{"id":8227,"date":"2026-10-23T19:26:47","date_gmt":"2026-10-23T19:26:47","guid":{"rendered":"https:\/\/www.pagodethienminh.fr\/?page_id=8227"},"modified":"2026-10-23T19:26:47","modified_gmt":"2026-10-23T19:26:47","slug":"toi-va-phuoc-fautes-et-merites","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.pagodethienminh.fr\/?page_id=8227","title":{"rendered":"T\u1ed9i v\u00e0 ph\u01b0\u1edbc &#8211; Fautes et M\u00e9rites"},"content":{"rendered":"<p><\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>I.- M\u1ede \u0110\u1ec0<\/strong><\/p>\n<p>N\u00f3i \u0111\u1ebfn tu h\u00e0nh l\u00e0 n\u00f3i \u0111\u1ebfn t\u1ed9i ph\u01b0\u1edbc, n\u1ebfu kh\u00f4ng r\u00f5 t\u1ed9i ph\u01b0\u1edbc t\u1ee9c l\u00e0 kh\u00f4ng r\u00f5 s\u1ef1 tu h\u00e0nh. N\u1ebfu ng\u01b0\u1eddi tu m\u00e0 c\u1ee9 lao m\u00ecnh trong t\u1ed9i l\u1ed7i, \u1ea5y l\u00e0 ng\u01b0\u1eddi t\u1ea1o t\u1ed9i ch\u1edb kh\u00f4ng ph\u1ea3i l\u00e0 ng\u01b0\u1eddi tu h\u00e0nh. M\u1ecdi s\u1ef1 an vui v\u00e0 \u0111au kh\u1ed5 g\u1ed1c t\u1eeb t\u1ed9i ph\u01b0\u1edbc m\u00e0 sanh ra. V\u00ec th\u1ebf mu\u1ed1n th\u1ea5u hi\u1ec3u s\u1ef1 tu h\u00e0nh ch\u00fang ta ph\u1ea3i th\u1ea5u hi\u1ec3u t\u1ed9i ph\u01b0\u1edbc. T\u1ed9i ph\u01b0\u1edbc l\u00e0 nh\u1eefng h\u00e0nh \u0111\u1ed9ng thi\u1ebft th\u1ef1c trong cu\u1ed9c s\u1ed1ng n\u00e0y, kh\u00f4ng ph\u1ea3i l\u00e0 chuy\u1ec7n si\u00eau huy\u1ec1n m\u1edd \u1ea3o \u0111\u00e2u \u0111\u00e2u. Th\u1ebf n\u00ean ng\u01b0\u1eddi tu h\u00e0nh ph\u1ea3i th\u1ea5u \u0111\u00e1o ph\u1ea3i ph\u00e2n r\u00e0nh v\u1ea5n \u0111\u1ec1 t\u1ed9i ph\u01b0\u1edbc.<\/p>\n<p>\n\n<\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>II.- TH\u1ebe N\u00c0O L\u00c0 T\u1ed8I?<\/strong><\/p>\n<p>\n\n<\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\">T\u1ed9i l\u00e0 h\u00e0nh \u0111\u1ed9ng l\u00e0m cho m\u00ecnh v\u00e0 ng\u01b0\u1eddi \u0111au kh\u1ed5 trong hi\u1ec7n t\u1ea1i v\u00e0 v\u1ecb lai. Ng\u01b0\u1eddi l\u00e0m t\u1ed9i c\u0169ng g\u1ecdi l\u00e0 ng\u01b0\u1eddi d\u1eef, ng\u01b0\u1eddi x\u1ea5u. T\u1ed9i, c\u00f3 t\u1ed9i ngo\u00e0i \u0111\u1eddi v\u00e0 t\u1ed9i trong \u0111\u1ea1o. T\u1ed9i ngo\u00e0i \u0111\u1eddi l\u00e0 nh\u1eefng k\u1ebb ph\u1ea1m lu\u1eadt ph\u00e1p nh\u00e0 n\u01b0\u1edbc, b\u1ecb t\u00f9 \u0111\u00e0y \u0111au kh\u1ed5. T\u1ed9i trong \u0111\u1ea1o c\u00f3 hai lo\u1ea1i: t\u1ed9i do h\u1ee9a nguy\u1ec7n g\u00ecn gi\u1eef m\u00e0 kh\u00f4ng gi\u1eef, t\u1ed9i l\u00e0m \u0111au kh\u1ed5 ch\u00fang sanh. T\u1ed9i do h\u1ee9a nguy\u1ec7n g\u00ecn gi\u1eef m\u00e0 kh\u00f4ng gi\u1eef, nh\u01b0 tr\u01b0\u1edbc nh\u1eadn gi\u1eef n\u0103m gi\u1edbi ho\u1eb7c m\u01b0\u1eddi gi\u1edbi l\u00e0 \u0111i\u1ec1u cao c\u1ea3 qu\u00ed b\u00e1u, \u1edf tr\u01b0\u1edbc Tam B\u1ea3o nguy\u1ec7n tr\u1ecdn \u0111\u1eddi g\u00ecn gi\u1eef, m\u00e0 sau n\u00e0y kh\u00f4ng gi\u1eef \u0111\u01b0\u1ee3c m\u1ed9t ho\u1eb7c nhi\u1ec1u \u0111i\u1ec1u, g\u1ecdi l\u00e0 t\u1ed9i ph\u1ea1m gi\u1edbi. T\u1ea1i sao ph\u1ea1m gi\u1edbi g\u1ecdi l\u00e0 t\u1ed9i? B\u1edfi v\u00ec tr\u01b0\u1edbc m\u00ecnh \u0111\u00e3 nh\u1eadn \u0111\u1ecbnh nh\u1eefng gi\u1edbi lu\u1eadt \u0111\u00f3 l\u00e0 hay l\u00e0 \u0111\u00fang, n\u1ebfu gi\u1eef \u0111\u01b0\u1ee3c s\u1ebd l\u1ee3i \u00edch cho m\u00ecnh v\u00e0 ch\u00fang sanh, n\u00ean nguy\u1ec7n g\u00ecn gi\u1eef. Sau n\u00e0y m\u00ecnh kh\u00f4ng g\u00ecn gi\u1eef, th\u1ebf l\u00e0 \u0111\u00e3 ph\u00e1 ho\u1ea1i s\u1ef1 l\u1ee3i \u00edch c\u1ee7a m\u00ecnh v\u00e0 c\u1ee7a ch\u00fang sanh n\u00ean ph\u1ea1m t\u1ed9i. Th\u00ed d\u1ee5 nh\u01b0 gi\u1edbi \u0103n tr\u1ed9m ch\u1eb3ng h\u1ea1n. B\u1ea5t c\u1ee9 m\u1ed9t h\u00e0nh \u0111\u1ed9ng n\u00e0o l\u00e0m kh\u1ed5 cho ng\u01b0\u1eddi hi\u1ec7n t\u1ea1i ho\u1eb7c mai kia \u0111\u1ec1u l\u00e0 t\u1ed9i. B\u1edfi v\u00ec m\u00ecnh \u0111\u00e3 g\u00e2y ra nh\u00e2n \u0111au kh\u1ed5 th\u00ec qu\u1ea3 \u0111au kh\u1ed5 m\u00ecnh ph\u1ea3i l\u00e3nh l\u1ea5y. Do l\u00e0m kh\u1ed5 m\u00ecnh kh\u1ed5 ng\u01b0\u1eddi n\u00ean g\u1ecdi l\u00e0 t\u1ed9i. T\u1ed9i c\u00f3 t\u1ed9i nh\u1eb9 v\u00e0 t\u1ed9i n\u1eb7ng.<\/p>\n<p>\n\n<\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>a) T\u1ed9i nh\u1eb9<\/strong><\/p>\n<p>\n\n<\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Nh\u1eefng \u0111i\u1ec1u l\u00e0m \u0111au kh\u1ed5 cho ng\u01b0\u1eddi cho ch\u00fang sanh do th\u00e2n mi\u1ec7ng ch\u00fang ta g\u00e2y ra m\u00e0 kh\u00f4ng c\u1ed9ng t\u00e1c v\u1edbi \u00fd l\u00e0 t\u1ed9i nh\u1eb9. B\u1edfi v\u00ec vi\u1ec7c l\u00e0m \u1ea5y l\u00e0 v\u00f4 t\u00e2m, ho\u1eb7c kh\u00f4ng c\u00f3 \u00fd th\u1ee9c. Vi\u1ec7c l\u00e0m v\u00f4 t\u00e2m, khi n\u1ea1n nh\u00e2n c\u1ea3m th\u00f4ng \u0111\u01b0\u1ee3c, h\u1ecd s\u1ebd b\u1edbt th\u00f9 h\u1eadn, n\u1ebfu h\u1ecd \u0111\u1ea1i l\u01b0\u1ee3ng c\u00f3 th\u1ec3 tha th\u1ee9 lu\u00f4n. Th\u00ed d\u1ee5 ch\u00fang ta \u0111i \u0111\u01b0\u1eddng, c\u00f3 \u0111\u1ee9a b\u00e9 c\u1ea7m h\u00f2n \u0111\u1ea5t n\u00e9m ch\u01a1i, l\u1ea1i tr\u00fang v\u00e0o ch\u00fang ta. N\u1ebfu ch\u00fang ta bi\u1ebft n\u00f3 kh\u00f4ng c\u00f3 \u00fd n\u00e9m m\u00ecnh, tuy \u0111au \u0111i\u1ebfng m\u00e0 ch\u00fang ta kh\u00f4ng gi\u1eadn n\u00f3. Th\u1ebf n\u00ean m\u1ecdi h\u00e0nh \u0111\u1ed9ng b\u1eb1ng th\u00e2n b\u1eb1ng mi\u1ec7ng l\u00e0m \u0111au kh\u1ed5 cho ng\u01b0\u1eddi m\u00e0 kh\u00f4ng c\u00f3 \u00fd th\u1ee9c l\u00e0 t\u1ed9i nh\u1eb9, xin l\u1ed7i ho\u1eb7c s\u00e1m h\u1ed1i s\u1ebd h\u1ebft. Vi\u1ec7c l\u00e0m \u0111au kh\u1ed5 ch\u00fang sanh ch\u00fat \u00edt c\u0169ng l\u00e0 t\u1ed9i nh\u1eb9.