u00f3 d\u00f9ng th\u1ea7n th\u00f4ng ph\u00e9p l\u1ea1 c\u1ee7a h\u00e0ng thi\u00ean th\u1ea7n \u0111\u1ecba k\u1ef3 c\u0169ng kh\u00f4ng c\u1ee9u \u0111\u01b0\u1ee3c, duy ch\u1ec9 nh\u1edd th\u1ea7n l\u1ef1c c\u1ee7a ch\u00fang T\u0103ng sau ba th\u00e1ng an c\u01b0 ki\u1ebft h\u1ea1, tin t\u1ea5n tu h\u00e0nh thanh t\u1ecbnh, t\u1eadp trung ch\u00fa nguy\u1ec7n m\u1edbi c\u00f3 th\u1ec3 chuy\u1ec3n h\u00f3a \u0111\u01b0\u1ee3c nghi\u1ec7p l\u1ef1c, m\u1eb9 ng\u01b0\u01a1i m\u1edbi tho\u00e1t \u0111\u01b0\u1ee3c c\u1ea3nh kh\u1ed5\u201d.
Nghe v\u1eady, T\u00f4n gi\u1ea3 m\u1ee5c Ki\u1ec1n Li\u00ean li\u1ec1n kh\u1ea9n c\u1ea7u Th\u1ebf T\u00f4n :
\u201cB\u1ea1ch Th\u1ebf T\u00f4n, con nay l\u00e0m sao m\u1eddi \u0111\u01b0\u1ee3c ch\u01b0 T\u0103ng m\u01b0\u1eddi ph\u01b0\u01a1ng c\u00fang d\u01b0\u1eddng m\u1ed9t l\u00fac nh\u01b0 v\u1eady \u0111\u01b0\u1ee3c ?\u201d.
\u0110\u1ee9c Ph\u1eadt d\u1ea1y :\u201dNg\u00e0y Vu Lan c\u0169ng l\u00e0 ng\u00e0y T\u1ef1 T\u1ee9 c\u1ee7a ch\u01b0 T\u0103ng, \u00f4ng n\u00ean s\u1eafm c\u00e1c th\u1ee9 c\u00fang d\u01b0\u1eddng trong ng\u00e0y T\u1ef1 T\u1ee9. Ng\u00e0y \u0111\u00f3 d\u00f9 c\u00e1c v\u1ecb \u1edf trong thi\u1ec1n \u0111\u1ecbnh hay th\u1ecd h\u1ea1 kinh h\u00e0nh, hay h\u00f3a \u0111\u1ed9 nh\u00e2n gian, c\u0169ng t\u1eadp trung l\u1ea1i \u0111\u1ec3 T\u1ef1 T\u1ee9 v\u00e0 c\u1ea7u nguy\u1ec7n cho m\u1eb9 ng\u01b0\u1eddi \u0111\u01b0\u1ee3c tho\u00e1t kh\u1ed5\u201d.
T\u00f4n gi\u1ea3 th\u1ef1c h\u00e0nh theo l\u1eddi d\u1ea1y c\u1ee7a \u0110\u1ee9c Th\u1ebf T\u00f4n, v\u00e0 ch\u00ednh ngay trong ng\u00e0y \u0111\u00f3 m\u1eb9 T\u00f4n gi\u1ea3 tho\u00e1t \u0111\u01b0\u1ee3c c\u1ea3nh kh\u1ed5 ng\u1ea1 q\u1ee7y m\u00e0 \u0111\u01b0\u1ee3c sanh l\u00ean c\u00f5i tr\u1eddi. T\u00f4n gi\u1ea3 v\u00f4 c\u00f9ng hoan h\u1ef7 v\u00e0 th\u1ec9nh c\u1ea7u : \u201cSau n\u00e0y c\u00f3 ch\u00fang sanh n\u00e0o mu\u1ed1n ph\u00e1t t\u00e2m hi\u1ebfu \u0111\u1ec3 c\u1ea7u nguy\u1ec7n cho cha m\u1eb9 tho\u00e1t kh\u1ed5 \u0111\u01b0\u1ee3c vui, h\u1ecd c\u00f3 \u0111\u01b0\u1ee3c l\u00e0m nh\u01b0 con kh\u00f4ng?\u201d.
Th\u1ebf T\u00f4n b\u1ea3o r\u1eb1ng : \u201cC\u00f3 th\u1ec3 \u0111\u01b0\u1ee3c l\u00e0m nh\u01b0 v\u1eady trong ng\u00e0y T\u1ef1 t\u1ee9 \u0111\u1ec3 cha m\u1eb9 \u0111\u1eddi n\u00e0y v\u00e0 nhi\u1ec1u \u0111\u1eddi \u0111\u01b0\u1ee3c si\u00eau \u0111\u1ed9 gi\u1ea3i tho\u00e1t\u201d.
T\u1eeb \u0111\u00f3 trong Ph\u1eadt gi\u00e1o truy\u1ec1n l\u1ea1i m\u1ed9t ph\u00e1p th\u1ee9c c\u1ee9u \u0111\u1ed9 cho c\u00e1c b\u1eadc ti\u1ec1n nh\u00e2n qu\u00e1 v\u00e3ng si\u00eau tho\u00e1t v\u1ec1 c\u1ea3nh gi\u1edbi an l\u00e0nh, \u0111\u01b0\u1ee3c th\u1ef1c hi\u1ec7n trong ng\u00e0y Vu Lan \u2013 T\u1ef1 T\u1ee9. V\u00e0o nh\u1eefng ng\u00e0y n\u00e0y, d\u00f9 b\u1ea1n l\u00e0 ai, \u1edf \u0111\u00e2u c\u0169ng \u01b0\u1edbc mu\u1ed1n \u0111\u01b0\u1ee3c \u0111\u1ebfn ch\u00f9a \u0111\u1ec3 tham d\u1ef1 l\u1ec5 Vu Lan \u2013 B\u00e1o Hi\u1ebfu, th\u1eafp m\u1ed9t n\u00e9n h\u01b0\u01a1ng l\u00f2ng c\u1ea7u nguy\u1ec7n cho cha m\u1eb9 ho\u1eb7c \u0111\u1eddi n\u00e0y hay nhi\u1ec1u \u0111\u1eddi \u0111\u01b0\u1ee3c si\u00eau \u0111\u1ed9, c\u00f2n ng\u01b0\u1eddi \u0111ang hi\u1ec7n h\u1eefu nh\u1edd c\u00f4ng \u0111\u1ee9c n\u00e0y m\u00e0 an l\u00e0nh h\u1ea1nh ph\u00fac trong cu\u1ed9c s\u1ed1ng nh\u00e2n sinh.
K\u1ec3 t\u1eeb khi Ph\u1eadt Gi\u00e1o truy\u1ec1n v\u00e0o Vi\u1ec7t Nam, m\u00f9a Vu Lan tr\u1edf th\u00e0nh truy\u1ec1n th\u1ed1ng b\u00e1o hi\u1ebfu. Ng\u00e0y nay, l\u1ec5 Vu Lan kh\u00f4ng c\u00f2n \u0111\u01a1n thu\u1ea7n ch\u1ec9 c\u00f3 \u00fd ngh\u0129a t\u00f4n gi\u00e1o thi\u00eang li\u00eang m\u00e0 \u0111\u00e3 tr\u1edf th\u00e0nh \u201cl\u1ec5 h\u1ed9i v\u0103n h\u00f3a t\u00ecnh ng\u01b0\u1eddi\u201d v\u1edbi b\u1ea5t c\u1ee9 ai \u0111ang hi\u1ec7n h\u1eefu tr\u00ean c\u00f5i \u0111\u1eddi n\u00e0y. Hi\u1ebfu k\u00ednh m\u1eb9 cha, ph\u1ee5ng th\u1edd t\u1ed5 ti\u00ean \u00f4ng b\u00e0, n\u1ed1i k\u1ebft \u00e2n t\u00ecnh ngh\u0129a c\u1ea3m gi\u1eefa ng\u01b0\u1eddi c\u00f2n k\u1ebb m\u1ea5t l\u00e0 truy\u1ec1n th\u1ed1ng cao \u0111\u1eb9p trong d\u00f2ng ch\u1ea3y v\u0103n h\u00f3a t\u00ecnh ng\u01b0\u1eddi c\u1ee7a d\u00e2n t\u1ed9c.
M\u1ed9t n\u00e9t \u0111\u1eb9p trong ng\u00e0y Vu lan l\u00e0 ch\u01b0\u01a1ng tr\u00ecnh b\u00f4ng h\u1ed3ng c\u00e0i \u00e1o. Trong bu\u1ed5i l\u1ec5 thi\u00eang li\u00eang \u1ea5y, ai c\u00f2n cha m\u1eb9 s\u1ebd sung s\u01b0\u1edbng \u0111\u01b0\u1ee3c c\u00e0i l\u00ean ng\u1ef1c \u00e1o m\u1ed9t \u0111o\u00e1 hoa h\u1ed3ng, ai m\u1ea5t m\u1eb9 l\u1ea1i bu\u1ed3n t\u1ee7i c\u00e0i l\u00ean ng\u1ef1c \u0111o\u00e1 h\u1ed3ng tr\u1eafng bu\u1ed3n th\u01b0\u01a1ng. Th\u1ebf nh\u01b0ng d\u00f9 c\u00f2n cha m\u1eb9 hay \u0111\u00e3 m\u1ea5t th\u00ec m\u1ed7i ng\u01b0\u1eddi con l\u00fac n\u00e0y \u0111ang d\u00e2ng l\u00ean m\u1ed9t t\u00ecnh c\u1ea3m bi\u1ebft \u01a1n m\u1eb9 cha s\u00e2u l\u1eafng, v\u00e0 m\u1ed7i ng\u01b0\u1eddi t\u00e2m ni\u1ec7m s\u1ebd s\u1ed1ng h\u1ebft l\u00f2ng v\u1edbi b\u1ed5n ph\u1eadn l\u00e0m con hi\u1ebfu c\u1ee7a m\u00ecnh.
Ch\u00fang ta hi\u1ec3u v\u00ec sao m\u00e0 b\u1ed5n ph\u1eadn l\u00e0m con ph\u1ea3i bi\u1ebft b\u00e1o hi\u1ebfu ? B\u1ea5t c\u1ee9 ai hi\u1ec7n h\u1eefu tr\u00ean \u0111\u1eddi, tr\u01b0\u1edbc h\u1ebft ph\u1ea3i \u0111\u01b0\u1ee3c m\u1eb9 mang n\u1eb7ng \u0111\u1ebb \u0111au : \u201cCh\u00edn th\u00e1ng c\u01b0u mang, n\u1eb7ng nh\u1ecdc nh\u01b0 \u0111\u1ed9i n\u00fai; \u0111\u00eam \u0111\u00eam nh\u01b0 b\u1ec7nh n\u1eb7ng, ng\u00e0y ng\u00e0y t\u1ee3 ho\u00e0ng h\u00f4n; trong khi sinh n\u1edf, gan ru\u1ed9t d\u01b0\u1eddng nh\u01b0 x\u00e9 r\u00e1ch, \u0111au \u0111\u1edbn m\u00ea man, m\u00e1u huy\u1ebft d\u1ea7m d\u1ec1\u201d (Kinh B\u00e1o \u00c2n). Sanh con ra cha m\u1eb9 \u0111\u00e3 kh\u1ed5 nh\u1ecdc, \u0111\u1ec3 nu\u00f4i con kh\u00f4n l\u1edbn l\u1ea1i ch\u1ecbu kh\u1ed5 nh\u1ecdc h\u01a1n, b\u00ean \u01b0\u1edbt m\u1eb9 n\u1eb1m, b\u00ean r\u00e1o con l\u0103n, th\u1eadm ch\u00ed v\u00ec con m\u00e0 ph\u1ea3i l\u00e0m \u00e1c. Con l\u00e0 v\u00e0ng ng\u1ecdc, l\u00e0 gi\u1ecdt m\u00e1u c\u1ee7a cha m\u1eb9 chia hai, n\u00ean d\u1eabu con th\u1ebf n\u00e0o cha m\u1eb9 v\u1eabn th\u01b0\u01a1ng con. T\u00ecnh th\u01b0\u01a1ng \u0111\u00f3 \u201cc\u00f3 d\u1eebng l\u1ea1i ch\u0103ng, ch\u1ec9 h\u01a1i th\u1edf sau c\u00f9ng\u201d. (Kinh B\u00e1o \u00c2n). \u01a0n sanh th\u00e0nh c\u1ee7a cha m\u1eb9 th\u1eadt bao la, cao nh\u01b0 n\u00fai v\u00e0 r\u1ed9ng nh\u01b0 bi\u1ec3n, cha m\u1eb9 l\u00e0 \u0111\u00f4i v\u1ea7ng nh\u1eadt nguy\u1ec7t s\u01b0\u1edfi \u1ea5m v\u00e0 s\u00e1ng soi \u0111\u1eddi con: \u201cM\u1eb9 c\u00f2n s\u1ed1ng g\u1ecdi l\u00e0 m\u1eb7t tr\u1eddi gi\u1eefa tr\u01b0a ch\u00f3i s\u00e1ng, m\u1eb9 khu\u1ea5t b\u00f3ng r\u1ed3i g\u1ecdi l\u00e0 m\u1eb7t tr\u1eddi \u0111\u00e3 l\u1eb7n\u201d(Kinh T\u00e2m \u0110\u1ecba Qu\u00e1n). Trong cu\u1ed9c s\u1ed1ng, kh\u00f4ng c\u00f3 h\u1ea1nh ph\u00fac n\u00e0o l\u1edbn h\u01a1n h\u1ea1nh ph\u00fac c\u00f2n cha m\u1eb9, v\u00e0 kh\u00f4ng c\u00f3 b\u1ea5t h\u1ea1nh n\u00e0o l\u1edbn h\u01a1n b\u1ea5t h\u1ea1nh c\u1ee7a k\u1ebb m\u1ed3 c\u00f4i. H\u00ecnh \u1ea3nh ng\u01b0\u1eddi cha lao \u0111\u1ed9ng c\u1ea7n m\u1eabn s\u1edbm h\u00f4m, ng\u01b0\u1eddi m\u1eb9 d\u1ecbu hi\u1ec1n ch\u0103m ch\u00fat c\u00e1c con t\u1eebng mi\u1ebfng \u0103n, gi\u1ea5c ng\u1ee7, \u0111\u00e3 t\u1eebng v\u00e0 m\u00e3i m\u00e3i l\u00e0 nh\u1eefng cung b\u1eadc \u00eam \u0111\u1ec1m c\u1ee7a b\u00e0i h\u1ee3p x\u01b0\u1edbng gia \u0111\u00ecnh. C\u0103n b\u1ea3n \u0111\u1ea1o \u0111\u1ee9c c\u0169ng b\u1eaft \u0111\u1ea7u t\u1eeb s\u1ef1 gi\u00e1o d\u1ee5c gia \u0111\u00ecnh, v\u00ec cha m\u1eb9 l\u00e0 chu\u1ea9n m\u1ef1c c\u1ee7a c\u00e1c con t\u1eeb l\u00fac c\u00f2n th\u01a1 \u1ea5u. M\u00e3i m\u00e3i v\u1ec1 sau, d\u00f9 \u1edf l\u1ee9a tu\u1ed5i n\u00e0o, ch\u00fang ta c\u0169ng th\u1ea5y cha m\u1eb9 l\u00e0 ch\u1ed5 d\u1ef1a tinh th\u1ea7n v\u1eefng ch\u1eafc. C\u00f3 th\u1ec3 l\u00fac ta th\u00e0nh c\u00f4ng trong s\u1ef1 nghi\u1ec7p hay h\u1ea1nh ph\u00fac trong cu\u1ed9c s\u1ed1ng l\u1ee9a \u0111\u00f4i th\u00ec ta kh\u00f4ng c\u1ea3m nh\u1eadn r\u00f5 \u0111i\u1ec1u n\u00e0y, nh\u01b0ng khi g\u1eb7p c\u1ea3nh ng\u1ed9 kh\u00f4ng may, khi b\u1ecb s\u1ed1ng \u0111\u1eddi v\u00f9i d\u1eadp t\u01a1i t\u1ea3, khi ho\u00e0n to\u00e0n m\u1ea5t h\u1ebft ni\u1ec1m tin \u0111\u1ed1i v\u1edbi ng\u01b0\u1eddi chung quanh, ta m\u1edbi ch\u1ee3t hi\u1ec3u r\u1eb1ng, n\u01a1i m\u1ed9t g\u1ed1c tr\u1eddi xa y\u00eau d\u1ea5u, cha m\u1eb9 v\u1eabn l\u00e0 chi\u1ebfc n\u00f4i \u1ea5m cho m\u00ecnh ru gi\u1ea5c ng\u1ee7 s\u00e2u, l\u00e0 v\u00f2ng tay \u00eam x\u00f3a tan h\u1ebft n\u01a1i m\u00ecnh m\u1ecdi bu\u1ed3n \u0111au h\u1eadn t\u1ee7i. \u00c2n s\u1ee7ng thi\u00eang li\u00eang \u1ea5y, t\u00ecnh c\u1ea3m bao la b\u1ea5t t\u1eadn \u1ea5y, ta c\u00f3 th\u1ec3 t\u00ecm \u0111\u01b0\u1ee3c n\u01a1i \u0111\u00e2u, ngo\u00e0i cha m\u1eb9 c\u1ee7a m\u00ecnh?
N\u00f3i v\u1ec1 \u0111\u1ea1o hi\u1ebfu, kinh \u0111i\u1ec3n Ph\u1eadt gi\u00e1o \u0111\u1ec1 c\u1eadp \u0111\u1ebfn r\u1ea5t nhi\u1ec1u, ngo\u00e0i kinh Vu Lan B\u1ed3n ra, c\u00f2n c\u00f3 m\u1ed9t s\u1ed1 kinh kh\u00e1c nh\u01b0 kinh Nh\u1eabn Nh\u1ee5c, \u0110\u1ea1i T\u1eadp, T\u1ee9 Th\u1eadp Nh\u1ecb Ch\u01b0\u01a1ng, A H\u00e0m, T\u0103ng Chi \u2026 l\u1eddi l\u1ebd r\u1ea5t th\u1ed1ng thi\u1ebft, sinh \u0111\u1ed9ng, \u0111\u1ec3 l\u1ea1i d\u1ea5u \u1ea5n t\u00e2m linh cho ng\u01b0\u1eddi \u0111\u1ecdc th\u1ef1c thi \u0111\u1ea1o s\u1ed1ng l\u00e0m ng\u01b0\u1eddi. Ngay trong b\u1ea3n kinh T\u1ee9 Th\u1eadp Nh\u1ecb Ch\u01b0\u01a1ng \u0111\u00e3 tr\u00ecnh b\u00e0y r\u00f5 quan \u0111i\u1ec3m : \u201cPh\u00e0m l\u00e0m ng\u01b0\u1eddi ph\u1ee5ng th\u1edd q\u1ee7y th\u1ea7n, kh\u00f4ng b\u1eb1ng ph\u1ee5ng th\u1edd cha m\u1eb9, cha m\u1eb9 l\u00e0 v\u1ecb th\u1ea7n t\u1ed1i th\u01b0\u1ee3ng\u201d. C\u00f2n kinh \u0110\u1ea1i T\u1eadp n\u00f3i r\u1eb1ng: \u201cN\u1ebfu \u1edf \u0111\u1eddi kh\u00f4ng c\u00f3 Ph\u1eadt th\u00ec h\u00e3y theo ph\u1ee5ng th\u1edd cha m\u1eb9 c\u0169ng nh\u01b0 ph\u1ee5ng th\u1edd Ph\u1eadt\u201d. Ph\u1ee5ng d\u01b0\u1ee1ng cha m\u1eb9 l\u00e0 m\u1ed9t s\u1ee9 m\u1ec7nh thi\u00eang li\u00eang, v\u01b0\u1ee3t l\u00ean tr\u00e1ch nhi\u1ec7m v\u00e0 b\u1ed5n ph\u1eadn. Hi\u1ebfu d\u01b0\u1ee1ng cha m\u1eb9 b\u1eb1ng c\u00e1ch k\u00ednh thu\u1eadn n\u0103m \u0111i\u1ec1u: \u201cNu\u00f4i d\u01b0\u1ee1ng cha m\u1eb9; l\u00e0m \u0111\u1ee7 b\u1ed5n ph\u1eadn con c\u00e1i \u0111\u1ed1i v\u1edbi cha m\u1eb9; gi\u1eef g\u00ecn gia \u0111\u00ecnh v\u00e0 truy\u1ec1n th\u1ed1n; b\u1ea3o v\u1ec7 t\u00e0i s\u1ea3n th\u1eeba t\u1ef1; l\u00e0m tang l\u1ec5 khi cha m\u1eb9 qua \u0111\u1eddi\u201d (Kinh Gi\u00e1o Th\u1ecdThi La Ca Vi\u1ec7t). K\u00ednh th\u1edd cha m\u1eb9, con c\u00e1i ph\u1ea3i l\u00e0m tr\u00f2n n\u0103m vi\u1ec7c: \u201cPh\u1ea3i lo sanh k\u1ebf; d\u1eady s\u1edbm lo c\u01a1m n\u01b0\u1edbc cho cha m\u1eb9 k\u1ecbp th\u1eddi; kh\u00f4ng n\u00ean l\u00e0m cha m\u1eb9 th\u00eam lo; ph\u1ea3i nh\u1edb \u01a1n cha m\u1eb9; khi cha m\u1eb9 c\u00f3 b\u1ec7nh ph\u1ea3i lo s\u1ee3 ch\u1ea1y ch\u1eefa k\u1ecbp th\u1eddi\u201d (Kinh L\u1ee5c Ph\u01b0\u01a1ng L\u1ec5). D\u00f9 n\u1ed5 l\u1ef1c \u0111\u1ec3 t\u1eadn hi\u1ebfu nh\u01b0ng c\u00f4ng \u01a1n cha m\u1eb9 v\u00f4 th\u01b0\u1ee3ng th\u1eadm th\u00e2m th\u1eadt kh\u00f3 \u0111\u00e1p \u0111\u1ec1n. Trong kinh T\u0103ng Chi I, \u0110\u1ee9c Ph\u1eadt d\u1ea1y \u201cC\u00f3 hai h\u1ea1ng ng\u01b0\u1eddi, n\u00e0y c\u00e1c T\u1ef7 kheo, ta n\u00f3i kh\u00f4ng th\u1ec3 tr\u1ea3 \u01a1n \u0111\u01b0\u1ee3c. Th\u1ebf n\u00e0o l\u00e0 hai? m\u1eb9 v\u00e0 cha. N\u1ebfu m\u1ed9t b\u00ean vai c\u00f5ng m\u1eb9, m\u1ed9t b\u00ean vai c\u00f5ng cha, l\u00e0m v\u1eady su\u1ed1t 100 n\u0103m cho \u0111\u1ebfn khi c\u00e1c ng\u01b0\u1eddi 100 tu\u1ed5i. N\u1ebfu \u0111\u1ea5m b\u00f3p, t\u1eafm r\u1eeda, v\u00e0 d\u1ea7u t\u1ea1i \u0111\u1ea5y h\u1ecd c\u00f3 v\u00e3i \u0111\u1ea1i ti\u1ec3u ti\u1ec7n, nh\u01b0 v\u1eady c\u0169ng ch\u01b0a l\u00e0m \u0111\u1ee7 hay tr\u1ea3 \u01a1n \u0111\u1ee7 m\u1eb9 v\u00e0 cha\u201d. Nh\u1eefng c\u00e1ch b\u00e1o hi\u1ebfu tr\u00ean tuy xem ra c\u0169ng cao c\u1ea3 v\u00e0 kh\u00f4ng ph\u1ea3i ng\u01b0\u1eddi con n\u00e0o c\u0169ng hi\u1ec3u v\u00e0 l\u00e0m \u0111\u01b0\u1ee3c tr\u1ecdn v\u1eb9n. Th\u1ebf nh\u01b0ng theo nh\u01b0 nh\u1eefng g\u00ec \u0110\u1ee9c Ph\u1eadt d\u1ea1y th\u00ec s\u1ef1 b\u00e1o \u00e2n nh\u01b0 v\u1eady v\u1eabn ch\u01b0a tr\u1ea3 \u0111\u1ee7 c\u00f4ng \u01a1n cha m\u1eb9. C\u00f4ng \u01a1n cha m\u1eb9 to l\u1edbn nh\u01b0 th\u1ebf, b\u1ed5n ph\u1eadn con c\u00e1i ph\u1ea3i l\u00e0m th\u1ebf n\u00e0o m\u1edbi tr\u00f2n c\u00e2u hi\u1ebfu \u0111\u1ea1o?
Hi\u1ebfu \u0111\u1ea1o theo Ph\u1eadt gi\u00e1o, n\u1ebfu ch\u1ec9 ph\u1ee5ng d\u01b0\u1ee1ng song th\u00e2n \u0111\u1ea7y \u0111\u1ee7 v\u1eadt ch\u1ea5t c\u00f9ng t\u1ea5t c\u1ea3 s\u1ef1 cung k\u00ednh th\u00ec ch\u01b0a \u0111\u1ee7 \u0111\u1ec3 b\u00e1o \u00e2n cha m\u1eb9. Ng\u01b0\u1eddi con hi\u1ebfu, ngo\u00e0i hi\u1ebfu d\u01b0\u1ee1ng th\u00f4ng th\u01b0\u1eddng ph\u1ea3i h\u01b0\u1edbng cha m\u1eb9 tr\u1edf v\u1ec1 an tr\u00fa trong ch\u00e1nh ph\u00e1p. Kinh T\u0103ng Chi, Ph\u1eadt d\u1ea1y : \u201cNh\u1eefng ai \u0111\u1ec1n \u01a1n b\u1eb1ng c\u00e1ch nu\u00f4i d\u01b0\u1ee1ng, c\u00fang d\u01b0\u1eddng cha m\u1eb9 v\u1edbi c\u00e1c c\u1ee7a c\u1ea3i, \u0111\u1ed3 \u0103n, ti\u1ec1n b\u1ea1c th\u00ec kh\u00f4ng bao gi\u1edd \u0111\u1ee7 \u0111\u1ec3 tr\u1ea3 \u01a1n cha me. N\u00e0y c\u00e1c T\u1ef7 kheo, ai \u0111\u1ed1i v\u1edbi cha m\u1eb9 kh\u00f4ng c\u00f3 l\u00f2ng tin, khuy\u1ebfn kh\u00edch, h\u01b0\u1edbng d\u1eabn, an tr\u00fa v\u00e0o thi\u1ec7n gi\u1edbi ; \u0111\u1ed1i v\u1edbi cha m\u1eb9 san tham, khuy\u1ebfn kh\u00edch, h\u01b0\u1edbng d\u1eabn an tr\u00fa v\u00e0o b\u1ed1 th\u00ed ; \u0111\u1ed1i v\u1edbi cha m\u1eb9 theo \u00e1c tu\u1ec7, khuy\u1ebfn kh\u00edch, h\u01b0\u1edbng d\u1eabn an tr\u00fa v\u00e0o tr\u00ed tu\u1ec7. Nh\u01b0 v\u1eady l\u00e0 l\u00e0m \u0111\u1ee7 v\u00e0 tr\u1ea3 \u01a1n \u0111\u1ee7 cho m\u1eb9 v\u00e0 cha, l\u00e0 ch\u00e2n th\u1eadt b\u00e1o \u00e2n\u201d. Khuy\u1ebfn h\u00f3a cha m\u1eb9 tr\u1edf v\u1ec1 ch\u00e1nh ph\u00e1p \u0111\u1ec3 tr\u00e1nh \u0111\u1ecda l\u1ea1c l\u00e0 c\u00e1ch b\u00e1o hi\u1ebfu tr\u1ecdn v\u1eb9n, b\u1edfi \u201cC\u00fang d\u01b0\u1eddng cha m\u1eb9 kh\u00f4ng b\u1eb1ng khuy\u00ean cha m\u1eb9 l\u00e0m vi\u1ec7c l\u00e0nh, b\u1ecf vi\u1ec7c \u00e1c. N\u1ebfu kh\u00f4ng th\u1ec3 c\u1ea3i h\u00f3a cha m\u1eb9 ph\u1ee5ng tr\u00ec Tam b\u1ea3o th\u1eddi tuy