<\/p>\n<p>\n\n<\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>b) T\u1ed9i n\u1eb7ng<\/strong><\/p>\n<p>\n\n<\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Nh\u1eefng \u0111i\u1ec1u l\u00e0m \u0111au kh\u1ed5 cho ng\u01b0\u1eddi cho ch\u00fang sanh do th\u00e2n mi\u1ec7ng c\u1ed9ng t\u00e1c v\u1edbi \u00fd ch\u00fang ta g\u00e2y ra l\u00e0 t\u1ed9i n\u1eb7ng.<\/p>\n<p>\n\n<\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\">B\u1edfi v\u00ec vi\u1ec7c l\u00e0m \u1ea5y l\u00e0 c\u00f3 c\u1ed1 t\u00e2m, c\u00f3 h\u1eefu \u00fd, khi\u1ebfn ng\u01b0\u1eddi o\u00e1n gi\u1eadn kh\u00f4ng th\u1ec3 tha th\u1ee9. Th\u00ed d\u1ee5 nh\u01b0 c\u00f3 ng\u01b0\u1eddi c\u1ed1 t\u00ecnh \u0111\u00e1nh ch\u00fang ta, d\u00f9 c\u00e1i \u0111\u00e1nh \u1ea5y b\u1ecb c\u1ea3n tr\u1edf kh\u00f4ng ch\u1ea1m \u0111\u1ebfn th\u00e2n ch\u00fang ta song bi\u1ebft k\u1ebb \u1ea5y c\u1ed1 t\u00ecnh \u0111\u00e1nh m\u00ecnh, ch\u00fang ta c\u0169ng gi\u1eadn h\u1ecd \u0111\u1eddi \u0111\u1eddi. V\u00ec th\u1ebf h\u00e0nh \u0111\u1ed9ng c\u1ed1 t\u00e2m, h\u1eefu \u00fd l\u00e0 h\u00e0nh \u0111\u1ed9ng quan tr\u1ecdng n\u00ean t\u1ea1o th\u00e0nh t\u1ed9i n\u1eb7ng.<\/p>\n<p>\n\n<\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Th\u1ebf n\u00ean t\u1ed9i ph\u00e1t xu\u1ea5t t\u1eeb ba nghi\u1ec7p ch\u00fang ta.<\/p>\n<p><strong>N\u01a1i th\u00e2n:<\/strong> gi\u1ebft ng\u01b0\u1eddi, tr\u1ed9m c\u01b0\u1edbp, t\u00e0 d\u00e2m.<\/p>\n<p><strong>N\u01a1i mi\u1ec7ng:<\/strong> n\u00f3i d\u1ed1i, n\u00f3i hai l\u01b0\u1ee1i, n\u00f3i th\u00eau d\u1ec7t, n\u00f3i hung \u00e1c.<\/p>\n<p><strong>N\u01a1i \u00fd:<\/strong> tham, s\u00e2n v\u00e0 t\u00e0 ki\u1ebfn. S\u1ef1 h\u1ee3p t\u00e1c ch\u1eb7t ch\u1ebd c\u1ee7a ba nghi\u1ec7p n\u00e0y l\u00e0 t\u1ed9i n\u1eb7ng.\u00a0<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>\n\n<\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>III.- TH\u1ebe N\u00c0O L\u00c0 PH\u01af\u1edaC?\u00a0<\/strong><\/p>\n<p>\n\n<\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ph\u01b0\u1edbc l\u00e0 nh\u1eefng h\u00e0nh \u0111\u1ed9ng \u0111em l\u1ea1i s\u1ef1 an vui cho m\u00ecnh, cho ng\u01b0\u1eddi \u1edf hi\u1ec7n t\u1ea1i v\u00e0 mai kia. Ng\u01b0\u1eddi l\u00e0m ph\u01b0\u1edbc c\u0169ng g\u1ecdi l\u00e0 ng\u01b0\u1eddi l\u00e0nh, ng\u01b0\u1eddi t\u1ed1t. B\u1edfi v\u00ec nh\u1eefng h\u00e0nh \u0111\u1ed9ng \u0111em l\u1ea1i s\u1ef1 an vui cho ng\u01b0\u1eddi, ng\u01b0\u1eddi s\u1ebd qu\u00ed m\u1ebfn. Ch\u00ednh s\u1ef1 qu\u00ed m\u1ebfn \u1ea5y n\u00ean g\u1eb7p nhau vui v\u1ebb v\u00e0 s\u1eb5n s\u00e0ng gi\u00fap \u0111\u1ee1 nhau. Ch\u00fang ta gi\u00fap \u0111\u1ee1 ho\u1eb7c an \u1ee7i khi\u1ebfn ng\u01b0\u1eddi \u0111\u01b0\u1ee3c an vui, ng\u01b0\u1eddi th\u00f9 \u0111\u00e1p l\u1ea1i ch\u00fang ta b\u1eb1ng c\u1eed ch\u1ec9 bi\u1ebft \u01a1n vui v\u1ebb qu\u00ed m\u1ebfn, \u0111\u00f3 l\u00e0 l\u00e0m ph\u01b0\u1edbc g\u1eb7p ph\u01b0\u1edbc. V\u00ec th\u1ebf ng\u01b0\u1eddi bi\u1ebft l\u00e0m ph\u01b0\u1edbc hi\u1ec7n t\u1ea1i \u0111\u01b0\u1ee3c an vui, mai sau v\u1eabn an vui. L\u00e0m ph\u01b0\u1edbc c\u00f3 hai th\u1ee9: ph\u01b0\u1edbc h\u1eefu l\u1eadu v\u00e0 ph\u01b0\u1edbc v\u00f4 l\u1eadu.<\/p>\n<p>\n\n<\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>A) Ph\u01b0\u1edbc h\u1eefu l\u1eadu<\/strong><\/p>\n<p>\n\n<\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\">L\u00e0m cho m\u00ecnh cho ng\u01b0\u1eddi an vui t\u01b0\u01a1ng \u0111\u1ed1i trong v\u00f2ng sanh t\u1eed l\u00e0 ph\u01b0\u1edbc h\u1eefu l\u1eadu. Do ba nghi\u1ec7p ch\u00fang ta ho\u1ea1t \u0111\u1ed9ng \u0111em l\u1ea1i s\u1ef1 an vui cho ng\u01b0\u1eddi, ch\u00ednh h\u00e0nh vi \u1ea5y l\u00e0 sanh di\u1ec7t gi\u1edbi h\u1ea1n, c\u00f2n trong v\u00f2ng sanh t\u1eed hi\u1ec7n t\u1ea1i c\u0169ng nh\u01b0 mai sau. Ch\u00fang ta ph\u1ea3i n\u1ed7 l\u1ef1c t\u1ea1o \u0111i\u1ec1u ki\u1ec7n cho m\u00ecnh v\u00e0 m\u1ecdi ng\u01b0\u1eddi th\u01b0\u1eddng \u0111\u01b0\u1ee3c an vui. Mu\u1ed1n th\u1ef1c hi\u1ec7n \u0111\u01b0\u1ee3c vi\u1ec7c \u0111\u00f3, ngay n\u01a1i ba nghi\u1ec7p ch\u00fang ta ph\u1ea3i \u1ee9ng d\u1ee5ng c\u00e1c \u0111i\u1ec1u n\u00e0y:<\/p>\n<p><strong>1. V\u1ec1 th\u00e2n<\/strong><\/p>\n<p>\n\n<\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>a) C\u1ee9u m\u1ea1ng:<\/strong> Ch\u00fang ta ph\u1ea3i s\u1eb5n s\u00e0ng c\u1ee9u gi\u00fap b\u1ea3o v\u1ec7 sanh m\u1ea1ng ng\u01b0\u1eddi. N\u1ebfu ng\u01b0\u1eddi g\u1eb7p tai n\u1ea1n s\u1eafp m\u1ea5t m\u1ea1ng, theo kh\u1ea3 n\u0103ng m\u00ecnh, ch\u00fang ta t\u1eadn t\u00e2m c\u1ee9u gi\u00fap. Gi\u1ea3i c\u1ee9u cho ng\u01b0\u1eddi tho\u00e1t ch\u1ebft, ho\u1eb7c ng\u1eeba \u0111\u00f3n nh\u1eefng s\u1ef1 vi\u1ec7c c\u00f3 th\u1ec3 l\u00e0m nguy hi\u1ec3m \u0111\u1ebfn sanh m\u1ea1ng ng\u01b0\u1eddi, \u0111\u00f3 l\u00e0 vi\u1ec7c l\u00e0m ph\u01b0\u1edbc c\u1ee7a th\u00e2n. B\u1edfi v\u00ec sanh m\u1ea1ng \u0111\u1ed1i v\u1edbi con ng\u01b0\u1eddi l\u00e0 t\u1ed1i th\u01b0\u1ee3ng, cho n\u00ean ai gi\u1ea3i c\u1ee9u kh\u1ecfi ch\u1ebft, l\u00e0 an vui v\u00e0 bi\u1ebft \u01a1n v\u00f4 k\u1ec3.\u00a0<\/p>\n<p><strong>b) B\u1ed1 th\u00ed:<\/strong> K\u1ebf \u0111\u1ebfn, s\u1eb5n s\u00e0ng c\u1ee9u gi\u00fap ng\u01b0\u1eddi khi g\u1eb7p c\u1ea3nh c\u01a1 h\u00e0n nguy kh\u1ed1n. N\u1ed7i kh\u1ed5 \u0111\u00f3i r\u00e9t c\u0169ng \u0111e d\u1ecda \u0111\u1ebfn sanh m\u1ea1ng, ng\u01b0\u1eddi \u0111ang l\u00e2m v\u00e0o c\u1ea3nh kh\u1ed5 n\u00e0y, n\u1ebfu \u0111\u01b0\u1ee3c c\u1ee9u gi\u00fap, h\u1ecd c\u0169ng vui m\u1eebng v\u00f4 h\u1ea1n. Ch\u00fang ta mu\u1ed1n \u0111\u01b0\u1ee3c an vui th\u00ec ph\u1ea3i s\u1eb5n s\u00e0ng mang s\u1ef1 an vui b\u1ee7a kh\u1eafp m\u1ecdi ng\u01b0\u1eddi, \u0111\u00f3 l\u00e0 n\u1ec1n t\u1ea3ng ph\u01b0\u1edbc \u0111\u1ee9c. H\u1ea1nh ph\u00fac kh\u00f4ng ph\u1ea3i \u0111\u1ebfn ri\u00eang v\u1edbi ch\u00fang ta, m\u00e0 do s\u1ef1 th\u00f9 \u0111\u00e1p t\u1eeb h\u1ea1nh ph\u00fac c\u1ee7a m\u1ecdi ng\u01b0\u1eddi mang l\u1ea1i. Ch\u00fang ta \u0111\u1eebng d\u1ea1i kh\u1edd c\u1ee9 bo bo gi\u1eef l\u1ea5y t\u00e0i s\u1ea3n v\u00f4 th\u01b0\u1eddng l\u00e0m c\u1ee7a ri\u00eang m\u00ecnh, c\u1ea7n ph\u1ea3i ban b\u1ed1 cho nh\u1eefng ng\u01b0\u1eddi \u0111ang thi\u1ebft tha c\u1ea7n n\u00f3. Nh\u1eefng c\u00e1i v\u00f4 th\u01b0\u1eddng m\u00e0 c\u1ee9 gi\u1eef, c\u00f3 ng\u00e0y s\u1ebd kh\u1ed5 \u0111au khi n\u00f3 kh\u00f4ng c\u00f2n \u1edf trong t\u1ea7m tay m\u00ecnh n\u1eefa. M\u01b0\u1ee3n c\u1ee7a c\u1ea3i v\u00f4 th\u01b0\u1eddng l\u00e0m ph\u01b0\u01a1ng ti\u1ec7n an vui cho ng\u01b0\u1eddi, ngu\u1ed3n an vui \u1ea5y s\u1ebd tr\u1edf v\u1ec1 v\u1edbi ch\u00fang ta m\u1ed9t c\u00e1ch b\u1ec1n v\u1eefng l\u00e2u d\u00e0i.<\/p>\n<p>\n\n<\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>c) Trinh b\u1ea1ch:<\/strong> C\u1ea7n ph\u1ea3i gi\u1eef h\u1ea1nh trung th\u00e0nh trinh b\u1ea1ch. Ng\u01b0\u1eddi bi\u1ebft \u0111\u1ea1o l\u00fd \u0111\u00e3 kh\u00f4ng d\u00e1m x\u00e2m ph\u1ea1m \u0111\u1ebfn danh gi\u00e1 v\u00e0 h\u1ea1nh ph\u00fac c\u1ee7a gia \u0111\u00ecnh ng\u01b0\u1eddi, c\u00f2n ph\u1ea3i trung th\u00e0nh trinh b\u1ea1ch v\u1edbi gia \u0111\u00ecnh m\u00ecnh. Tinh th\u1ea7n trung trinh \u1ea5y gi\u00fap cho ng\u01b0\u1eddi trong gia \u0111\u00ecnh t\u00edn c\u1ea9n l\u1eabn nhau. Do s\u1ef1 t\u00edn c\u1ea9n nhau n\u00ean trong gia \u0111\u00ecnh \u0111\u01b0\u1ee3c s\u1ef1 an \u1ed5n vui t\u01b0\u01a1i. Trong gia \u0111\u00ecnh \u0111\u00e3 th\u1ebf, ch\u00fang ta c\u1ea7n nh\u1eafc nh\u1edf ch\u1ec9 d\u1ea1y cho m\u1ecdi ng\u01b0\u1eddi chung quanh \u0111\u1ec1u t\u1eadp h\u1ea1nh trung trinh n\u00e0y. \u0110\u01b0\u1ee3c th\u1ebf, s\u1ef1 an vui kh\u00f4ng nh\u1eefng ch\u1ec9 \u1edf trong ph\u1ea1m vi gia \u0111\u00ecnh, m\u00e0 tr\u00e0n l\u1eabn \u0111\u1ebfn x\u00e3 h\u1ed9i.<\/p>\n<p>\n\n<\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>2. V\u1ec1 mi\u1ec7ng<\/strong><\/p>\n<p>Tu ph\u01b0\u1edbc \u1edf mi\u1ec7ng ph\u1ea3i t\u1eadp b\u1ed1n \u0111i\u1ec1u n\u00e0y:<\/p>\n<p>\n\n<\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>a) N\u00f3i ch\u00e2n th\u1eadt:<\/strong> N\u00f3i ch\u00e2n th\u1eadt \u0111\u1ec3 \u0111em l\u1ea1i ni\u1ec1m tin t\u01b0\u1edfng an \u1ed5n cho ng\u01b0\u1eddi. B\u1ea5t c\u1ee9 \u1edf tr\u01b0\u1eddng h\u1ee3p n\u00e0o, ch\u00fang ta c\u0169ng c\u1ed1 g\u1eafng n\u00f3i l\u00ean nh\u1eefng l\u1ebd th\u1eadt. Lu\u00f4n lu\u00f4n t\u00f4n tr\u1ecdng v\u00e0 y\u00eau chu\u1ed9ng l\u1ebd th\u1eadt, cho n\u00ean ph\u00e1t ng\u00f4n l\u00fac n\u00e0o c\u0169ng h\u1ee3p v\u1edbi s\u1ef1 th\u1eadt. Ch\u00e2n th\u1eadt l\u00e0 ngu\u1ed3n g\u1ed1c tin y\u00eau nhau, do \u0111\u00f3 m\u1ecdi s\u1ef1 m\u1ebfn th\u01b0\u01a1ng \u0111\u01b0\u1ee3c b\u1ec1n b\u1ec9.c) N\u00f3i \u0111\u00fang l\u00fd: N\u00f3i \u0111\u00fang l\u00fd \u0111\u1ec3 gi\u00fap m\u1ecdi ng\u01b0\u1eddi nh\u1eadn \u0111\u01b0\u1ee3c l\u1ebd ch\u00e1nh. Trong cu\u1ed9c s\u1ed1ng ph\u1ee9c t\u1ea1p n\u00e0y khi\u1ebfn m\u1ecdi ng\u01b0\u1eddi kh\u00f3 t\u00ecm \u0111\u01b0\u1ee3c con \u0111\u01b0\u1eddng ch\u00e1nh. Cho n\u00ean ch\u00fang ta c\u1ed1 g\u1eafng n\u00f3i ra l\u1eddi \u0111\u00fang l\u00fd, h\u1ea7u l\u00e0m s\u00e1ng t\u1ecf m\u1ecdi ch\u1ed7 ng\u1edd v\u1ef1c c\u1ee7a ng\u01b0\u1eddi. S\u1ed1ng \u0111\u00fang, n\u00f3i \u0111\u00fang, th\u1eadt l\u00e0 s\u1ef1 hi h\u1eefu trong cu\u1ed9c \u0111\u1eddi h\u1ed7n \u0111\u1ed9n hi\u1ec7n nay. Ch\u00fang ta m\u00e3i t\u00f4n tr\u1ecdng c\u00e2u &#8220;m\u1eb7c ng\u01b0\u1eddi phi ph\u00e1p, ch\u00fang ta v\u1eabn gi\u1eef \u0111\u00fang ph\u00e1p&#8221;.<\/p>\n<p>\n\n<\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>c) N\u00f3i h\u00f2a thu\u1eadn:<\/strong> N\u00f3i h\u00f2a thu\u1eadn \u0111\u1ec3 \u0111em l\u1ea1i t\u00ecnh \u0111o\u00e0n k\u1ebft cho m\u1ecdi ng\u01b0\u1eddi. T\u1ea5t c\u1ea3 vi\u1ec7c l\u00e0m ph\u00e2n ly chia r\u1ebd \u0111\u1ec1u l\u00e0 t\u1ea1o n\u00ean th\u1ed1ng kh\u1ed5 cho con ng\u01b0\u1eddi. Ch\u00fang ta \u0111\u00e3 kh\u00f4ng l\u00e0m th\u1ebf, m\u00e0 lu\u00f4n lu\u00f4n d\u00f9ng l\u1eddi h\u00f2a thu\u1eadn \u0111\u1ec3 h\u00e0n g\u1eafn l\u1ea1i nh\u1eefng m\u1ed1i t\u00ecnh \u0111\u00e3 r\u1ea1n n\u1ee9t. Ng\u00f4n ng\u1eef ch\u00fang ta ph\u00e1t ra \u0111\u1ec1u \u0111em l\u1ea1i t\u00ecnh th\u01b0\u01a1ng g\u1eafn b\u00f3 cho m\u1ecdi ng\u01b0\u1eddi. Th\u1ea5y \u0111\u00e2u c\u00f3 s\u1ef1 r\u1ea1n n\u1ee9t, c\u00f3 m\u1ea7m tan r\u00e3, ch\u00fang ta \u0111\u1ec1u n\u1ed7 l\u1ef1c d\u00f9ng l\u1eddi h\u00f2a thu\u1eadn l\u00e0 ch\u1ea5t keo h\u00e0n g\u1eafn l\u1ea1i. T\u1eadn d\u1ee5ng ng\u00f4n ng\u1eef m\u00ecnh \u0111\u1ec3 \u0111em l\u1ea1i t\u00ecnh \u0111o\u00e0n k\u1ebft an vui cho nh\u00e2n lo\u1ea1i.<\/p>\n<p>\n\n<\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>d) N\u00f3i nh\u00e3 nh\u1eb7n:<\/strong> N\u00f3i nh\u00e3 nh\u1eb7n \u0111\u1ec3 \u0111em l\u1ea1i s\u1ef1 \u00f4n h\u00f2a vui v\u1ebb cho ng\u01b0\u1eddi. M\u1ecdi s\u1ef1 c\u0103m ph\u1eabn, b\u1ef1c t\u1ee9c \u0111\u1ec1u l\u00e0m cho ng\u01b0\u1eddi \u0111au kh\u1ed5. Ch\u00fang ta t\u1eadp n\u00f3i nh\u00e3 nh\u1eb7n l\u00e0 l\u00e0m d\u1ecbu m\u1ecdi s\u1ef1 b\u1ef1c d\u1ecdc c\u1ee7a ng\u01b0\u1eddi. L\u1eddi n\u00f3i nh\u00e3 nh\u1eb7n khi\u1ebfn ng\u01b0\u1eddi d\u1ec5 m\u1ebfn v\u00e0 vui v\u1ebb. Tr\u1ecdn \u0111\u1eddi ch\u00fang ta \u0111em l\u1ea1i s\u1ef1 an vui cho ch\u00fang sanh, kh\u00f4ng c\u00f3 l\u00fd do n\u00e0o l\u1ea1i d\u00f9ng l\u1eddi th\u00f4 \u00e1c. Ch\u00fang ta ph\u1ea3i th\u1ef1c hi\u1ec7n l\u1eddi nh\u00e3 nh\u1eb7n m\u00e3i m\u00e3i v\u1edbi m\u1ecdi ng\u01b0\u1eddi.