c\u00f3 hi\u1ebfu d\u01b0\u1ee1ng cha m\u1eb9 c\u0169ng g\u1ecdi l\u00e0 b\u1ea5t hi\u1ebfu. Cha m\u1eb9 hung ng\u01b0\u1ee3c, d\u00e2m d\u1eadt, t\u00e0 ng\u1ee5y, tr\u00e1i \u0111\u1ea1o \u2026 ng\u01b0\u1eddi con ph\u1ea3i h\u1ebft s\u1ee9c ng\u0103n c\u1ea3n m\u1edbi g\u1ecdi l\u00e0 hi\u1ebfu\u201d (Kinh Hi\u1ebfu T\u1eed). Khi cha m\u1eb9 q\u00faa v\u00e3ng, Ph\u1eadt d\u1ea1y : \u201cM\u1ed7i n\u0103m \u0111\u1ebfn ng\u00e0y r\u1eb1m th\u00e1ng b\u1ea3y, ngay T\u0103ng T\u1ef1 T\u1ee9, thi\u1ebft l\u1ec5 c\u00fang d\u01b0\u1eddng m\u01b0\u1eddi ph\u01b0\u01a1ng ch\u00fang T\u0103ng, nguy\u1ec7n cho cha m\u1eb9 hi\u1ec7n \u0111\u1eddi ph\u01b0\u1edbc th\u1ecd t\u0103ng long, cha m\u1eb9 b\u1ea3y \u0111\u1eddi tho\u00e1t kh\u1ed5 ng\u1ea1 q\u1ee7y, \u0111\u01b0\u1ee3c sanh v\u00e0o tr\u1eddi ng\u01b0\u1eddi h\u01b0\u1edfng ph\u01b0\u1edbc l\u1ea1c v\u00f4 c\u00f9ng\u201d (Kinh Vu Lan B\u1ed3n). Nh\u01b0 v\u1eady b\u1ed5n ph\u1eadn con c\u00e1i \u0111\u1ed1i v\u1edbi cha m\u1eb9 th\u00ec ngo\u00e0i vi\u1ec7c d\u00e2ng c\u00fang nh\u1eefng \u0111i\u1ec1u ki\u1ec7n v\u1ec1 m\u1eb7t v\u1eadt ch\u1ea5t l\u00e0 l\u1ebd t\u1ea5t nhi\u00ean, th\u1ebf nh\u01b0ng s\u1ebd c\u00f3 \u00fd ngh\u0129a h\u01a1n n\u1ebfu nh\u01b0 con c\u00e1i bi\u1ebft h\u01b0\u1edbng cha m\u1eb9 quy ng\u01b0\u1ee1ng Tam B\u1ea3o, bi\u1ebft b\u1ed1 th\u00ed c\u00fang d\u01b0\u1eddng, b\u1ecf vi\u1ec7c \u00e1c, l\u00e0m c\u00e1c \u0111i\u1ec1u thi\u1ec7n. M\u1eb7t kh\u00e1c v\u00ec do c\u00f4ng lao sanh th\u00e0nh v\u00e0 nu\u00f4i d\u01b0\u1ee1ng c\u1ee7a cha m\u1eb9 \u0111\u1ed1i v\u1edbi con c\u00e1i nh\u01b0 tr\u1eddi nh\u01b0 bi\u1ec3n cho n\u00ean kh\u00f4ng th\u1ec3 l\u1ea5y c\u1ee7a c\u1ea3i v\u1eadt ch\u1ea5t b\u00f9 \u0111\u1eafp \u0111\u01b0\u1ee3c. V\u1ea3 l\u1ea1i, m\u1ecdi c\u1ee7a c\u1ea3i v\u1eadt ch\u1ea5t tr\u00ean th\u1ebf gian n\u00e0y \u0111\u1ec1u t\u1ea1m b\u1ee3, v\u00f4 th\u01b0\u1eddng, bi\u1ebfn ho\u1ea1i, kh\u00f4ng c\u00f3 gi\u00e1 tr\u1ecb tr\u01b0\u1eddng c\u1eedu, do \u0111\u00f3, n\u1ebfu nh\u01b0 khuy\u1ebfn kh\u00edch cha m\u1eb9 c\u00f3 l\u00f2ng tin, l\u00e0m \u0111i\u1ec1u l\u00e0nh, s\u1ed1ng theo ch\u00e1nh ki\u1ebfn, \u0111\u00f3 l\u00e0 h\u00e0nh \u0111\u1ed9ng b\u00e1o hi\u1ebfu c\u00f3 \u00fd ngh\u0129a nh\u1ea5t. B\u1edfi v\u00ec n\u1ebfu ai th\u1ef1c hi\u1ec7n \u0111\u01b0\u1ee3c nh\u01b0 v\u1eady th\u00ec cha m\u1eb9 c\u1ee7a h\u1ecd s\u1ebd t\u0103ng ph\u01b0\u1edbc, t\u0103ng th\u1ecd, an vui trong cu\u1ed9c s\u1ed1ng hi\u1ec7n t\u1ea1i m\u00e0 \u0111\u1eddi sau c\u0169ng \u0111\u01b0\u1ee3c th\u1ecd h\u01b0\u1edfng c\u00e1c qu\u1ea3 b\u00e1o t\u1ed1t \u0111\u1eb9p.
Hi\u1ebfu d\u01b0\u1ee1ng kh\u00f4ng ch\u1ec9 b\u00e1o \u0111\u1ec1n \u00e2n \u0111\u1ee9c cho cha m\u1eb9 m\u00e0 ch\u00ednh ng\u01b0\u1eddi con c\u0169ng \u0111\u01b0\u1ee3c t\u0103ng tr\u01b0\u1edfng ph\u01b0\u1edbc \u0111\u1ee9c: \u201cC\u00fang d\u01b0\u1eddng cha m\u1eb9 d\u00f9 m\u1ed9t ch\u00fat \u00edt c\u0169ng \u0111\u01b0\u1ee3c ph\u01b0\u1edbc \u0111\u1ee9c v\u00f4 l\u01b0\u1ee3ng\u201d (Kinh T\u1ea1p B\u1ea3o T\u1ea1ng). Gia \u0111\u00ecnh c\u00f3 con ch\u00e1u hi\u1ebfu th\u1ea3o \u0111\u01b0\u1ee3c Ph\u1eadt ca ng\u1ee3i ph\u01b0\u1edbc b\u00e1u ngang h\u00e0ng v\u1edbi Ph\u1ea1m thi\u00ean, x\u1ee9ng \u0111\u00e1ng \u0111\u01b0\u1ee3c c\u00fang d\u01b0\u1eddng. Kinh T\u0103ng Chi, Ph\u1eadt d\u1ea1y: \u201cNh\u1eefng gia \u0111\u00ecnh n\u00e0o trong \u1ea5y c\u00e1c con c\u00e1i k\u00ednh l\u1ec5 cha m\u1eb9 , nh\u1eefng gia \u0111\u00ecnh \u1ea5y \u0111\u01b0\u1ee3c ch\u1ea5p nh\u1eadn ngang h\u00e0ng b\u1eb1ng v\u1edbi Ph\u1ea1m thi\u00ean, \u0111\u01b0\u1ee3c ch\u1ea5p nh\u1eadn l\u00e0 \u0111\u00e1ng \u0111\u01b0\u1ee3c c\u00fang d\u01b0\u1eddng\u201d. Ch\u00ednh Sakkha (\u0110\u1ebf Th\u00edch) nh\u1edd hi\u1ebfu th\u1ea3o v\u1edbi cha m\u1eb9 m\u00e0 \u0111\u01b0\u1ee3c ph\u01b0\u1edbc b\u00e1o thi\u00ean ch\u1ee7, l\u00e0m vua c\u00f5i tr\u1eddi Tam Th\u1eadp Tam Thi\u00ean. \u0110i\u1ec1u n\u00e0y trong kinh T\u01b0\u01a1ng \u01afng, \u0111\u1ee9c Ph\u1eadt b\u1ea3o Mah\u00e0li : \u201cN\u00e0y Mah\u00e0li, thu\u1edf x\u01b0a khi Thi\u00ean ch\u1ee7 Sakka c\u00f2n l\u00e0 ng\u01b0\u1eddi, v\u1ecb n\u00e0y ch\u1ea5p tr\u00ec v\u00e0 th\u1ef1c h\u00e0nh b\u1ea3y c\u1ea5m gi\u1edbi t\u00fac : hi\u1ebfu d\u01b0\u1ee1ng v\u1edbi cha m\u1eb9, k\u00ednh tr\u1ecdng c\u00e1c b\u1eadc gia tr\u01b0\u1edfng \u2026 Nh\u1edd ch\u1ea5p tr\u00ec b\u1ea3y c\u1ea5m gi\u1edbi t\u00fac n\u00e0y, Sakkha \u0111\u01b0\u1ee3c \u0111\u1ecba v\u1ecb Thi\u00ean ch\u1ee7\u201d. Kinh Hi\u1ec1n Ngu, Ph\u1eadt d\u1ea1y: \u201cC\u00f4ng \u0111\u1ee9c hi\u1ebfu thu\u1eadn cha m\u1eb9 th\u00f9 th\u1eafng kh\u00f4n l\u01b0\u1eddng, nh\u1edd c\u00f4ng \u0111\u1ee9c n\u00e0y tr\u00ean l\u00e0m Thi\u00ean \u0111\u1ebf, d\u01b0\u1edbi l\u00e0m Th\u00e1nh v\u01b0\u01a1ng cho \u0111\u1ebfn th\u00e0nh Ph\u1eadt, \u0111\u01b0\u1ee3c ba c\u00f5i t\u00f4n k\u00ednh \u0111\u1ec1u l\u00e0 do ph\u01b0\u1edbc \u0111\u1ee9c n\u00e0y v\u1eady\u201d.
N\u1ebfu nh\u01b0 con c\u00e1i s\u1ed1ng hi\u1ebfu d\u01b0\u1ee1ng v\u1edbi m\u1eb9 cha t\u1ea1o ph\u01b0\u1edbc \u0111\u1ee9c v\u00f4 l\u01b0\u1ee3ng ch\u1eebng n\u00e0o th\u00ec b\u1ea5t hi\u1ebfu l\u00e0 t\u1ed9i l\u1edbn nh\u1ea5t ch\u1eebng \u0111\u00f3. Ch\u00fang sanh ph\u1ea7n nhi\u1ec1u v\u00ec nghi\u1ec7p ch\u01b0\u1edbng che m\u1edd t\u00e2m tr\u00ed n\u00ean b\u1ea5t hi\u1ebfu nhi\u1ec1u h\u01a1n hi\u1ebfu th\u1ea3o. \u0110\u1ee9c Ph\u1eadt x\u00e1c \u0111\u1ecbnh: \u201c\u0110i\u1ec1u \u00e1c nh\u1ea5t kh\u00f4ng g\u00ec h\u01a1n b\u1ea5t hi\u1ebfu\u201d (Kinh Nh\u1eabn Nh\u1ee5c). Gi\u1ebft h\u1ea1i cha m\u1eb9 l\u00e0 t\u1ed9i n\u1eb7ng nh\u1ea5t, r\u01a1i v\u00e0o \u0111\u1ecba ng\u1ee5c kh\u00f4ng th\u1ec3 c\u1ee9u ch\u1eefa. \u0110\u00e3 c\u00f3 nhi\u1ec1u ng\u01b0\u1eddi con gi\u00e0u sang ph\u00fa q\u00fay nh\u01b0ng cha m\u1eb9 v\u1eabn \u1edf t\u00fap l\u1ec1u tranh, nhi\u1ec1u ng\u01b0\u1eddi c\u01a1m \u0103n \u00e1o m\u1eb7c \u0111\u1ea7y tr\u00e0n nh\u01b0ng cha m\u1eb9 v\u1eabn \u00e1o qu\u1ea7n t\u1ea3 t\u01a1i, b\u01b0\u01a1n ch\u00e3i t\u1eebng ng\u00e0y \u0111\u1ec3 lo sinh k\u1ebf, th\u1eadm ch\u00ed \u0111\u00e3 c\u00f3 nh\u1eefng ng\u01b0\u1eddi con c\u00f3 nh\u1eefng h\u00e0nh \u0111\u1ed9ng m\u1ea5t t\u00ednh ng\u01b0\u1eddi nh\u01b0 ch\u1eedi m\u1eafng cha m\u1eb9, \u0111\u00e1nh \u0111\u1eadp cha m\u1eb9 v\u00e0 nhan nh\u00e3n nh\u1eefng b\u00e0i b\u00e1o \u0111\u0103ng tin con c\u00e1i gi\u1ebft cha m\u1eb9 \u2026 Th\u1eadt \u0111au l\u00f2ng thay! Cha m\u1eb9 gian lao kh\u1ed5 c\u1ef1c l\u00e0m l\u1ee5ng nu\u00f4i \u0111\u00e0n con kh\u00f4n l\u1edbn, th\u1ebf nh\u01b0ng \u0111\u00e0n con kh\u00f4ng nu\u00f4i n\u1ed5i cha m\u1eb9, b\u1ea1c \u0111\u00e3i cha m\u1eb9. Nh\u00e2n n\u00e0o qu\u1ea3 \u0111\u00f3, r\u1ed3i \u0111\u1ebfn l\u00fac nh\u1eefng \u0111\u1ee9a con b\u1ea5t hi\u1ebfu n\u00e0y l\u1ea1i b\u1ecb con c\u00e1i c\u1ee7a h\u1ecd \u0111\u1ed1i x\u1eed t\u1ec7 b\u1ea1c l\u1ea1i v\u1edbi h\u1ecd. Khi \u0111\u00f3 d\u00f9 h\u1ecd c\u00f3 h\u1ed1i h\u1eadn c\u0169ng \u0111\u00e3 mu\u1ed9n r\u1ed3i, ch\u1ec9 c\u00f2n con \u0111\u01b0\u1eddng v\u00e0o \u0111\u1ecba ng\u1ee5c \u0111ang m\u1edf c\u1eeda \u0111\u00f3n ch\u1edd h\u1ecd \u1edf ph\u00eda tr\u01b0\u1edbc.