<\/p>\n<p>\n\n<\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>3. V\u1ec1 \u00fd<\/strong><\/p>\n<p>Ch\u00fang ta ph\u1ea3i t\u1eadp t\u1eeb bi, nh\u1eabn nh\u1ee5c v\u00e0 ch\u00e1nh ki\u1ebfn. Mang l\u1ea1i t\u00ecnh th\u01b0\u01a1ng cho ch\u00fang sanh l\u00e0 ti\u00eau di\u1ec7t m\u1ea7m tham lam \u0111\u1ed9c \u00e1c. N\u1ed7i kh\u1ed5 c\u1ee7a ch\u00fang sanh ng\u1eadp tr\u1eddi \u0111\u1ec1u do l\u00f2ng tham \u00e1c c\u1ee7a con ng\u01b0\u1eddi t\u1ea1o n\u00ean. Ch\u00fang ta t\u1eadn l\u1ef1c g\u00e2y d\u1ef1ng t\u00ecnh th\u01b0\u01a1ng \u0111\u1ec3 gi\u1ea3m thi\u1ec3u \u0111au kh\u1ed5 cho ch\u00fang sanh. T\u1eadp l\u00f2ng nh\u1eabn nh\u1ee5c \u0111\u1ec3 ch\u1ecbu \u0111\u1ef1ng m\u1ecdi c\u1ea3nh ngang tr\u00e1i m\u00e0 kh\u00f4ng sanh s\u00e2n h\u1eadn. C\u00f3 nh\u1eabn nh\u1ee5c \u0111\u01b0\u1ee3c, ch\u00fang ta m\u1edbi gi\u1eef \u0111\u01b0\u1ee3c t\u00ecnh th\u01b0\u01a1ng l\u00e2u d\u00e0i v\u1edbi ch\u00fang sanh. Ch\u00e1nh ki\u1ebfn l\u00e0 nh\u1eadn \u0111\u1ecbnh \u0111\u00fang \u0111\u1eafn, \u0111\u01b0a ch\u00fang ta \u0111i \u0111\u00fang h\u01b0\u1edbng, s\u00e1ng su\u1ed1t vui t\u01b0\u01a1i. Do ch\u00e1nh ki\u1ebfn m\u1edbi c\u00f3 n\u00f3i \u0111\u00fang, l\u00e0m \u0111\u00fang. Ba nghi\u1ec7p t\u1ea1o ph\u01b0\u1edbc, ch\u00e1nh ki\u1ebfn l\u00e0 \u0111\u1ed9i binh ti\u00ean phong. T\u00f3m l\u1ea1i, ba nghi\u1ec7p l\u00e0m m\u01b0\u1eddi \u0111i\u1ec1u tr\u00ean l\u00e0 tu ph\u01b0\u1edbc h\u1eefu l\u1eadu. Ph\u01b0\u1edbc n\u00e0y khi\u1ebfn ch\u00fang ta qua l\u1ea1i tr\u00ean con \u0111\u01b0\u1eddng an vui t\u01b0\u01a1i \u0111\u1eb9p. M\u1eb7c d\u00f9 c\u00f2n t\u01b0\u01a1ng \u0111\u1ed1i sanh t\u1eed, song \u0111\u1ebfn \u0111\u00e2u c\u0169ng l\u00e0 h\u00e0i l\u00f2ng m\u00e3n \u00fd.<\/p>\n<p>\n\n<\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>B) Ph\u01b0\u1edbc v\u00f4 l\u1eadu<\/strong><\/p>\n<p>\n\n<\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ph\u01b0\u1edbc v\u00f4 l\u1eadu l\u00e0 s\u1ef1 an vui tuy\u1ec7t \u0111\u1ed1i kh\u00f4ng gi\u1edbi h\u1ea1n. Do tho\u00e1t ly sanh t\u1eed n\u00ean an vui mi\u00ean vi\u1ec5n. B\u1edfi s\u1ef1 an vui n\u00e0o m\u00e0 c\u00f2n sanh t\u1eed \u0111\u1ec1u t\u1ea1m b\u1ee3 \u0111\u1ed1i \u0111\u00e3i. Ch\u1ec9 c\u00f3 ti\u00eau di\u1ec7t h\u1ebft m\u1ea7m sanh t\u1eed, an tr\u1ee5 v\u00f4 sanh, m\u1edbi l\u00e0 an vui vi\u00ean m\u00e3n. Tu ph\u01b0\u1edbc v\u00f4 l\u1eadu l\u00e0 ch\u00fang ta nh\u1eafm h\u01b0\u1edbng v\u00f4 sanh l\u00e0m m\u1ee5c \u0111\u00edch, h\u00e0ng ng\u00e0y bu\u00f4ng x\u1ea3 c\u00e1i ch\u1ee7 \u0111\u1ed9ng sanh di\u1ec7t v\u00e0 d\u00f9ng tr\u00ed th\u1ea5y r\u00f5 c\u00e1c t\u01b0\u1edbng gi\u1ea3 d\u1ed1i sanh di\u1ec7t, kh\u00f4ng l\u1ea7m, kh\u00f4ng k\u1eb9t n\u00f3. C\u1ee9 th\u1ebf ti\u1ebfn m\u00e3i, cho \u0111\u1ebfn bao gi\u1edd vi\u00ean m\u00e3n m\u1edbi th\u00f4i. M\u00ecnh l\u00e0m nh\u01b0 v\u1eady, ch\u1ec9 d\u1ea1y ng\u01b0\u1eddi l\u00e0m nh\u01b0 v\u1eady l\u00e0 tu ph\u01b0\u1edbc v\u00f4 l\u1eadu.<\/p>\n<p>\n\n<\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>IV.- C\u1ea6N TR\u00c1NH T\u1ed8I L\u00c0M PH\u01af\u1edaC<\/strong><\/p>\n<p>\n\n<\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>a) Tr\u00e1nh t\u1ed9i<\/strong><\/p>\n<p>\n\n<\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u0110\u00e3 bi\u1ebft t\u1ed9i l\u00e0 nh\u00e2n kh\u1ed5 \u0111au b\u1ea5t nh\u01b0 \u00fd, ch\u00fang ta c\u1ed1 g\u1eafng tr\u00e1nh \u0111\u1eebng g\u00e2y n\u00ean t\u1ed9i. Cu\u1ed9c \u0111\u1eddi \u0111\u00e3 kh\u1ed5 \u0111au l\u1eafm r\u1ed3i, ch\u00fang ta kh\u00f4ng th\u1ec3 l\u00e0m cho n\u00f3 t\u01b0\u01a1i \u0111\u1eb9p, \u00edt ra c\u0169ng \u0111\u1eebng t\u00f4 th\u00eam cho \u0111\u1eadm n\u00e9t kh\u1ed5 \u0111au. Tr\u00e1nh g\u00e2y kh\u1ed5 \u0111au cho ng\u01b0\u1eddi t\u1ee9c l\u00e0 tr\u00e1nh t\u1ea1o kh\u1ed5 cho m\u00ecnh. C\u00f3 ai ngu d\u1ea1i \u0111\u1ebfn n\u1ed7i l\u1ea5y d\u00e2y t\u1ef1 tr\u00f3i, l\u1ea5y roi t\u1ef1 \u0111\u00e1nh, \u0111\u1ec3 r\u1ed3i k\u00eau kh\u00f3c th\u1edf than. M\u1ea7m kh\u1ed5 \u0111au kh\u00f4ng gieo th\u00ec c\u00e2y kh\u1ed5 \u0111au l\u00e0m sao \u0111\u00e2m ch\u1ed3i n\u1ea3y l\u1ed9c. Bi\u1ebft th\u1ebf, ch\u00fang ta d\u00e8 d\u1eb7t t\u1ed1i \u0111a trong vi\u1ec7c gieo nh\u00e2n \u0111au kh\u1ed5. D\u00f9 m\u1ed9t t\u1ed9i nh\u1ecf, tr\u00e1nh \u0111\u01b0\u1ee3c, ch\u00fang ta c\u0169ng c\u1ed1 g\u1eafng tr\u00e1nh. Nh\u01b0 trong Lu\u1eadt n\u00f3i: <em><strong>&#8220;Gi\u1ecdt n\u01b0\u1edbc tuy nh\u1ecf, r\u01a1i m\u00e3i c\u0169ng \u0111\u1ea7y ch\u1eadu l\u1edbn.&#8221;<\/strong><\/em> Ng\u01b0\u1eddi bi\u1ebft s\u1ee3 t\u1ed9i l\u00e0 ng\u01b0\u1eddi s\u1ebd kh\u1ecfi t\u1ed9i. Ch\u1ec9 c\u00f3 k\u1ebb li\u1ec1u m\u1ea1ng xem th\u01b0\u1eddng t\u1ed9i l\u1ed7i, c\u00e0ng l\u00fan s\u00e2u trong t\u1ed9i l\u1ed7i. \u0110\u00e3 c\u00f3 t\u1ed9i l\u1ed7i l\u00e0 c\u00f3 kh\u1ed5 \u0111au, nh\u01b0 c\u00f3 h\u00ecnh th\u00ec c\u00f3 b\u00f3ng, c\u00f3 ti\u1ebfng th\u00ec c\u00f3 vang. Ng\u01b0\u1eddi h\u1ecdc \u0111\u1ea1o ph\u1ea3i s\u00e1ng su\u1ed1t th\u1ea5y r\u00f5 l\u00fd l\u1ebd \u1ea5y, \u0111\u1ec3 kh\u00f4ng l\u1ea7m, l\u00e0m kh\u1ed5 m\u00ecnh kh\u1ed5 ng\u01b0\u1eddi.<\/p>\n<p>\n\n<\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>b) L\u00e0m ph\u01b0\u1edbc<\/strong><\/p>\n<p>\n\n<\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\">H\u1ea1nh ph\u00fac an vui l\u00e0 \u0111i\u1ec1u ai c\u0169ng \u01b0\u1edbc m\u01a1, mong m\u1ecfi. Ng\u01b0\u1eddi h\u1ecdc \u0111\u1ea1o kh\u00f4ng \u01b0?c m\u01a1 mong m\u1ecfi su\u00f4ng, ph\u1ea3i th\u1ef1c t\u1ebf g\u1ea7y d\u1ef1ng h\u1ea1nh ph\u00fac cho ng\u01b0\u1eddi t\u1ee9c l\u00e0 g\u1ea7y d\u1ef1ng h\u1ea1nh ph\u00fac cho m\u00ecnh. H\u1ea1nh ph\u00fac kh\u00f4ng th\u1ec3 ng\u1eabu nhi\u00ean \u0111\u1ebfn v\u1edbi ch\u00fang ta, m\u00e0 do c\u00f4ng phu b\u1ed3i \u0111\u1eafp. M\u1ed9t h\u00e0nh \u0111\u1ed9ng, m\u1ed9t l\u1eddi n\u00f3i, m\u1ed9t \u00fd nhi\u1ec7m m\u1ea7u \u0111em an vui l\u1ea1i cho ng\u01b0\u1eddi, ch\u00ednh l\u00e0 g\u00e2y d\u1ef1ng h\u1ea1nh ph\u00fac cho ta. Trong cu\u1ed9c \u0111\u1eddi t\u01b0\u01a1ng ph\u1ea3n, k\u1ebb bu\u00f4ng x\u1ea3 h\u1ebft l\u1ea1i l\u00e0 ng\u01b0\u1eddi \u0111\u01b0\u1ee3c nhi\u1ec1u nh\u1ea5t. Ng\u01b0\u1ee3c l\u1ea1i, ng\u01b0\u1eddi c\u1ed1 gi\u1eef g\u00ecn l\u1ea1i l\u00e0 ng\u01b0\u1eddi m\u1ea5t m\u00e1t nh\u1ea5t. T\u1ea1o h\u1ea1nh ph\u00fac cho m\u00ecnh, kh\u00f4ng ph\u1ea3i bo bo g\u00ecn gi\u1eef nh\u1eefng c\u00e1i g\u00ec c\u1ee7a m\u00ecnh m\u00e0 ph\u1ea3i x\u1ea3 b\u1ecf c\u00e1i c\u1ee7a m\u00ecnh, t\u1ea1o cho ng\u01b0\u1eddi an vui. Ch\u00fang ta l\u00e0m cho tr\u0103m ng\u00e0n ng\u01b0\u1eddi an vui, qu\u1ea3 th\u1ef1c \u0111\u00e3 t\u1ea1o tr\u0103m ng\u00e0n \u0111i\u1ec1u an vui cho ch\u00fang ta.<\/p>\n<p>\n\n<\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\">V\u00ec th\u1ebf l\u00e0m ph\u01b0\u1edbc kh\u00f4ng bao gi\u1edd th\u1ea5y \u0111\u1ee7, ch\u00fang ta l\u00e0m m\u00e3i \u0111\u1ebfn su\u1ed1t \u0111\u1eddi, m\u00e0 v\u1eabn th\u1ea5y ch\u01b0a xong. C\u00f3 m\u1ed9t l\u1ea7n \u0111\u1ee9c Ph\u1eadt \u0111ang ng\u1ed3i trong m\u1ed9t t\u1ecbnh x\u00e1, \u1edf ph\u00f2ng kh\u00e1c ng\u00e0i A-na-lu\u1eadt \u0111ang x\u1ecf kim v\u00e1 y, v\u00ec m\u1eaft kh\u00f4ng t\u1ecf, Ng\u00e0i x\u1ecf ho\u00e0i m\u00e0 ch\u1eb3ng \u0111\u01b0\u1ee3c. Ng\u00e0i bu\u1ed9t mi\u1ec7ng than: <strong><em>&#8220;C\u00f3 ai m\u1eaft s\u00e1ng l\u00e0m ph\u01b0\u1edbc x\u1ecf kim h\u1ed9 t\u00f4i.&#8221;<\/em> <\/strong>\u0110\u1ee9c Ph\u1eadt nghe, Ng\u00e0i \u0111i \u0111\u1ebfn ch\u1ed7 A-na-lu\u1eadt b\u1ea3o: <strong><em>&#8220;A-na-lu\u1eadt! \u0110\u01b0a kim ta x\u1ecf h\u1ed9&#8221;<\/em><\/strong>. Th\u1ebf T\u00f4n \u0111\u1ea7y \u0111\u1ee7 v\u00f4 l\u01b0\u1ee3ng ph\u01b0\u1edbc \u0111\u1ee9c, m\u00e0 c\u00f2n m\u00f3t t\u1eeb c\u00e1i ph\u01b0\u1edbc x\u1ecf kim. Th\u1eed h\u1ecfi ch\u00fang ta l\u00e0 ng\u01b0\u1eddi g\u00ec m\u00e0 kh\u00f4ng c\u1ed1 g\u1eafng l\u00e0m ph\u01b0\u1edbc? Ph\u01b0\u1edbc c\u00e0ng to th\u00ec an vui c\u00e0ng l\u1eafm, c\u00f3 thi\u1ec7t th\u00f2i g\u00ec \u0111\u00e2u m\u00e0 kh\u00f4ng ch\u1ecbu l\u00e0m!<\/p>\n<p>\n\n<\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>V.- K\u1ebeT LU\u1eacN<\/strong><\/p>\n<p>\n\n<\/p>\n<p class=\"wp-block-paragraph\">T\u1ed9i ph\u01b0\u1edbc l\u00e0 \u0111i\u1ec1u th\u1ef1c t\u1ebf tr\u00ean c\u00f5i nh\u00e2n gian. C\u1ed5 \u0111\u1ed9ng khuy\u1ebfn kh\u00edch ng\u01b0\u1eddi tr\u00e1nh t\u1ed9i l\u00e0 h\u00e0nh \u0111\u1ed9ng gi\u1ea3m thi\u1ec3u kh\u1ed5 \u0111au cho nh\u00e2n lo\u1ea1i. T\u00e1n th\u00e1n ca ng\u1ee3i l\u00e0m ph\u01b0\u1edbc l\u00e0 mang l\u1ea1i h\u1ea1nh ph\u00fac an vui cho ch\u00fang sanh. L\u00fd \u0111\u00e1ng m\u1ecdi ng\u01b0\u1eddi ch\u00fang ta \u0111\u1ec1u t\u1eadn l\u1ef1c l\u00e0m \u0111i\u1ec1u n\u00e0y. V\u00f4 l\u00fd nh\u1eefng k\u1ebb \u0111\u00e3 kh\u00f4ng l\u00e0m, l\u1ea1i c\u00f4ng k\u00edch ng\u01b0\u1eddi kh\u00e1c l\u00e0m. C\u00f2n ai kh\u00f4ng x\u00f3t xa khi th\u1ea5y con ng\u01b0\u1eddi s\u00e1t ph\u1ea1t con ng\u01b0\u1eddi. Ng\u01b0\u1eddi c\u00f3 l\u01b0\u01a1ng t\u00e2m, \u0111\u1ea7y l\u00f2ng tr\u1eafc \u1ea9n kh\u00f4ng th\u1ec3 ng\u00f3 l\u01a1 tr\u01b0\u1edbc huynh \u0111\u1ec7 t\u01b0\u01a1ng t\u00e0n. Cho n\u00ean tr\u00e1nh t\u1ed9i l\u00e0m ph\u01b0\u1edbc l\u00e0 \u0111i\u1ec1u m\u1ed7i con ng\u01b0\u1eddi ch\u00fang ta ph\u1ea3i \u1ee9ng d\u1ee5ng. Bi\u1ebft t\u1ed9i ph\u01b0\u1edbc l\u00e0 c\u1ed9i ngu\u1ed3n c\u1ee7a \u0111\u1ea1o \u0111\u1ee9c. Song ch\u00fang ta \u0111\u1eebng b\u1ecb ph\u1ec9nh g\u1ea1t b\u1eb1ng nh\u1eefng t\u1ed9i ph\u01b0\u1edbc r\u1ed7ng. T\u1ed9i l\u00e0 c\u1ea5y m\u1ea7m \u0111au kh\u1ed5 n\u01a1i con ng\u01b0\u1eddi, Ph\u01b0\u1edbc l\u00e0 gieo h\u1ea1t h\u1ea1nh ph\u00fac cho ch\u00fang sanh. Th\u1ef1c t\u1ebf nh\u01b0 v\u1eady, kh\u00f4ng ph\u1ea3i vi\u1ec7c huy\u1ec5n ho\u1eb7c vi\u1ec5n v\u00f4ng.<\/p>\n<p><\/p>\n\n<div id=\"model-response-message-contentr_5609e55ce9196d9f\" class=\"markdown markdown-main-panel md-content enable-luminous-fast-follows enable-updated-hr-color\" dir=\"ltr\" aria-busy=\"false\" aria-live=\"polite\">\n<h1 class=\"\" data-path-to-node=\"2\"><span style=\"color: #0000ff;\">Fautes et M\u00e9rites<\/span><\/h1>\n<h2 data-path-to-node=\"3\"><span style=\"color: #0000ff;\">I. INTRODUCTION<\/span><\/h2>\n<div><span style=\"color: #0000ff;\">Parler de la pratique spirituelle, c&#8217;est parler des fautes (<i data-path-to-node=\"4\" data-index-in-node=\"60\">t\u1ed9i<\/i>) et des m\u00e9rites (<i data-path-to-node=\"4\" data-index-in-node=\"81\">ph\u01b0\u1edbc<\/i>). Si l&#8217;on ne comprend pas clairement ce que sont les fautes et les m\u00e9rites, on ne comprend pas la pratique spirituelle. Si un pratiquant s&#8217;enfonce continuellement dans les fautes, il cr\u00e9e du mauvais karma et n&#8217;est pas un v\u00e9ritable pratiquant. Toute joie et toute souffrance trouvent leur origine dans les fautes et les m\u00e9rites. C&#8217;est pourquoi, pour bien comprendre la pratique, nous devons pleinement comprendre la notion de fautes et de m\u00e9rites. Les fautes et les m\u00e9rites sont des actions concr\u00e8tes de la vie quotidienne ; ce ne sont pas des concepts myst\u00e9rieux, flous ou irr\u00e9els. Ainsi, le pratiquant doit saisir et distinguer clairement cette question.<\/span><\/div>\n<br \/>\n<h2 class=\"\" data-path-to-node=\"6\"><span style=\"color: #0000ff;\">II. QU&#8217;EST-CE QU&#8217;UNE FAUTE ?