N\u00f3i \u0111\u1ebfn g\u01b0\u01a1ng hi\u1ebfu h\u1ea1nh th\u00ec tr\u01b0\u1edbc h\u1ebft ch\u00fang ta ph\u1ea3i k\u1ec3 \u0111\u1ebfn \u0110\u1ee9c Ph\u1eadt Th\u00edch Ca l\u00e0 b\u1eadc \u0111\u00e3 th\u1ec3 hi\u1ec7n tr\u1ecdn v\u1eb9n tinh th\u1ea7n hi\u1ebfu \u0111\u1ea1o. Sau ng\u00e0y th\u00e0nh \u0111\u1ea1o, t\u01b0\u1edfng ni\u1ec7m c\u00f4ng \u01a1n sanh th\u00e0nh nh\u01b0 tr\u1eddi bi\u1ec3n c\u1ee7a th\u00e2n m\u1eabu, Ng\u00e0i \u0111\u00e3 nhi\u1ec1u l\u1ea7n l\u00ean cung tr\u1eddi \u0111ao l\u1ee3i thuy\u1ebft ph\u00e1p cho m\u1eb9 nghe. Ho\u00e0ng h\u1eadu Ma Gia c\u00f9ng v\u1edbi c\u00e1c v\u1ecb thi\u00ean t\u1eed t\u1eeb cung tr\u1eddi D\u1ea1 Ma xu\u1ed1ng cung tr\u1eddi \u0110ao L\u1ee3i \u0111\u1ec3 nghe \u0111\u1ee9c Ph\u1eadt thuy\u1ebft ph\u00e1p v\u00e0 ch\u1ee9ng \u0111\u1eafc \u0111\u01b0\u1ee3c s\u01a1 qu\u1ea3 Tu \u0110\u00e0 Ho\u00e0n. \u0110\u1ed1i v\u1edbi vua T\u1ecbnh Ph\u1ea1n, Ng\u00e0i c\u0169ng th\u1ec3 hi\u1ec7n l\u00e0 m\u1ed9t ng\u01b0\u1eddi con r\u1ea5t m\u1ef1c hi\u1ebfu \u0111\u1ea1o khi c\u00f2n \u1edf ho\u00e0ng cung. V\u00e0 sau ng\u00e0y th\u00e0nh \u0111\u1ea1o, Ng\u00e0i \u0111\u00e3 nhi\u1ec1u l\u1ea7n tr\u1edf v\u1ec1 c\u1ed1 h\u01b0\u01a1ng th\u0103m th\u00e2n ph\u1ee5, \u0111\u1ed3ng th\u1eddi thuy\u1ebft ph\u00e1p khuy\u1ebfn kh\u00edch vua cha ph\u00e1t t\u00e2m quy y Tam b\u1ea3o. Nh\u1edd s\u1ef1 gi\u00e1o h\u00f3a c\u1ee7a \u0111\u1ee9c Ph\u1eadt, vua t\u1ecbnh Ph\u1ea1n \u0111\u00e3 tr\u1edf th\u00e0nh m\u1ed9t ng\u01b0\u1eddi Ph\u1eadt t\u1eed thu\u1ea7n th\u00e0nh. C\u1ea3m \u0111\u1ed9ng nh\u1ea5t l\u00e0 \u0111\u00eam cu\u1ed1i c\u00f9ng tr\u01b0\u1edbc khi \u0111\u1ee9c vua b\u0103ng h\u00e0, Ng\u00e0i \u0111\u00e3 \u1edf trong cung su\u1ed1t \u0111\u00eam thuy\u1ebft ph\u00e1p cho th\u00e2n ph\u1ee5 khi\u1ebfn vua cha ch\u1ee9ng \u0111\u01b0\u1ee3c qu\u1ea3 A Na H\u00e0m. V\u00e0 ch\u00ednh \u0111\u1ee9c Ph\u1eadt \u0111\u00e3 \u0111\u00edch th\u00e2n khi\u00eang linh c\u1eedu vua \u0111\u1ebfn n\u01a1i tr\u00e0 t\u1ef3.
Trong l\u1ecbch s\u1eed Vi\u1ec7t Nam \u0111\u00e3 c\u00f3 ghi nhi\u1ec1u t\u1ea5m g\u01b0\u01a1ng ti\u00eau bi\u1ec3u nh\u01b0 vua L\u00fd Nh\u00e2n T\u00f4ng (1072-1127) \u0111\u00e3 b\u00e3i d\u1ecbp Trung nguy\u00ean y\u1ebfn \u1ea9m ch\u00fac t\u1ee5ng c\u1ee7a b\u00e1ch quan \u0111\u1ed1i v\u1edbi m\u00ecnh \u0111\u1ec3 l\u00e0m l\u1ec5 Vu Lan B\u1ed3n c\u1ea7u si\u00eau cho m\u1eb9 \u0111\u00fang nh\u01b0 \u00fd ngh\u0129a Ph\u1eadt gi\u00e1o. S\u1eed c\u0169ng ch\u00e9p v\u1ec1 vua T\u1ef1 \u0110\u1ee9c (1829-1882), r\u1eb1ng m\u1ed9t h\u00f4m vua \u0111i b\u1eafn chim \u1edf v\u00f9ng Thu\u1eadn Tr\u1ef1c, An Nong, g\u1eb7p n\u01b0\u1edbc l\u0169, thuy\u1ec1n vua v\u1ec1 ch\u1eadm, th\u00e1i h\u1eadu sai qu\u00e2n \u0111em thuy\u1ec1n \u0111i \u0111\u00f3n. V\u1ec1 \u0111\u1ebfn Th\u01b0\u01a1ng B\u1ea1c, vua v\u1ed9i v\u00e3 v\u1ec1 cung, ch\u1ec9nh trang y ph\u1ee5c, sang ch\u1ea7u m\u1eabu h\u1eadu. Th\u00e1i h\u1eadu gi\u1eadn, ng\u1ed3i x\u00e2y m\u1eb7t v\u00e0o v\u00e1ch, vua T\u1ef1 \u0110\u1ee9c t\u1ef1 n\u1eb1m xu\u1ed1ng, g\u00e1c c\u00e2y roi m\u00e2y tr\u00ean l\u01b0ng m\u00ecnh ch\u1ecbu t\u1ed9i. Th\u00e1i h\u1eadu quay m\u1eb7t ra l\u1ea5y tay h\u1ea5t c\u00e2y roi v\u00e0 qu\u1edf tr\u00e1ch n\u1eb7ng l\u1eddi. \u0110\u00eam \u0111\u00f3, v\u00e2ng l\u1eddi m\u1eb9, vua th\u1ee9c su\u1ed1t \u0111\u00eam \u0111\u1ec3 ph\u00ea t\u1ea5u chu\u1ea9n. T\u1eeb \u0111\u00f3 v\u1ec1 sau vua kh\u00f4ng c\u00f2n b\u1ecf b\u00ea vi\u1ec7c tri\u1ec1u ch\u00ednh n\u1eefa.
Khi \u0111\u1eb7t v\u1ea5n \u0111\u1ec1 ch\u1eef hi\u1ebfu trong cu\u1ed9c s\u1ed1ng hi\u1ec7n \u0111\u1ea1i, c\u00f3 nhi\u1ec1u ng\u01b0\u1eddi tr\u00f2n m\u1eaft ng\u1ea1c nhi\u00ean v\u00ec cho r\u1eb1ng li\u1ec7u \u0111i\u1ec1u \u0111\u00f3 c\u00f3 c\u00f2n ch\u00e2n th\u1eadt kh\u00f4ng? Li\u1ec7u c\u00f3 kh\u00f3 qu\u00e1 \u0111\u1ec3 theo \u0111u\u1ed5i m\u1ed9t h\u00ecnh th\u1ee9c gia \u0111\u00ecnh ki\u1ec3u c\u1ed5 x\u01b0a \u1ea5y kh\u00f4ng \u2026 Nh\u01b0ng \u0111i\u1ec1u may m\u1eafn l\u00e0 \u0111\u00e2u \u0111\u00f3 v\u1eabn l\u1ea5p l\u00e1nh nh\u1eefng t\u1ea5m g\u01b0\u01a1ng hi\u1ebfu th\u1ea3o n\u1ed5i l\u00ean gi\u1eefa cu\u1ed9c s\u1ed1ng hi\u1ec7n \u0111\u1ea1i n\u00e0y. Anh Nguy\u1ec5n Thanh, sau m\u1ed9t th\u1eddi gian d\u00e0i \u0111i du h\u1ecdc, t\u00ecm \u0111\u01b0\u1ee3c m\u1ed9t vi\u1ec7c l\u00e0m \u1ed5n \u0111\u1ecbnh trong m\u1ed9t c\u00f4ng ty \u0111a qu\u1ed1c gia. M\u1ed9t ng\u01b0\u1eddi h\u1ecdc tr\u01b0\u1eddng T\u00e2y, l\u00e0m vi\u1ec7c cho T\u00e2y nh\u01b0 th\u1ebf nh\u01b0ng \u1edf Nguy\u1ec5n Thanh, ni\u1ec1m y\u00eau m\u1eb9 g\u1ea7n nh\u01b0 tr\u1edf th\u00e0nh m\u1ed9t th\u1ee9 \u201c\u0111\u1ea1o\u201d . Anh l\u00e0m vi\u1ec7c \u0111\u1ebfn 21 gi\u1edd h\u1eb1ng \u0111\u00eam m\u1edbi ngh\u1ec9, th\u1ebf m\u00e0 m\u1ed7i ng\u00e0y \u0111\u1ec1u d\u00e0nh th\u1eddi gian ch\u1ea1y v\u1ec1 \u0111\u00f3n m\u1eb9 \u0111i l\u00e0m v\u1ec1. \u0110\u1ec1u \u0111\u1eb7n nh\u01b0 th\u1ebf m\u1ea5y n\u0103m. V\u00e0 nh\u1eefng khi bi\u1ebft s\u00e2n kh\u1ea5u n\u00e0o c\u00f3 v\u1edf k\u1ecbch m\u1edbi, r\u1ea1p n\u00e0o c\u00f3 phim hay, Thanh l\u1ea1i mua v\u00e9 v\u1ec1 cho m\u1eb9 \u0111i xem. C\u00f3 h\u00f4m v\u1eeba \u0103n c\u01a1m v\u1edbi b\u1ea1n xong, nh\u01b0ng m\u1eb9 g\u1ecdi \u0111i\u1ec7n b\u1ea3o v\u1ec1 \u0103n c\u01a1m th\u00ec v\u1ed9i v\u00e3 \u201cv\u00e2ng \u1ea1, con \u0111ang \u0111\u00f3i \u0111\u00e2y, s\u1ebd v\u1ec1 \u0103n c\u01a1m v\u1edbi m\u1eb9 ngay\u201d. Thanh t\u00e2m s\u1ef1 : \u201cS\u1edf d\u0129 m\u00ecnh c\u00f3 th\u00f3i quen g\u1ea7n nh\u01b0 th\u00e0nh l\u1ec7 nh\u01b0 th\u1ebf l\u00e0 v\u00ec trong l\u00f2ng l\u00fac n\u00e0o c\u0169ng mu\u1ed1n b\u00f9 \u0111\u1eafp ch\u00fat g\u00ec cho m\u1eb9, b\u1edfi m\u1eb9 \u0111\u00e3 ch\u1ecbu nhi\u1ec1u tr\u1ed1ng v\u1eafng khi c\u00f4ng vi\u1ec7c c\u1ee7a ba m\u00ecnh l\u00e0 ph\u1ea3i xa gia \u0111\u00ecnh th\u01b0\u1eddng xuy\u00ean.
M\u1ed9t tr\u01b0\u1eddng h\u1ee3p \u0111i\u1ec3n h\u00ecnh n\u1eefa l\u00e0 tr\u01b0\u1eddng h\u1ee3p anh H. Long, tu\u1ed5i \u0111\u00e3 35, v\u1edbi cu\u1ed9c s\u1ed1ng gia \u0111\u00ecnh v\u1ee3 con b\u1ec1 b\u1ed9n v\u00e0 c\u00f4ng vi\u1ec7c c\u1ee7a m\u1ed9t k\u1ef9 s\u01b0 x\u00e2y d\u1ef1ng, anh v\u1ed1n kh\u00f4ng c\u00f3 nhi\u1ec1u th\u1eddi gian ch\u0103m s\u00f3c cha. M\u1eb9 \u0111\u00e3 m\u1ea5t t\u1eeb l\u00e2u, anh d\u1ed3n t\u00ecnh th\u01b0\u01a1ng cho ng\u01b0\u1eddi cha gi\u00e0 y\u1ebfu b\u1eafng c\u00e1ch thu x\u1ebfp q\u1ee7y th\u1eddi gian eo h\u1eb9p c\u1ee7a m\u00ecnh \u0111\u1ec3 v\u1ec1 b\u00ean cha. Ng\u01b0\u1eddi cha gi\u00e0 l\u1eafm, \u0111ang ph\u1ea3i ng\u1ed3i xe l\u0103n v\u00ec kh\u00f4ng th\u1ec3 \u0111i l\u1ea1i \u0111\u01b0\u1ee3c. V\u00e0 b\u00e0 con \u1edf G\u00f2 V\u1ea5p v\u1eabn quen thu\u1ed9c v\u1edbi h\u00ecnh \u1ea3nh anh k\u1ef9 s\u01b0 th\u01b0\u1eddng \u0111\u1ea9y xe l\u0103n cho cha \u0111i d\u1ea1o. Anh t\u00e2m s\u1ef1: \u201c\u0110\u1ec3 cho cha \u0111\u01b0\u1ee3c nh\u00ecn th\u1ea5y cu\u1ed9c s\u1ed1ng, h\u00edt th\u1edf b\u1ea7u kh\u00f4ng kh\u00ed trong l\u00e0nh, tho\u00e1t kh\u1ecfi c\u1ea3nh ch\u1eadt ch\u1ed9i c\u1ee7a gia \u0111\u00ecnh v\u00e0 nh\u1ea5t l\u00e0 \u0111\u1ec3 cho cha kh\u1ecfi bu\u1ed3n\u201d. Quan ni\u1ec7m c\u1ee7a anh v\u1ec1 hi\u1ebfu th\u1ea3o l\u00e0 m\u1ed9t suy ngh\u0129 b\u00ecnh th\u01b0\u1eddng, v\u1edbi anh kh\u00f4ng ph\u1ea3i l\u00e0 \u0111i\u1ec1u qu\u00e1 l\u1edbn lao. Hi\u1ebfu th\u1ea3o t\u1ee9c l\u00e0 bi\u1ebft ch\u0103m s\u00f3c cha m\u1eb9, th\u01b0\u01a1ng y\u00eau cha m\u1eb9 nh\u01b0 ch\u00ednh cha m\u1eb9 \u0111\u00e3 th\u01b0\u01a1ng y\u00eau m\u00ecnh v\u00e0 \u0111\u1eebng l\u00e0m cho cha m\u1eb9 bu\u1ed3n l\u00f2ng.