<\/span><\/h2>\n<div><span style=\"color: #0000ff;\">Une faute est une action qui cause de la souffrance \u00e0 soi-m\u00eame et aux autres, dans le pr\u00e9sent comme dans le futur. Celui qui commet des fautes est aussi appel\u00e9 une personne mauvaise ou m\u00e9chante.<\/span><\/div>\n<br \/>\n<div><span style=\"color: #0000ff;\">Il existe deux types de fautes : les fautes dans le monde la\u00efque et les fautes dans la Voie spirituelle (<i data-path-to-node=\"8\" data-index-in-node=\"105\">\u0110\u1ea1o<\/i>).<\/span><\/div>\n<ul data-path-to-node=\"9\">\n<li>\n<div><span style=\"color: #0000ff;\"><b data-path-to-node=\"9,0,0\" data-index-in-node=\"0\">Les fautes dans le monde la\u00efque<\/b> sont le fait de transgresser les lois de l&#8217;\u00c9tat, entra\u00eenant l&#8217;emprisonnement et la souffrance.<\/span><\/div>\n<\/li>\n<li>\n<div><span style=\"color: #0000ff;\"><b data-path-to-node=\"9,1,0\" data-index-in-node=\"0\">Les fautes dans la Voie spirituelle<\/b> sont de deux sortes :<\/span><\/div>\n<br \/>\n<ol start=\"1\" data-path-to-node=\"9,1,1\">\n<li>\n<div><span style=\"color: #0000ff;\">La faute d&#8217;avoir fait le v\u0153u d&#8217;observer un engagement et de ne pas le tenir.<\/span><\/div>\n<\/li>\n<li>\n<div><span style=\"color: #0000ff;\">La faute de faire souffrir les \u00eatres vivants.<\/span><\/div>\n<\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n<\/ul>\n<div><span style=\"color: #0000ff;\">La faute li\u00e9e \u00e0 un v\u0153u non tenu survient, par exemple, lorsqu&#8217;on s&#8217;est engag\u00e9 auparavant devant les Trois Joyaux \u00e0 observer noblement et pr\u00e9cieusement tout au long de sa vie les cinq pr\u00e9ceptes ou les dix pr\u00e9ceptes, mais que l&#8217;on manque ensuite \u00e0 l&#8217;un ou plusieurs d&#8217;entre eux. On parle alors de \u00ab faute de transgression des pr\u00e9ceptes \u00bb (<i data-path-to-node=\"10\" data-index-in-node=\"337\">t\u1ed9i ph\u1ea1m gi\u1edbi<\/i>). Pourquoi la transgression d&#8217;un pr\u00e9cepte est-elle une faute ? Parce qu&#8217;on avait reconnu au pr\u00e9alable que ces pr\u00e9ceptes \u00e9taient bons et justes, et que leur observation serait profitable \u00e0 soi-m\u00eame et aux \u00eatres. Ne pas les observer par la suite revient \u00e0 d\u00e9truire ce bienfait pour soi et pour autrui : c&#8217;est donc commettre une faute. Prenons l&#8217;exemple du pr\u00e9cepte de ne pas voler.<\/span><\/div>\n<br \/>\n<div><span style=\"color: #0000ff;\">Toute action qui fait souffrir autrui, dans le pr\u00e9sent ou dans le futur, constitue une faute. Comme nous avons sem\u00e9 une cause de souffrance, nous devons en r\u00e9colter le fruit douloureux. C&#8217;est le fait de faire souffrir soi-m\u00eame et les autres qui constitue la faute. Les fautes se divisent en <b data-path-to-node=\"11\" data-index-in-node=\"291\">fautes l\u00e9g\u00e8res<\/b> et <b data-path-to-node=\"11\" data-index-in-node=\"309\">fautes graves<\/b>.<\/span><\/div>\n<br \/>\n<h3 data-path-to-node=\"12\"><span style=\"color: #0000ff;\">a) La faute l\u00e9g\u00e8re<\/span><\/h3>\n<div><span style=\"color: #0000ff;\">Les actes accomplis par le corps ou la parole qui causent de la souffrance aux autres ou aux \u00eatres vivants, <b class=\"\" data-path-to-node=\"13\" data-index-in-node=\"108\">sans la participation de l&#8217;intention (<i data-path-to-node=\"13\" data-index-in-node=\"146\">l&#8217;esprit<\/i>)<\/b>, constituent des fautes l\u00e9g\u00e8res. En effet, ce sont des actes faits sans pr\u00e9m\u00e9ditation ou sans conscience. Lorsqu&#8217;un acte est accompli sans intention, si la victime le comprend, sa ranc\u0153ur diminue, et si elle est magnanime, elle peut pardonner imm\u00e9diatement. Par exemple, si nous marchons dans la rue et qu&#8217;un enfant lance de la terre par jeu et nous touche, nous ne lui en voulons pas, bien que cela fasse mal, car nous savons qu&#8217;il n&#8217;avait pas l&#8217;intention de nous viser. Ainsi, tout acte du corps ou de la parole causant de la souffrance sans intention consciente est une faute l\u00e9g\u00e8re : s&#8217;excuser ou se repentir suffit \u00e0 la dissiper. De m\u00eame, causer une faible souffrance aux \u00eatres vivants constitue une faute l\u00e9g\u00e8re.<\/span><\/div>\n<br \/>\n<h3 data-path-to-node=\"14\"><span style=\"color: #0000ff;\">b) La faute grave<\/span><\/h3>\n<div><span style=\"color: #0000ff;\">Les actes accomplis par le corps ou la parole <b class=\"\" data-path-to-node=\"15\" data-index-in-node=\"46\">avec la coop\u00e9ration de l&#8217;intention (<i data-path-to-node=\"15\" data-index-in-node=\"82\">l&#8217;esprit<\/i>)<\/b> et qui causent de la souffrance aux \u00eatres vivants sont des fautes graves. Comme l&#8217;acte est d\u00e9lib\u00e9r\u00e9 et intentionnel, il suscite une ranc\u0153ur que l&#8217;autre ne peut pardonner. Par exemple, si quelqu&#8217;un cherche intentionnellement \u00e0 nous frapper, m\u00eame si le coup est arr\u00eat\u00e9 et ne touche pas notre corps, le seul fait de savoir qu&#8217;il avait l&#8217;intention de nous frapper nous fait ressentir du ressentiment. C&#8217;est pourquoi l&#8217;action d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e et intentionnelle est d\u00e9terminante et constitue une faute grave.<\/span><\/div>\n<br \/>\n<div><span style=\"color: #0000ff;\">Les fautes proviennent donc de nos trois karmas :<\/span><\/div>\n<ul data-path-to-node=\"17\">\n<li>\n<div><span style=\"color: #0000ff;\"><b data-path-to-node=\"17,0,0\" data-index-in-node=\"0\">Au niveau du corps :<\/b> tuer, voler, l&#8217;inconduite sexuelle.<\/span><\/div>\n<\/li>\n<li>\n<div><span style=\"color: #0000ff;\"><b data-path-to-node=\"17,1,0\" data-index-in-node=\"0\">Au niveau de la parole :<\/b> le mensonge, le langage duplice, les paroles futiles\/enjoliv\u00e9es, les paroles cruelles.