Phong t\u1ee5c Vi\u1ec7t Nam c\u00f2n gi\u1eef l\u1ea1i n\u00e9t \u0111\u1eb9p truy\u1ec1n th\u1ed1ng ph\u01b0\u01a1ng \u0110\u00f4ng, cha m\u1eb9 s\u1ed1ng sum v\u1ea7y c\u00f9ng con ch\u00e1u, c\u00f3 gia \u0111\u00ecnh c\u1ea3 b\u1ed1n \u0111\u1eddi c\u00f9ng \u1edf chung m\u1ed9t nh\u00e0, g\u1ecdi l\u00e0 tam t\u1ee9 \u0111\u1ea1i \u0111\u1ed3ng \u0111\u01b0\u1eddng. C\u00e1c n\u01b0\u1edbc ph\u01b0\u01a1ng T\u00e2y l\u1ea1i kh\u00e1c, th\u01b0\u1eddng th\u00edch s\u1ed1ng \u0111\u1ed9c l\u1eadp, con c\u00e1i \u0111\u1ebfn tu\u1ed5i tr\u01b0\u1edfng th\u00e0nh l\u00e0 ra \u1edf ri\u00eang. Cha m\u1eb9 gi\u00e0 \u0111\u01b0\u1ee3c \u0111\u01b0a v\u00e0o nh\u00e0 d\u01b0\u1ee1ng l\u00e3o, tuy v\u1eadt ch\u1ea5t \u0111\u1ea7y \u0111\u1ee7 nh\u01b0ng t\u00ecnh c\u1ea3m kh\u00f4ng \u0111\u01b0\u1ee3c th\u1eafm thi\u1ebft. Nhi\u1ec1u ng\u01b0\u1eddi gi\u00e0 \u0111\u01b0\u1ee3c b\u1ea3o l\u00e3nh theo di\u1ec7n \u0111o\u00e0n t\u1ee5, qua \u1edf m\u1ed9t th\u1eddi gian \u0111\u00e3 th\u1ea5y nh\u1edb qu\u00ea h\u01b0\u01a1ng da di\u1ebft, kh\u00f4ng h\u00f2a nh\u1eadp v\u1edbi cu\u1ed9c s\u1ed1ng x\u1ee9 ng\u01b0\u1eddi. Nh\u1ea5t l\u00e0 nh\u1eefng gia \u0111\u00ecnh \u0111\u00e3 th\u00e2m nh\u1eadp trong cu\u1ed9c s\u1ed1ng hi\u1ec7n \u0111\u1ea1i, m\u1ed7i ng\u01b0\u1eddi l\u00e0 m\u1ed9t \u1ed1c \u0111\u1ea3o, s\u1ef1 li\u00ean h\u1ec7 gi\u1eefa c\u00e1c th\u00e0nh vi\u00ean kh\u00f4ng \u0111\u01b0\u1ee3c kh\u1eafng kh\u00edt, t\u1eeb \u0111\u1ea5y m\u00e0 t\u00ecnh c\u1ea3m \u0111\u1ed1i v\u1edbi ng\u01b0\u1eddi tr\u01b0\u1edfng th\u01b0\u1ee3ng c\u0169ng kh\u00f4ng c\u00f2n \u0111\u01b0\u1ee3c thi\u00eang li\u00eang, ng\u01b0\u1eddi gi\u00e0 c\u00e0ng mang m\u1eb7c c\u1ea3m t\u1ee7i bu\u1ed3n c\u1ee7a m\u1ed9t k\u1ebb s\u1ed1ng th\u1eeba \u0103n b\u00e1m. Th\u1eadt ra ng\u01b0\u1eddi gi\u00e0 c\u00f3 r\u1ea5t \u00edt nhu c\u1ea7u v\u1eadt ch\u1ea5t, nh\u01b0ng nhu c\u1ea7u v\u1ec1 t\u00ecnh c\u1ea3m l\u1ea1i nhi\u1ec1u. N\u1ebfu kh\u00f4ng hi\u1ec3u r\u00f5 \u0111i\u1ec1u n\u00e0y \u0111\u1ec3 kh\u00e9o c\u01b0 x\u1eed th\u00ec ch\u00fang ta c\u00f3 th\u1ec3 v\u00f4 t\u00ecnh l\u00e0m c\u00e1c ng\u01b0\u1eddi bu\u1ed3n gi\u1eadn, khi\u1ebfn tu\u1ed5i x\u1ebf chi\u1ec1u c\u00e0ng \u1ea3m \u0111\u1ea1m h\u01a1n.
\u0110\u1ed1i v\u1edbi ng\u01b0\u1eddi c\u01b0 s\u0129 t\u1ea1i gia, n\u1ebfu cha m\u1eb9 c\u00f2n sinh ti\u1ec1n l\u00e0 m\u1ed9t ph\u01b0\u1edbc duy\u00ean r\u1ea5t l\u1edbn, v\u00ec cha m\u1eb9 l\u00e0 ph\u01b0\u1edbc \u0111i\u1ec1n th\u1ebf gian. Ch\u00fang ta c\u1ed1 g\u1eafng l\u00e0m cho cha m\u1eb9 h\u00e0i l\u00f2ng, vui s\u1ed1ng trong nh\u1eefng ng\u00e0y c\u00f2n l\u1ea1i c\u1ee7a cu\u1ed9c \u0111\u1eddi v\u1ec1 c\u1ea3 ba ph\u01b0\u01a1ng di\u1ec7n v\u1eadt ch\u1ea5t, tinh th\u1ea7n v\u00e0 t\u00e2m linh. V\u1ec1 v\u1eadt ch\u1ea5t, ch\u00fang ta ch\u0103m lo cho cha m\u1eb9 theo kh\u1ea3 n\u0103ng c\u1ee7a m\u00ecnh, thu\u1ed1c thang chu \u0111\u00e1o khi c\u00e1c ng\u01b0\u1eddi \u0111au y\u1ebfu. V\u1ec1 tinh th\u1ea7n ch\u00fang ta kh\u00e9o l\u00e9o h\u00f2a h\u1ee3p, d\u1ea1y d\u1ed7 con c\u00e1i bi\u1ebft k\u00ednh tr\u1ecdng th\u01b0\u01a1ng y\u00eau \u00f4ng b\u00e0. B\u1edfi l\u1ebd ng\u01b0\u1eddi gi\u00e0 th\u01b0\u1eddng c\u1ea3m th\u1ea5y c\u00f4 \u0111\u1ed9c, hay t\u1ee7i th\u00e2n, \u0111\u00f4i khi c\u00f3 nh\u1eefng quan \u0111i\u1ec3m b\u1ea3o th\u1ee7 h\u01a1i l\u1ea1c h\u1eadu, ch\u00fang ta n\u00ean c\u1ea3m th\u00f4ng tr\u00e2n tr\u1ecdng v\u00e0 th\u01b0\u1eddng xuy\u00ean quan t\u00e2m g\u1ea7n g\u1ee7i. V\u1ec1 t\u00e2m linh, ch\u00fang ta h\u01b0\u1edbng cha m\u1eb9 v\u00e0o con \u0111\u01b0\u1eddng hi\u1ec1n thi\u1ec7n, quy y Tam b\u1ea3o, gi\u1eef g\u00ecn gi\u1edbi c\u1ea5m. N\u1ebfu cha m\u1eb9 \u0111\u00e3 l\u00e0 Ph\u1eadt t\u1eed, ch\u00fang ta t\u1ea1o \u0111i\u1ec1u ki\u1ec7n cho c\u00e1c ng\u01b0\u1eddi \u0111i ch\u00f9a nghe ph\u00e1p, g\u1ea7n g\u0169i c\u00e1c b\u1eadc t\u00f4n t\u00fac, s\u00e1ch t\u1ea5n cha m\u1eb9 th\u1ef1c h\u00e0nh ph\u00e1p tu \u0111\u00e3 ch\u1ecdn. N\u1ebfu cha m\u1eb9 ch\u01b0a hi\u1ec3u g\u00ec v\u1ec1 \u0111\u1ea1o ph\u00e1p, l\u1ea1i th\u01b0\u1eddng t\u1ea1o \u00e1c nghi\u1ec7p th\u00ec ch\u00fang ta h\u1ebft s\u1ee9c ki\u00ean nh\u1eabn, kh\u00e9o l\u00e9o khuy\u00ean gi\u1ea3i cha m\u1eb9 tr\u1edf v\u1ec1 v\u1edbi ch\u00e1nh ki\u1ebfn. B\u00ean c\u1ea1nh \u0111\u00f3 b\u1ea3n th\u00e2n con c\u00e1i c\u0169ng ph\u1ea3i l\u00e0m nhi\u1ec1u ph\u01b0\u1edbc thi\u1ec7n, n\u1ed5 l\u1ef1c tu h\u00e0nh \u0111\u1ec3 h\u1ed3i h\u01b0\u1edbng c\u00f4ng \u0111\u1ee9c chuy\u1ec3n \u0111\u1ed5i t\u00e2m cha m\u1eb9. Nh\u1eefng l\u00fac cha m\u1eb9 \u1ed1m \u0111au, \u0111\u1ee9c Ph\u1eadt d\u1ea1y con c\u00e1i n\u00ean th\u1ef1c h\u00e0nh trai gi\u1edbi, b\u1ed1 th\u00ed, ph\u00f3ng sinh v\u00e0 t\u1ee5ng kinh c\u1ea7u an. Khi cha m\u1eb9 m\u1ea5t, \u0111\u1ee9c Ph\u1eadt d\u1ea1y con c\u00e1i n\u1ebfu mu\u1ed1n b\u00e1o \u01a1n cha m\u1eb9 th\u00ec th\u1ea5t th\u1ea5t trai tu\u1ea7n ph\u1ea3i b\u1ed1 th\u00ed, ph\u00f3ng sinh, t\u1ee5ng kinh c\u1ea7u nguy\u1ec7n cho vong linh cha m\u1eb9 \u0111\u01b0\u1ee3c si\u00eau tho\u00e1t (Kinh Di \u0110\u00e0, Kinh \u0110\u1ecba T\u1ea1ng). Sau 49 ng\u00e0y con c\u00e1i v\u1eabn ti\u1ebfp t\u1ee5c b\u00e1o hi\u1ebfu cho cha m\u1eb9. M\u1ed7i n\u0103m \u0111\u1ebfn ng\u00e0y r\u1eb1m th\u00e1ng b\u1ea3y, v\u1edbi l\u1ec5 vu Lan B\u1ed3n, con c\u00e1i t\u00f9y \u0111i\u1ec1u ki\u1ec7n ho\u00e0n c\u1ea3nh, b\u1ed1 th\u00ed, ph\u00f3ng sinh, c\u00fang d\u01b0\u1eddng Tam b\u1ea3o \u0111\u1ec3 h\u1ed3i h\u01b0\u1edbng c\u00f4ng \u0111\u1ee9c cho cha m\u1eb9, c\u1ea7u si\u00eau cho cha m\u1eb9 t\u1ed5 ti\u00ean nhi\u1ec1u \u0111\u1eddi.
T\u00f3m l\u1ea1i, Vu Lan b\u1ed3n l\u00e0 ng\u00e0y l\u1ec5 b\u00e1o hi\u1ebfu v\u00f4 c\u00f9ng cao \u0111\u1eb9p c\u1ee7a Ph\u1eadt gi\u00e1o n\u00f3i ri\u00eang v\u00e0 l\u00e0 ng\u00e0y l\u1ec5 h\u1ed9i b\u00e1o hi\u1ebfu n\u00f3i chung c\u1ee7a m\u1ecdi ng\u01b0\u1eddi con hi\u1ebfu tr\u00ean th\u1ebf gian n\u00e0y. L\u1ec5 Vu Lan mang m\u1ed9t \u00fd ngh\u0129a th\u1eadt thi\u00eang li\u00eang cao c\u1ea3, gi\u00fap cho con c\u00e1i ngh\u0129 nh\u1edb \u0111\u1ebfn c\u00f4ng \u01a1n cha m\u1eb9, kh\u01a1i d\u1eady trong l\u00f2ng h\u1ecd m\u1ed9t tinh th\u1ea7n b\u00e1o hi\u1ebfu \u0111\u00e1ng qu\u00fd, \u0111\u00e1ng tr\u00e2n tr\u1ecdng. Ng\u01b0\u1eddi con Ph\u1eadt nh\u1eadn th\u1ee9c s\u00e2u s\u1eafc l\u1eddi Ph\u1eadt, m\u00f9a Vu Lan v\u1ec1 c\u00e0ng n\u1ed7 l\u1ef1c tinh t\u1ea5n th\u1ef1c h\u00e0nh h\u1ea1nh hi\u1ebfu \u0111\u1ec3 b\u00e1o \u0111\u00e1p th\u00e2m \u00e2n c\u1ee7a cha m\u1eb9. Th\u1edd k\u00ednh cha m\u1eb9 \u0111\u00e3 tr\u1edf th\u00e0nh m\u1ed9t \u0111\u1ea1o l\u00fd s\u1ed1ng c\u1ee7a d\u00e2n t\u1ed9c Vi\u1ec7t Nam, \u0111\u1ed3ng th\u1eddi c\u0169ng l\u00e0 \u0111\u1ea1o l\u00fd s\u1ed1ng c\u1ee7a h\u00e0ng Ph\u1eadt t\u1eed khi kh\u1eb3ng \u0111\u1ecbnh \u0111\u1ea1o Ph\u1eadt l\u00e0 \u0111\u1ea1o hi\u1ebfu.<\/span><\/p>\n\n