<\/span><\/div>\n<\/li>\n<li>\n<div><span style=\"color: #0000ff;\"><b data-path-to-node=\"17,2,0\" data-index-in-node=\"0\">Au niveau de l&#8217;esprit :<\/b> la cupidit\u00e9, la col\u00e8re et les vues fausses.<\/span><\/div>\n<\/li>\n<\/ul>\n<div><span style=\"color: #0000ff;\">La coop\u00e9ration \u00e9troite de ces trois karmas constitue une faute grave.<\/span><\/div>\n<br \/>\n<h2 class=\"\" data-path-to-node=\"20\"><span style=\"color: #0000ff;\">III. QU&#8217;EST-CE QU&#8217;UN M\u00c9RITE ?<\/span><\/h2>\n<div><span style=\"color: #0000ff;\">Le m\u00e9rite r\u00e9side dans les actions qui apportent la paix et la joie \u00e0 soi-m\u00eame et aux autres, dans le pr\u00e9sent et le futur. Celui qui accomplit des m\u00e9rites est aussi appel\u00e9 une personne vertueuse ou bonne. Lorsque nous accomplissons des actions qui apportent de la joie aux autres, ceux-ci nous ch\u00e9rissent. C&#8217;est gr\u00e2ce \u00e0 cette affection que les rencontres sont joyeuses et que les \u00eatres sont pr\u00eats \u00e0 s&#8217;entraider. Lorsque nous aidons ou r\u00e9confortons quelqu&#8217;un pour lui apporter de la joie, il nous r\u00e9pond par des gestes de gratitude et d&#8217;affection : c&#8217;est cela \u00ab faire le bien et r\u00e9colter le bien \u00bb. Ainsi, celui qui sait accomplir des m\u00e9rites trouve la paix aujourd&#8217;hui et demeurera dans la paix demain.<\/span><\/div>\n<br \/>\n<div><span style=\"color: #0000ff;\">Il existe deux types de m\u00e9rites : <b class=\"\" data-path-to-node=\"22\" data-index-in-node=\"34\">les m\u00e9rites mondains \/ sujets \u00e0 la contamination (<i data-path-to-node=\"22\" data-index-in-node=\"84\">ph\u01b0\u1edbc h\u1eefu l\u1eadu<\/i>)<\/b> et <b class=\"\" data-path-to-node=\"22\" data-index-in-node=\"102\">les m\u00e9rites supramondains \/ non contamin\u00e9s (<i data-path-to-node=\"22\" data-index-in-node=\"146\">ph\u01b0\u1edbc v\u00f4 l\u1eadu<\/i>)<\/b>.<\/span><\/div>\n<br \/>\n<h3 class=\"\" data-path-to-node=\"23\"><span style=\"color: #0000ff;\">A) Les m\u00e9rites mondains (<i data-path-to-node=\"23\" data-index-in-node=\"25\">Ph\u01b0\u1edbc h\u1eefu l\u1eadu<\/i>)<\/span><\/h3>\n<div><span style=\"color: #0000ff;\">Apporter une paix et une joie relatives \u00e0 soi-m\u00eame et aux autres dans le cycle des renaissances (<i data-path-to-node=\"24\" data-index-in-node=\"97\">sa\u1e43s\u0101ra<\/i>) constitue les m\u00e9rites mondains. Les actions de nos trois karmas visant le bien d&#8217;autrui sont sujettes \u00e0 l&#8217;apparition et \u00e0 la disparition ; elles restent limit\u00e9es et ancr\u00e9es dans le cycle des renaissances pr\u00e9sentes et futures. Nous devons nous efforcer de cr\u00e9er les conditions pour que nous-m\u00eames et autrui soyons constamment dans la joie. Pour ce faire, nous devons appliquer ces principes au niveau de nos trois karmas :<\/span><\/div>\n<h4 data-path-to-node=\"25\"><span style=\"color: #0000ff;\">1. Au niveau du corps<\/span><\/h4>\n<ul data-path-to-node=\"26\">\n<li>\n<div><span style=\"color: #0000ff;\"><b class=\"\" data-path-to-node=\"26,0,0\" data-index-in-node=\"0\">a) Sauver la vie (<i data-path-to-node=\"26,0,0\" data-index-in-node=\"18\">C\u1ee9u m\u1ea1ng<\/i>) :<\/b> Nous devons \u00eatre pr\u00eats \u00e0 prot\u00e9ger la vie d&#8217;autrui. Si quelqu&#8217;un est en danger de mort, nous devons l&#8217;aider de toutes nos forces selon nos capacit\u00e9s. Sauver une personne de la mort ou pr\u00e9venir ce qui pourrait mettre sa vie en danger est un acte de m\u00e9rite du corps. La vie \u00e9tant ce qu&#8217;il y a de plus pr\u00e9cieux pour l&#8217;\u00eatre humain, celui qu&#8217;on sauve de la mort \u00e9prouve une joie et une gratitude infinies.<\/span><\/div>\n<\/li>\n<li>\n<div><span style=\"color: #0000ff;\"><b class=\"\" data-path-to-node=\"26,1,0\" data-index-in-node=\"0\">b) La g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 (<i data-path-to-node=\"26,1,0\" data-index-in-node=\"18\">B\u1ed1 th\u00ed<\/i>) :<\/b> Il faut \u00eatre pr\u00eat \u00e0 venir en aide \u00e0 ceux qui sont dans la mis\u00e8re ou le d\u00e9nuement. La souffrance du froid et de la faim menace \u00e9galement la vie ; porter secours \u00e0 une personne dans cette d\u00e9tresse lui apporte une immense joie. Si nous voulons la paix et la joie, nous devons r\u00e9pandre le bonheur autour de nous : c&#8217;est le fondement de la vertu et des m\u00e9rites. Le bonheur ne vient pas \u00e0 nous de fa\u00e7on isol\u00e9e, il na\u00eet du bonheur que nous offrons aux autres. Ne soyons pas stricts au point de th\u00e9sauriser des biens impermanents pour nous seuls ; donnons \u00e0 ceux qui en ont urgemment besoin. \u00c0 s&#8217;accrocher aux choses impermanentes, on finit par souffrir le jour o\u00f9 elles nous \u00e9chappent. Utiliser les richesses impermanentes comme moyen pour offrir de la joie aux autres permet \u00e0 cette source de joie de revenir \u00e0 nous de fa\u00e7on durable.<\/span><\/div>\n<\/li>\n<li>\n<div><span style=\"color: #0000ff;\"><b class=\"\" data-path-to-node=\"26,2,0\" data-index-in-node=\"0\">c) La puret\u00e9 et la fid\u00e9lit\u00e9 (<i data-path-to-node=\"26,2,0\" data-index-in-node=\"29\">Trinh b\u1ea1ch<\/i>) :<\/b> Il convient de pr\u00e9server la fid\u00e9lit\u00e9 et la puret\u00e9 de conduite. Une personne consciente de la v\u00e9rit\u00e9 spirituelle ne s&#8217;attaque pas \u00e0 l&#8217;honneur et au bonheur de la famille d&#8217;autrui, et reste fid\u00e8le et pure au sein de sa propre famille. Cet esprit de fid\u00e9lit\u00e9 permet aux membres du foyer de se faire mutuellement confiance, apportant ainsi s\u00e9curit\u00e9 et joie dans le foyer. Au-del\u00e0 de la famille, nous devons encourager notre entourage \u00e0 pratiquer cette m\u00eame fid\u00e9lit\u00e9. Ainsi, la paix ne se limitera pas au cadre familial, mais s&#8217;\u00e9tendra \u00e0 toute la soci\u00e9t\u00e9.