\n

<\/p>\n

Signification de Vu Lan \u2013 La Pi\u00e9t\u00e9 Filiale<\/strong><\/span><\/h3>\n

<\/p>\n

La saison de la pi\u00e9t\u00e9 filiale revient une fois de plus, faisant surgir une vague d’\u00e9motions envers nos parents \u2013 ceux qui nous ont donn\u00e9 la vie, notre corps et notre avenir. Qui que vous soyez, un simple agriculteur ou une haute personnalit\u00e9 d\u00e9tenant d’importantes responsabilit\u00e9s, notre point de rencontre r\u00e9side dans cet esprit de pi\u00e9t\u00e9 filiale qui bouillonne au plus profond de nos c\u0153urs.<\/span><\/p>\n

Dans le registre de la gratitude et du remboursement des bienfaits chers \u00e0 notre nation, le bouddhisme a depuis longtemps toujours plac\u00e9 la pi\u00e9t\u00e9 filiale au premier rang des vertus. La rencontre de ces deux esprits a donn\u00e9 naissance \u00e0 des exemples de pi\u00e9t\u00e9 filiale brillants, pass\u00e9s et pr\u00e9sents, grav\u00e9s \u00e0 jamais dans l’\u00e9preuve du temps. Ce n’est nullement un hasard si, le jour de la pleine lune du septi\u00e8me mois lunaire de chaque ann\u00e9e, le monde bouddhique c\u00e9l\u00e8bre solennellement la grande f\u00eate de Vu Lan \u2013 Pi\u00e9t\u00e9 Filiale, avec une profonde dignit\u00e9 et une grande majest\u00e9, tant par sa forme organisationnelle que par son contenu empreint d’humanisme sur le plan spirituel et culturel. Cette f\u00eate tire son origine d’une l\u00e9gende bouddhique consign\u00e9e dans le S\u016btra Ullambana<\/i> (Kinh Vu Lan B\u1ed3n).<\/span><\/p>\n

\u2013 \u00ab Vu Lan \u00bb est l’abr\u00e9viation de \u00ab Vu Lan B\u1ed3n \u00bb, du sanskrit Ullambana<\/i>. \u00ab Ullam \u00bb se traduit par \u00ab suspendu \u00e0 l’envers \u00bb (\u0111\u1ea3o huy\u1ec1n<\/i>), \u00e9voquant la souffrance des d\u00e9funts comparable \u00e0 une pendaison par les pieds, une douleur extr\u00eame. Le mot \u00ab b\u1ed3n \u00bb vient du sanskrit bana<\/i>, qui signifie \u00ab secourir, d\u00e9livrer \u00bb. Ainsi, \u00ab Vu Lan B\u1ed3n \u00bb signifie d\u00e9livrer du ch\u00e2timent d’\u00eatre suspendu \u00e0 l’envers.<\/span><\/p>\n

\u2013 \u00ab B\u00e1o hi\u1ebfu \u00bb (la pi\u00e9t\u00e9 filiale pratique) est l’action de t\u00e9moigner sa gratitude et de rembourser les m\u00e9rites immenses des parents qui nous ont engendr\u00e9s et \u00e9lev\u00e9s, qu’il s’agisse de nos parents actuels ou de ceux de nos nombreuses vies ant\u00e9rieures.<\/span><\/p>\n

La f\u00eate de Vu Lan du bouddhisme, telle que nous la voyons aujourd’hui, remonte \u00e0 l’\u00e9poque du Bouddha. Anim\u00e9 d’une grande compassion, le Bouddha a enseign\u00e9 la m\u00e9thode pour s’acquitter de la dette envers ses parents dans cette vie et dans les vies pass\u00e9es. Le tout premier \u00e0 recevoir cet enseignement n’est autre que le V\u00e9n\u00e9rable Maudgaly\u0101yana (M\u1ee5c Ki\u1ec1n Li\u00ean). Il \u00e9tait l’un des dix grands disciples \u00e9minents du Bienheureux. D\u00e8s que Maudgaly\u0101yana eut obtenu les six pouvoirs spirituels, il pensa aussit\u00f4t \u00e0 sa m\u00e8re. Utilisant son \u0153il de sagesse pour la chercher, il d\u00e9couvrit que sa m\u00e8re s’\u00e9tait r\u00e9incarn\u00e9e dans le monde des fant\u00f4mes affam\u00e9s (preta<\/i>), souffrant d’une faim et d’une soif d\u00e9vorantes. \u00c9prouvant un amour infini pour sa m\u00e8re, il utilisa ses pouvoirs surnaturels pour descendre dans le monde des preta<\/i> et lui pr\u00e9senter un bol de riz bien rempli. Cependant, le c\u0153ur de sa m\u00e8re, dame \u015ar\u012bmat\u012b (Thanh \u0110\u1ec1), \u00e9tant encore p\u00e9tri d’avarice et son mauvais karma pesant trop lourdement, elle ne fut pas en mesure de manger le riz, car celui-ci se transformait aussit\u00f4t en braises ardentes. Pris d’une immense douleur et ne sachant comment sauver sa m\u00e8re, il retourna consulter le Bienheureux. Le Bouddha lui enseigna alors :<\/span><\/p>\n

\u00ab Les fautes de ta m\u00e8re sont si lourdes que m\u00eame en utilisant les powers surnaturels et divins des d\u00e9vas et des esprits de la terre, tu ne pourrais la sauver. Seule la force spirituelle de la communaut\u00e9 des moines (la Sangha), rassembl\u00e9e apr\u00e8s trois mois de retraite d’\u00e9t\u00e9 (Vassa<\/i>), pratiquant avec z\u00e8le et puret\u00e9, et concentrant leurs pri\u00e8res collectives, pourra transformer sa force karmique et permettre \u00e0 ta m\u00e8re d’\u00e9chapper \u00e0 la souffrance. \u00bb<\/span><\/p>\n

Entendant cela, le V\u00e9n\u00e9rable Maudgaly\u0101yana implora le Bienheureux :<\/span><\/p>\n

\u00ab \u00d4 Bienheureux, comment puis-je inviter les moines des dix directions \u00e0 recevoir mes offrandes en m\u00eame temps ? \u00bb<\/span><\/p>\n

Le Bouddha r\u00e9pondit : \u00ab Le jour de Vu Lan est aussi le jour de Prav\u0101ra\u1e47\u0101 (T\u1ef1 T\u1ee9<\/i>) des moines. Tu dois pr\u00e9parer des offrandes pour ce jour de Prav\u0101ra\u1e47\u0101. Ce jour-l\u00e0, que les moines soient en m\u00e9ditation profonde, en marche m\u00e9ditative sous les arbres, ou en train d’enseigner dans le monde, ils se rassembleront tous pour la c\u00e9r\u00e9monie de Prav\u0101ra\u1e47\u0101 et prieront pour que ta m\u00e8re soit d\u00e9livr\u00e9e de ses souffrances. \u00bb<\/span><\/p>\n

Le V\u00e9n\u00e9rable mit en pratique les enseignements du Bienheureux, et ce jour-m\u00eame, sa m\u00e8re fut d\u00e9livr\u00e9e des souffrances du monde des fant\u00f4mes affam\u00e9s et renaquit dans le monde c\u00e9leste. Le V\u00e9n\u00e9rable, rempli d’une joie immense, demanda alors : \u00ab \u00c0 l’avenir, si des \u00eatres vivants souhaitent d\u00e9velopper un c\u0153ur filial pour prier afin que leurs parents \u00e9chappent \u00e0 la souffrance et trouvent le bonheur, pourront-ils agir ainsi comme moi ? \u00bb<\/span><\/p>\n

Le Bienheureux r\u00e9pondit : \u00ab Cela est possible. On peut agir ainsi lors du jour de Prav\u0101ra\u1e47\u0101 pour que les parents de cette vie et de nombreuses autres vies soient lib\u00e9r\u00e9s et acc\u00e8dent au salut. \u00bb<\/span><\/p>\n

Depuis lors, le bouddhisme a transmis ce rituel de salut permettant aux anc\u00eatres disparus de s’\u00e9lever vers un monde de paix et de s\u00e9r\u00e9nit\u00e9, accompli lors du jour de Vu Lan \u2013 Prav\u0101ra\u1e47\u0101. Pendant ces jours, qui que vous soyez et o\u00f9 que vous soyez, chacun formule le v\u0153u de se rendre dans une pagode pour participer \u00e0 la c\u00e9r\u00e9monie de Vu Lan \u2013 Pi\u00e9t\u00e9 Filiale, d’y br\u00fbler un b\u00e2ton d’encens et de prier avec tout son c\u0153ur pour que ses parents, de cette vie ou de vies pass\u00e9es, atteignent la lib\u00e9ration, et que les parents vivants b\u00e9n\u00e9ficient de ces m\u00e9rites pour jouir de la paix et du bonheur dans la vie humaine.<\/span><\/p>\n

Depuis que le bouddhisme s’est implant\u00e9 au Vietnam, la saison de Vu Lan est devenue une tradition de pi\u00e9t\u00e9 filiale. Aujourd’hui, la f\u00eate de Vu Lan ne poss\u00e8de plus seulement une signification religieuse sacr\u00e9e ; elle est devenue une \u00ab f\u00eate culturelle de l’amour humain \u00bb pour quiconque vit sur cette terre. Honorer ses parents, v\u00e9n\u00e9rer ses anc\u00eatres, maintenir le lien d’affection et de gratitude entre les vivants et les morts sont autant de nobles traditions inscrites dans le cours de la culture de l’amour humain au sein de la nation.<\/span><\/p>\n

L’une des plus belles coutumes du jour de Vu Lan est le programme de la rose \u00e0 la boutonni\u00e8re (b\u00f4ng h\u1ed3ng c\u00e0i \u00e1o<\/i>). Au cours de cette c\u00e9r\u00e9monie sacr\u00e9e, ceux qui ont encore leurs parents ont la joie de porter une rose rouge sur la poitrine ; quant \u00e0 ceux qui ont perdu leur m\u00e8re, ils portent avec tristesse une rose blanche endeuill\u00e9e. Cependant, qu’ils aient encore leurs parents ou qu’ils les aient perdus, chaque enfant offre \u00e0 cet instant une gratitude profonde envers son p\u00e8re et sa m\u00e8re, et chacun fait le v\u0153u d’accomplir pleinement son devoir de fils ou de fille accompli.<\/span><\/p>\n

Pourquoi le devoir d’un enfant implique-t-il de faire preuve de pi\u00e9t\u00e9 filiale ? Tout \u00eatre humain venant au monde est d’abord port\u00e9 et enfant\u00e9 par sa m\u00e8re : \u00ab Neuf mois de grossesse, une lourdeur compar\u00e9e \u00e0 porter une montagne ; nuit apr\u00e8s nuit comme gravement malade, jour apr\u00e8s jour pareil au cr\u00e9puscule ; lors de l’accouchement, les entrailles semblent se d\u00e9chirer, dans une douleur atroce et un sang r\u00e9pandu \u00bb<\/i> (S\u016btra de la Gratitude envers les Parents<\/i>). Enfantant avec peine, les parents peinent encore plus \u00e0 \u00e9lever l’enfant : la m\u00e8re dort du c\u00f4t\u00e9 mouill\u00e9 pour laisser le c\u00f4t\u00e9 sec \u00e0 l’enfant, allant parfois jusqu’\u00e0 accomplir de mauvaises actions pour son bien. L’enfant est un tr\u00e9sor, la chair et le sang des parents partag\u00e9s en deux ; ainsi, quel que soit l’enfant, les parents l’aiment inconditionnellement. Cet amour ne prend fin \u00ab qu’au tout dernier souffle \u00bb<\/i> (S\u016btra de la Gratitude envers les Parents<\/i>). La dette de naissance envers les parents est immense, haute comme la montagne et vaste comme la mer ; les parents sont deux astres r\u00e9chauffant et \u00e9clairant la vie de l’enfant : \u00ab Tant que la m\u00e8re est vivante, elle est comme le soleil resplendissant de midi ; quand la m\u00e8re dispara\u00eet, elle est comme le soleil couch\u00e9 \u00bb<\/i> (S\u016btra Mah\u0101y\u0101na Citta-bh\u016bmi-pa\u015byan\u0101<\/i>). Dans la vie, il n’y a pas de plus grand bonheur que d’avoir encore ses parents, et il n’y a pas de plus grande d\u00e9tresse que celle d’\u00eatre orphelin. L’image du p\u00e8re travaillant laborieusement du matin au soir, de la m\u00e8re douce prenant soin du moindre repas et du sommeil de ses enfants, a \u00e9t\u00e9 et sera toujours la m\u00e9lodie apaisante du concert familial. La base de la morale commence \u00e9galement par l’\u00e9ducation familiale, car les parents sont le mod\u00e8le de r\u00e9f\u00e9rence de l’enfant d\u00e8s son plus jeune \u00e2ge. Plus tard, quel que soit notre \u00e2ge, nous trouvons toujours en nos parents un soutien spirituel in\u00e9branlable. Lorsque nous r\u00e9ussissons dans notre carri\u00e8re ou que nous sommes heureux en couple, nous ne le ressentons peut-\u00eatre pas clairement, mais face aux revers de la fortune, lorsque la vie nous maltraite et que nous perdons toute confiance en notre entourage, nous r\u00e9alisons soudain qu’au bout du monde, nos parents restent ce berceau chaleureux qui veille sur notre sommeil, ces bras doux qui effacent toutes nos peines, nos douleurs et nos amertumes. Cette gr\u00e2ce sacr\u00e9e, cet amour infini et sans fin, o\u00f9 pourrions-nous les trouver ailleurs qu’aupr\u00e8s de nos propres parents ?<\/span><\/p>\n

En ce qui concerne la pi\u00e9t\u00e9 filiale, les \u00e9critures bouddhiques l’\u00e9voquent abondamment. Outre le S\u016btra Ullambana<\/i>, plusieurs autres textes bouddhiques tels que le S\u016btra de la Patience<\/i>, le Mah\u0101sa\u1e43nip\u0101ta S\u016btra<\/i>, le S\u016btra en 42 chapitres<\/i>, les \u0100gama<\/i>, l’A\u1e45guttara Nik\u0101ya<\/i>… emploient des mots poignants et vivants, laissant une empreinte spirituelle profonde pour inciter l’\u00eatre humain \u00e0 pratiquer cette vertu essentielle. Dans le S\u016btra en 42 chapitres<\/i>, il est clairement affirm\u00e9 : \u00ab Pour un homme, v\u00e9n\u00e9rer les d\u00e9mons et les esprits ne vaut pas le fait de v\u00e9n\u00e9rer ses parents, car les parents sont la divinit\u00e9 supr\u00eame. \u00bb<\/i> Quant au Mah\u0101sa\u1e43nip\u0101ta S\u016btra<\/i>, il d\u00e9clare : \u00ab Si le Bouddha n’est pas pr\u00e9sent dans ce monde, alors v\u00e9n\u00e9rez vos parents de la m\u00eame mani\u00e8re que vous v\u00e9d\u00e9reriez le Bouddha. \u00bb<\/i> Prendre soin de ses parents est une mission sacr\u00e9e qui d\u00e9passe la simple obligation. Prendre soin de ses parents avec pi\u00e9t\u00e9 exige de se conformer avec respect \u00e0 cinq devoirs : \u00ab Subvenir aux besoins de ses parents ; remplir ses devoirs d’enfant envers eux ; pr\u00e9server le foyer et les traditions familiales ; prot\u00e9ger le patrimoine h\u00e9rit\u00e9 ; c\u00e9l\u00e9brer dignement les fun\u00e9railles au moment de leur d\u00e9c\u00e8s \u00bb (S\u016btra Sig\u0101lov\u0101da<\/i>). Pour honorer ses parents, l’enfant doit accomplir cinq t\u00e2ches : \u00ab Assurer sa subsistance ; se lever t\u00f4t pour pr\u00e9parer les repas \u00e0 temps pour ses parents ; \u00e9viter de leur causer des soucis suppl\u00e9mentaires ; se souvenir de leurs bienfaits ; en cas de maladie de ses parents, s’inqui\u00e9ter et chercher rapidement \u00e0 les soigner \u00bb (S\u016btra des Six Directions<\/i>). Malgr\u00e9 tous les efforts d\u00e9ploy\u00e9s pour accomplir la pi\u00e9t\u00e9 filiale, l’immense bienfait des parents reste extr\u00eamement difficile \u00e0 rembourser. Dans l’A\u1e45guttara Nik\u0101ya I<\/i>, le Bouddha enseigne : \u00ab Il y a deux personnes, \u00f4 moines, dont je dis qu’on ne peut jamais s’acquitter de la dette envers elles. Quelles sont ces deux personnes ? La m\u00e8re et le p\u00e8re. M\u00eame si l’on portait sa m\u00e8re sur une \u00e9paule et son p\u00e8re sur l’autre pendant cent ans, jusqu’\u00e0 l’\u00e2ge de cent ans, m\u00eame si on les massait, les lavait, et m\u00eame s’ils y faisaient leurs besoins, cela ne suffirait pas encore \u00e0 rembourser la dette envers son p\u00e8re et sa m\u00e8re. \u00bb Ces formes de pi\u00e9t\u00e9 filiale apparaissent d\u00e9j\u00e0 nobles et peu d’enfants savent les accomplir pleinement. Pourtant, selon les enseignements du Bouddha, une telle pi\u00e9t\u00e9 filiale ne suffit pas encore \u00e0 rembourser l’immense gratitude due aux parents. L’amour et les bienfaits des parents \u00e9tant si grands, comment les enfants doivent-ils agir pour accomplir pleinement leur devoir de pi\u00e9t\u00e9 filiale ?<\/span><\/p>\n

Selon le bouddhisme, si la pi\u00e9t\u00e9 filiale consiste uniquement \u00e0 subvenir aux besoins mat\u00e9riels de ses parents avec tout le respect d\u00fb, cela ne suffit pas \u00e0 rembourser leur bienfait. L’enfant v\u00e9ritablement filial, en plus des soins habituels, doit guider ses parents pour qu’ils trouvent refuge dans le Vrai Dharma (Ch\u00e1nh ph\u00e1p<\/i>). Dans l’A\u1e45guttara Nik\u0101ya<\/i>, le Bouddha enseigne : \u00ab Ceux qui remboursent la dette envers leurs parents en les nourrissant et en leur offrant des richesses, de la nourriture et de l’argent ne remboursent jamais suffisamment leur debts. \u00d4 moines, celui qui, face \u00e0 des parents sans foi, les encourage, les guide et les \u00e9tablit dans la foi pieuse ; face \u00e0 des parents avares, les encourage, les guide et les \u00e9tablit dans la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 ; face \u00e0 des parents manquant de sagesse, les encourage, les guide et les \u00e9tablit dans la sagesse : un tel enfant accomplit pleinement et rembourse v\u00e9ritablement la dette envers son p\u00e8re et sa m\u00e8re. \u00bb Amener ses parents au Vrai Dharma pour leur \u00e9viter la d\u00e9ch\u00e9ance est la forme la plus accomplie de pi\u00e9t\u00e9 filiale, car : \u00ab Faire des offrandes \u00e0 ses parents ne vaut pas le fait d’encourager ses parents \u00e0 faire le bien et \u00e0 abandonner le mal. Si l’on ne peut pas convertir ses parents pour qu’ils r\u00e9v\u00e8rent les Trois Tr\u00e9sors, m\u00eame si l’on prend soin d’eux, cela est encore qualifi\u00e9 d’impi\u00e9t\u00e9 filiale. Si les parents sont violents, d\u00e9bauch\u00e9s, trompeurs ou d\u00e9viants…, l’enfant doit faire tout son possible pour les en emp\u00eacher, et c’est cela qu’on appelle la vraie pi\u00e9t\u00e9 filiale \u00bb (S\u016btra de l’Enfant Filial<\/i>). Lorsque les parents sont d\u00e9c\u00e9d\u00e9s, le Bouddha enseigne : \u00ab Chaque ann\u00e9e, \u00e0 la pleine lune du septi\u00e8me mois, le jour de Prav\u0101ra\u1e47\u0101, pr\u00e9parez des offrandes pour la communaut\u00e9 des moines des dix directions, en priant pour que les parents vivants voient leurs b\u00e9n\u00e9dictions et leur long\u00e9vit\u00e9 s’accro\u00eetre, et que les parents de sept g\u00e9n\u00e9rations pass\u00e9es soient d\u00e9livr\u00e9s de la souffrance des fant\u00f4mes affam\u00e9s et renaissent dans les mondes c\u00e9lestes ou humains pour jouir d’un bonheur infini \u00bb (S\u016btra Ullambana<\/i>). Ainsi, le devoir des enfants envers leurs parents ne se limite pas \u00e0 offrir des conditions mat\u00e9rielles bien que cela soit naturel ; cela prend tout son sens si les enfants savent orienter leurs parents vers la prise de refuge dans les Trois Tr\u00e9sors, la pratique de la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9, le renoncement au mal et l’accomplissement du bien. D’autre part, comme les efforts de naissance et d’\u00e9ducation d\u00e9ploy\u00e9s par les parents sont immenses comme le ciel et la mer, aucune richesse mat\u00e9rielle ne peut les compenser. De plus, toutes les possessions mat\u00e9rielles de ce monde sont temporaires, impermanentes et p\u00e9rissables, sans valeur \u00e9ternelle. Par cons\u00e9quent, encourager ses parents \u00e0 d\u00e9velopper la foi, \u00e0 accomplir de bonnes actions et \u00e0 vivre selon la Vue Juste constitue l’acte de pi\u00e9t\u00e9 filiale le plus significatif. En effet, si quelqu’un agit ainsi, ses parents verront leurs m\u00e9rites et leur long\u00e9vit\u00e9 s’accro\u00eetre, vivront paisiblement dans la vie pr\u00e9sente et jouiront de belles r\u00e9tributions dans leurs vies futures.<\/span><\/p>\n

Prendre soin de ses parents avec pi\u00e9t\u00e9 ne rembourse pas seulement les bienfaits re\u00e7us, mais accro\u00eet \u00e9galement les m\u00e9rites de l’enfant lui-m\u00eame : \u00ab Faire une offrande \u00e0 ses parents, si modeste soit-elle, apporte des m\u00e9rites incommensurables \u00bb<\/i> (S\u016btra Sa\u1e43yukta-ratna-pi\u1e6daka<\/i>). La famille o\u00f9 les enfants honorent leurs parents est lou\u00e9e par le Bouddha comme poss\u00e9dant des m\u00e9rites \u00e9gaux \u00e0 ceux de Brahm\u0101, m\u00e9ritant d’\u00eatre honor\u00e9e d’offrandes. Dans l’A\u1e45guttara Nik\u0101ya<\/i>, le Bouddha enseigne : \u00ab Les familles o\u00f9 les enfants rendent hommage \u00e0 leurs parents sont consid\u00e9r\u00e9es comme l’\u00e9gal de Brahm\u0101 et reconnues comme m\u00e9ritant des offrandes. \u00bb Sakka (Indra) lui-m\u00eame, gr\u00e2ce \u00e0 sa pi\u00e9t\u00e9 filiale envers ses parents, a obtenu la b\u00e9n\u00e9diction d’\u00eatre le souverain c\u00e9leste, roi du ciel des T\u0101vati\u1e43sa (les Trente-Trois Dieux). \u00c0 ce sujet, dans le Sa\u1e43yutta Nik\u0101ya<\/i>, le Bouddha dit \u00e0 Mah\u0101li : \u00ab \u00d4 Mah\u0101li, autrefois, lorsque le souverain c\u00e9leste Sakka \u00e9tait un \u00eatre humain, il observait et pratiquait sept pr\u00e9ceptes : \u00eatre filial envers ses parents, respecter les a\u00een\u00e9s de la famille… Gr\u00e2ce \u00e0 l’observance de ces sept pr\u00e9ceptes, Sakka a obtenu le statut de souverain c\u00e9leste. \u00bb Dans le S\u016btra du Sage et du Fou<\/i>, le Bouddha enseigne : \u00ab Les m\u00e9rites de la pi\u00e9t\u00e9 filiale envers les parents sont d’une grandeur inestimable. Gr\u00e2ce \u00e0 ces m\u00e9rites, on devient au-dessus empereur c\u00e9leste, en bas saint roi, jusqu’\u00e0 atteindre l’\u00e9tat de Bouddha, r\u00e9v\u00e9r\u00e9 dans les trois mondes. Tout cela d\u00e9coule de ces m\u00e9rites. \u00bb<\/span><\/p>\n

Si le fait de vivre dans la pi\u00e9t\u00e9 filiale envers ses parents g\u00e9n\u00e8re des m\u00e9rites incommensurables, l’impi\u00e9t\u00e9 filiale constitue le plus grand des crimes. La plupart des \u00eatres vivants, parce que leur esprit est obscurci par les voiles karmiques, font preuve de plus d’impi\u00e9t\u00e9 que de pi\u00e9t\u00e9 filiale. Le Bouddha affirme : \u00ab Rien n’est plus mauvais que l’impi\u00e9t\u00e9 filiale \u00bb<\/i> (S\u016btra de la Patience<\/i>). Tuer ses parents est le crime le plus grave, entra\u00eenant une chute in\u00e9vitable et irr\u00e9parable dans les enfers. Il existe de nombreux enfants riches et ais\u00e9s dont les parents vivent pourtant dans des chaumi\u00e8res d\u00e9labr\u00e9es ; de nombreux enfants disposant de nourriture et de v\u00eatements en abondance alors que leurs parents restent en haillons, luttant au quotidien pour survivre. Il y a m\u00eame eu des enfants qui ont commis des actes d\u00e9nu\u00e9s de toute humanit\u00e9, insultant leurs parents, les frappant, et la presse regorge d’articles signalant des cas d’enfants tuant leurs parents… Quel d\u00e9chirement ! Les parents ont pein\u00e9 dur pour \u00e9lever une nich\u00e9e d’enfants jusqu’\u00e0 l’\u00e2ge adulte, mais la nich\u00e9e d’enfants ne parvient pas \u00e0 nourrir ses parents et les maltraite. \u00c0 toute cause son effet : viendra un moment o\u00f9 ces enfants impies seront \u00e0 leur tour maltrait\u00e9s par leurs propres enfants. \u00c0 ce moment-l\u00e0, m\u00eame s’ils le regrettent, il sera trop tard, et seule la voie des enfers leur ouvrira ses portes.<\/span><\/p>\n

Lorsqu’il s’agit d’exemples de pi\u00e9t\u00e9 filiale, nous devons d’abord citer le Bouddha \u015a\u0101kyamuni, qui a incarn\u00e9 \u00e0 la perfection l’esprit de la pi\u00e9t\u00e9 filiale. Apr\u00e8s son \u00c9veil, en souvenir de l’immense bienfait de sa m\u00e8re comparable au ciel et \u00e0 la mer, Il est mont\u00e9 \u00e0 plusieurs reprises au ciel des T\u0101vati\u1e43sa pour pr\u00eacher le Dharma \u00e0 sa m\u00e8re. La reine M\u0101y\u0101, accompagn\u00e9e de d\u00e9vas du ciel Y\u0101ma, est descendue au ciel des T\u0101vati\u1e43sa pour \u00e9couter les enseignements du Bouddha et a atteint le premier stade d’\u00e9veil (Sot\u0101panna). Envers le roi \u015auddhodana, Il a \u00e9galement fait preuve d’une pi\u00e9t\u00e9 filiale extr\u00eame lorsqu’Il r\u00e9sidait encore au palais royal. Et apr\u00e8s son \u00c9veil, Il est revenu \u00e0 plusieurs reprises dans sa patrie pour rendre visite \u00e0 son p\u00e8re et pr\u00eacher le Dharma, l’encourageant \u00e0 prendre refuge dans les Trois Tr\u00e9sors. Gr\u00e2ce aux enseignements du Bouddha, le roi \u015auddhodana est devenu un bouddhiste fervent. Le moment le plus \u00e9mouvant fut la derni\u00e8re nuit avant le d\u00e9c\u00e8s du roi : le Bouddha resta au palais toute la nuit pour pr\u00eacher le Dharma \u00e0 son p\u00e8re, permettant au roi d’atteindre le stade d’An\u0101g\u0101mi (Non-retournant). Et c’est le Bouddha Lui-m\u00eame qui a port\u00e9 le cercueil de son p\u00e8re jusqu’au lieu de cr\u00e9mation.<\/span><\/p>\n

Dans l’histoire du Vietnam, de nombreux exemples remarquables ont \u00e9t\u00e9 consign\u00e9s, comme celui du roi L\u00fd Nh\u00e2n T\u00f4ng (1072-1127), qui annula les banquets du milieu de l’ann\u00e9e au cours desquels les cent officiers lui pr\u00e9sentaient leurs v\u0153ux, afin d’organiser la c\u00e9r\u00e9monie d’Ullambana pour prier pour le salut de sa m\u00e8re, conform\u00e9ment au sens bouddhique. L’histoire rapporte \u00e9galement le cas du roi T\u1ef1 \u0110\u1ee9c (1829-1882) : un jour qu’il chassait les oiseaux dans la r\u00e9gion de Thu\u1eadn Tr\u1ef1c, An Nong, survint une crue. La barque royale tardant \u00e0 revenir, la reine m\u00e8re d\u00e9p\u00eacha des soldats avec des embarcations pour l’accueillir. De retour \u00e0 Th\u01b0\u01a1ng B\u1ea1c, le roi se h\u00e2ta de rentrer au palais, ajusta sa tenue et se rendit aupr\u00e8s de la reine m\u00e8re pour lui pr\u00e9senter ses devoirs. La reine m\u00e8re, irrit\u00e9e, s’assit le visage tourn\u00e9 vers le mur. Le roi T\u1ef1 \u0110\u1ee9c s’allongea de lui-m\u00eame sur le sol, posant un rotin sur son dos pour subir son ch\u00e2timent. La reine m\u00e8re se retourna, rabaissa le rotin de la main et lui adressa de s\u00e9v\u00e8res r\u00e9primandes. Cette nuit-l\u00e0, ob\u00e9issant \u00e0 sa m\u00e8re, le roi resta \u00e9veill\u00e9 toute la nuit pour examiner et approuver les m\u00e9moires d’\u00c9tat. D\u00e8s lors, il n’abandonna plus jamais les affaires du royaume.<\/span><\/p>\n

Lorsque l’on aborde la question de la pi\u00e9t\u00e9 filiale dans la vie moderne, beaucoup de gens ouvrent de grands yeux d’\u00e9tonnement, se demandant si cela reste encore sinc\u00e8re ou s’il n’est pas trop difficile de poursuivre une telle forme de famille traditionnelle ancienne… Mais fort heureusement, \u00e7\u00e0 et l\u00e0 brillent encore des exemples de pi\u00e9t\u00e9 filiale qui \u00e9mergent au c\u0153ur de la vie moderne. M. Nguy\u1ec5n Thanh, apr\u00e8s une longue p\u00e9riode d’\u00e9tudes \u00e0 l’\u00e9tranger, a trouv\u00e9 un emploi stable dans une multinationale. Bien qu’ayant \u00e9tudi\u00e9 \u00e0 l’occidentale et travaillant pour une entreprise occidentale, Nguy\u1ec5n Thanh voue \u00e0 sa m\u00e8re un amour qui est presque devenu une sorte de \u00ab religion \u00bb. Il travaille chaque soir jusqu’\u00e0 21 heures, mais il prend le temps chaque jour de passer chercher sa m\u00e8re \u00e0 la sortie du travail. Cela dure depuis des ann\u00e9es avec une r\u00e9gularit\u00e9 parfaite. Et lorsqu’il sait qu’un th\u00e9\u00e2tre joue une nouvelle pi\u00e8ce ou qu’un cin\u00e9ma projette un bon film, Thanh ach\u00e8te des billets pour y emmener sa m\u00e8re. Parfois, alors qu’il vient de d\u00eener avec des amis, sa m\u00e8re l’appelle pour lui dire de rentrer manger : il r\u00e9pond aussit\u00f4t \u00ab Oui, j’ai faim, je rentre manger avec toi tout de suite \u00bb. Thanh confie : \u00ab Si j’ai pris cette habitude quasi rituelle, c’est parce que dans mon c\u0153ur, j’ai toujours voulu compenser un peu ce que ma m\u00e8re a manqu\u00e9, car elle a souffert de beaucoup de solitude en raison du travail de mon p\u00e8re qui l’obligeait \u00e0 \u00eatre souvent loin de la famille. \u00bb<\/span><\/p>\n

Un autre cas exemplaire est celui de M. H. Long, \u00e2g\u00e9 de 35 ans, mari\u00e9, p\u00e8re de famille et ing\u00e9nieur en b\u00e2timent aux journ\u00e9es bien remplies. Il n’avait \u00e0 priori que peu de temps pour s’occuper de son p\u00e8re. Sa m\u00e8re \u00e9tant d\u00e9c\u00e9d\u00e9e depuis longtemps, il concentre tout son amour sur son vieux p\u00e8re affaibli en am\u00e9nageant son emploi du temps tr\u00e8s serr\u00e9 pour \u00eatre \u00e0 ses c\u00f4t\u00e9s. Son p\u00e8re est tr\u00e8s \u00e2g\u00e9 et doit utiliser un fauteuil roulant car il ne peut plus marcher. Les habitants de G\u00f2 V\u1ea5p sont d\u00e9sormais habitu\u00e9s \u00e0 la vision de cet ing\u00e9nieur poussant le fauteuil roulant de son p\u00e8re pour une promenade. Il raconte : \u00ab C’est pour que mon p\u00e8re puisse voir la vie, respirer l’air frais, sortir du cadre \u00e9troit de la maison et surtout pour qu’il ne se sente pas triste. \u00bb Sa conception de la pi\u00e9t\u00e9 filiale est une pens\u00e9e simple, rien de grandiose \u00e0 ses yeux. La pi\u00e9t\u00e9 filiale consiste simplement \u00e0 savoir prendre soin de ses parents, \u00e0 les aimer comme ils nous ont aim\u00e9s et \u00e0 ne pas leur causer de chagrin.<\/span><\/p>\n

Les coutumes vietnamiennes conservent encore la beaut\u00e9 des traditions orientales, o\u00f9 les parents vivent entour\u00e9s de leurs enfants et petits-enfants, certaines familles r\u00e9unissant parfois quatre g\u00e9n\u00e9rations sous le m\u00eame toit (trois ou quatre g\u00e9n\u00e9rations vivant ensemble). Dans les pays occidentaux, c’est diff\u00e9rent : les gens pr\u00e9f\u00e8rent souvent vivre de mani\u00e8re ind\u00e9pendante, et d\u00e8s l’\u00e2ge adulte, les enfants quittent le domicile familial. Les parents \u00e2g\u00e9s sont plac\u00e9s dans des maisons de retraite o\u00f9, bien que le confort mat\u00e9riel soit assur\u00e9, les liens affectifs manquent de chaleur. De nombreuses personnes \u00e2g\u00e9es parrain\u00e9es au titre du regroupement familial ressentent rapidement apr\u00e8s leur arriv\u00e9e une nostalgie profonde pour leur pays natal, peinant \u00e0 s’int\u00e9grer \u00e0 la vie \u00e0 l’\u00e9tranger. Surtout dans les familles ancr\u00e9es dans la vie moderne o\u00f9 chaque membre devient une \u00eele isol\u00e9e, les liens entre les membres de la famille s’effilochent, et l’affection envers les a\u00een\u00e9s perd de son caract\u00e8re sacr\u00e9 ; les personnes \u00e2g\u00e9es portent alors d’autant plus le sentiment douloureux d’\u00eatre devenues inutiles et d’\u00eatre une charge. En r\u00e9alit\u00e9, les personnes \u00e2g\u00e9es ont tr\u00e8s peu de besoins mat\u00e9riels, mais \u00e9prouvent d’immenses besoins affectifs. Si nous ne comprenons pas cela pour agir avec tact, nous risquons involontairement de susciter leur tristesse et leur ressentiment, rendant le soir de leur vie encore plus sombre.<\/span><\/p>\n

Pour le fid\u00e8le la\u00efque, avoir encore ses parents de leur vivant est une immense b\u00e9n\u00e9diction, car les parents sont le champ de m\u00e9rites du monde. Nous devons nous efforcer de satisfaire nos parents, afin qu’ils vivent heureux les jours qui leur restent sur les plans mat\u00e9riel, spirituel et moral. Sur le plan mat\u00e9riel, nous prenons soin d’eux selon nos moyens, en leur fournissant les traitements m\u00e9dicaux n\u00e9cessaires lorsqu’ils sont malades. Sur le plan moral et affectif, nous veillons \u00e0 l’harmonie familiale et nous enseignons \u00e0 nos enfants le respect et l’amour envers leurs grands-parents. Comme les personnes \u00e2g\u00e9es se sentent souvent solitaires ou vuln\u00e9rables, et ont parfois des id\u00e9es conservatrices ou d\u00e9pass\u00e9es, nous devons faire preuve d’empathie, de respect et leur accorder une pr\u00e9sence et une attention constantes. Sur le plan spirituel, nous guidons nos parents sur la voie du bien, en les encourageant \u00e0 prendre refuge dans les Trois Tr\u00e9sors et \u00e0 observer les pr\u00e9ceptes. Si nos parents sont d\u00e9j\u00e0 bouddhistes, nous leur facilitons les visites \u00e0 la pagode pour \u00e9couter les enseignements du Dharma, c\u00f4toyer les v\u00e9n\u00e9rables moines et les encourager dans leur pratique spirituelle. Si nos parents ne connaissent rien au Dharma et commettent souvent de mauvais actes, nous devons faire preuve d’une grande patience et de tact pour les exhorter \u00e0 revenir vers la Vue Juste. Parall\u00e8lement, les enfants doivent eux-m\u00eames accomplir de nombreuses bonnes actions et s’efforcer de pratiquer la voie spirituelle afin de d\u00e9dier leurs m\u00e9rites \u00e0 la transformation du c\u0153ur de leurs parents. Lorsque les parents sont malades, le Bouddha enseigne aux enfants d’observer le je\u00fbne, de pratiquer la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9, la lib\u00e9ration d’animaux (ph\u00f3ng sinh<\/i>) et de r\u00e9citer les s\u016btras de pri\u00e8re pour la paix. Lorsque les parents d\u00e9c\u00e8dent, le Bouddha enseigne que pour leur exprimer leur gratitude, les enfants doivent, durant la p\u00e9riode des sept semaines de deuil (49 jours), pratiquer la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9, effectuer des lib\u00e9rations d’animaux et r\u00e9citer des s\u016btras pour prier pour le salut de l’\u00e2me des parents (S\u016btra d’Amit\u0101bha<\/i>, S\u016btra de K\u1e63itigarbha<\/i>). Apr\u00e8s ces 49 jours, les enfants continuent d’accomplir leur devoir de pi\u00e9t\u00e9 filiale. Chaque ann\u00e9e, lors de la pleine lune du septi\u00e8me mois, \u00e0 l’occasion de la f\u00eate d’Ullambana, les enfants, selon leurs moyens, pratiquent la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9, la lib\u00e9ration d’animaux et font des offrandes aux Trois Tr\u00e9sors afin de d\u00e9dier leurs m\u00e9rites \u00e0 leurs parents et de prier pour le salut de leurs parents et anc\u00eatres de nombreuses g\u00e9n\u00e9rations pass\u00e9es.<\/span><\/p>\n

En r\u00e9sum\u00e9, Vu Lan B\u1ed3n est une f\u00eate de la pi\u00e9t\u00e9 filiale d’une beaut\u00e9 exceptionnelle, propre au bouddhisme en particulier et c\u00e9l\u00e9br\u00e9e par tous les enfants filiaux du monde en g\u00e9n\u00e9ral. La f\u00eate de Vu Lan rev\u00eat une signification v\u00e9ritablement sacr\u00e9e et \u00e9lev\u00e9e, incitant les enfants \u00e0 se rem\u00e9morer les bienfaits de leurs parents et \u00e9veillant dans leur c\u0153ur un esprit de pi\u00e9t\u00e9 filiale pr\u00e9cieux et v\u00e9n\u00e9rable. L’enfant du Bouddha, comprenant profond\u00e9ment les enseignements du Bouddha, redouble d’efforts lors de la saison de Vu Lan pour pratiquer la vertu de pi\u00e9t\u00e9 filiale afin de r\u00e9pondre \u00e0 l’immense bienfait de ses parents. V\u00e9n\u00e9rer et honorer ses parents est devenu un principe de vie essentiel pour le peuple vietnamien, tout comme il constitue une \u00e9thique fondamentale pour tous les bouddhistes, affirmant ainsi que le bouddhisme est, par essence, la religion de la pi\u00e9t\u00e9 filiale.<\/span><\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00dd ngh\u0129a Vu Lan \u2013 B\u00e1o Hi\u1ebfu M\u00f9a hi\u1ebfu h\u1ea1nh l\u1ea1i \u0111\u1ebfn, g\u1ee3i l\u00ean c\u1ea3m x\u00fac tr\u00e0o d\u00e2ng v\u1ec1 m\u1eb9 cha \u2013 nh\u1eefng ng\u01b0\u1eddi \u0111\u00e3 \u2026 Continue \u00e0 lire → <\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":8161,"menu_order":3,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_mc_calendar":[],"footnotes":""},"class_list":["post-91","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pagodethienminh.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/91","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pagodethienminh.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pagodethienminh.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pagodethienminh.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pagodethienminh.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=91"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/www.pagodethienminh.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/91\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8173,"href":"https:\/\/www.pagodethienminh.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/91\/revisions\/8173"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pagodethienminh.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/8161"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pagodethienminh.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=91"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}