<\/span><\/div>\n<\/li>\n<\/ul>\n<h4 data-path-to-node=\"27\"><span style=\"color: #0000ff;\">2. Au niveau de la parole<\/span><\/h4>\n<div><span style=\"color: #0000ff;\">Cultiver les m\u00e9rites par la parole n\u00e9cessite d&#8217;appliquer ces quatre r\u00e8gles :<\/span><\/div>\n<ul data-path-to-node=\"29\">\n<li>\n<div><span style=\"color: #0000ff;\"><b data-path-to-node=\"29,0,0\" data-index-in-node=\"0\">a) Dire la v\u00e9rit\u00e9 :<\/b> Dire la v\u00e9rit\u00e9 pour apporter confiance et s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 aux autres. En toute circonstance, effor\u00e7ons-nous d&#8217;exprimer la v\u00e9rit\u00e9. En respectant et en aimant constamment la v\u00e9rit\u00e9, nos paroles restent en accord avec elle. La v\u00e9rit\u00e9 est la source de la confiance et de l&#8217;affection durables.<\/span><\/div>\n<\/li>\n<li>\n<div><span style=\"color: #0000ff;\"><b class=\"\" data-path-to-node=\"29,1,0\" data-index-in-node=\"0\">b) Parler de mani\u00e8re juste et conforme \u00e0 la raison (<i data-path-to-node=\"29,1,0\" data-index-in-node=\"52\">N\u00f3i \u0111\u00fang l\u00fd<\/i>) :<\/b> Exprimer la raison juste pour aider chacun \u00e0 discerner le droit chemin. Dans cette vie complexe, il est difficile pour les gens de trouver la voie juste. C&#8217;est pourquoi nous devons nous efforcer de prononcer des paroles conformes \u00e0 la raison afin de dissiper leurs doutes. Vivre avec justesse et parler avec juste raison est une chose rare dans le d\u00e9sordre du monde actuel. Souvenons-nous de cet enseignement : <i data-path-to-node=\"29,1,0\" data-index-in-node=\"478\">\u00ab Peu importe que les autres agissent de fa\u00e7on ill\u00e9gitime, gardons toujours une conduite juste. \u00bb<\/i><\/span><\/div>\n<\/li>\n<li>\n<div><span style=\"color: #0000ff;\"><b class=\"\" data-path-to-node=\"29,2,0\" data-index-in-node=\"0\">c) Parler avec concorde et harmonie (<i data-path-to-node=\"29,2,0\" data-index-in-node=\"37\">N\u00f3i h\u00f2a thu\u1eadn<\/i>) :<\/b> Prononcer des paroles d&#8217;harmonie pour unir les \u00eatres. Tout ce qui divise ou s\u00e9pare engendre une profonde souffrance chez l&#8217;\u00eatre humain. Refusant de diviser, nous devons toujours employer des mots conciliants pour panser les relations bris\u00e9es. Nos paroles doivent susciter un amour fraternel. D\u00e8s que nous voyons une fissure ou un germe de d\u00e9sunion, effor\u00e7ons-nous d&#8217;utiliser la concorde comme un ciment rassembleur, mettant notre langage au service de l&#8217;unit\u00e9 et de la joie de l&#8217;humanit\u00e9.<\/span><\/div>\n<\/li>\n<li>\n<div><span style=\"color: #0000ff;\"><b class=\"\" data-path-to-node=\"29,3,0\" data-index-in-node=\"0\">d) Parler avec courtoisie et douceur (<i data-path-to-node=\"29,3,0\" data-index-in-node=\"38\">N\u00f3i nh\u00e3 nh\u1eb7n<\/i>) :<\/b> Parler gentiment pour apporter apaisement et gaiet\u00e9. La col\u00e8re et l&#8217;irritation font souffrir. S&#8217;entra\u00eener \u00e0 parler gentiment permet d&#8217;adoucir les tensions chez autrui. Une parole aimable suscite l&#8217;affection et la joie. Voulant apporter le bonheur aux \u00eatres tout au long de notre vie, nous n&#8217;avons aucune raison d&#8217;employer des mots rudement agressifs. Nous devons pratiquer la douceur verbale en tout temps et avec tous.<\/span><\/div>\n<\/li>\n<\/ul>\n<h4 data-path-to-node=\"30\"><span style=\"color: #0000ff;\">3. Au niveau de l&#8217;esprit<\/span><\/h4>\n<div><span style=\"color: #0000ff;\">Nous devons cultiver la compassion (<i data-path-to-node=\"31\" data-index-in-node=\"36\">t\u1eeb bi<\/i>), la patience (<i data-path-to-node=\"31\" data-index-in-node=\"57\">nh\u1eabn nh\u1ee5c<\/i>) et la vue juste (<i data-path-to-node=\"31\" data-index-in-node=\"85\">ch\u00e1nh ki\u1ebfn<\/i>).<\/span><\/div>\n<br \/>\n<ul data-path-to-node=\"32\">\n<li>\n<div><span style=\"color: #0000ff;\">Apporter de l&#8217;amour aux \u00eatres vivants d\u00e9truit les germes de la cupidit\u00e9 et de la cruaut\u00e9. Les souffrances immenses qui submergent le monde naissent toutes de la cupidit\u00e9 et de la m\u00e9chancet\u00e9 humaines. D\u00e9veloppons l&#8217;amour de toutes nos forces pour r\u00e9duire la souffrance.<\/span><\/div>\n<\/li>\n<li>\n<div><span style=\"color: #0000ff;\">Pratiquer la patience permet de supporter les injustices sans laisser na\u00eetre la col\u00e8re. Ce n&#8217;est qu&#8217;en \u00e9tant patient que l&#8217;on peut maintenir un amour durable envers les \u00eatres.<\/span><\/div>\n<\/li>\n<li>\n<div><span style=\"color: #0000ff;\">La vue juste est une compr\u00e9hension exacte qui nous guide dans la bonne direction, avec clart\u00e9 et s\u00e9r\u00e9nit\u00e9. C&#8217;est elle qui permet de parler juste et d&#8217;agir juste : elle est l&#8217;avant-garde des trois karmas g\u00e9n\u00e9rateurs de m\u00e9rites.<\/span><\/div>\n<\/li>\n<\/ul>\n<div><span style=\"color: #0000ff;\">En r\u00e9sum\u00e9, faire accomplir \u00e0 ses trois karmas les dix actions ci-dessus constitue la pratique des m\u00e9rites mondains. Ces m\u00e9rites nous font cheminer sur une voie belle et paisible. M\u00eame si nous sommes encore dans le cycle relatif des renaissances, partout o\u00f9 nous allons, nous trouvons satisfaction et s\u00e9r\u00e9nit\u00e9.<\/span><\/div>\n<br \/>\n<h3 class=\"\" data-path-to-node=\"34\"><span style=\"color: #0000ff;\">B) Les m\u00e9rites supramondains (<i data-path-to-node=\"34\" data-index-in-node=\"30\">Ph\u01b0\u1edbc v\u00f4 l\u1eadu<\/i>)<\/span><\/h3>\n<div><span style=\"color: #0000ff;\">Les m\u00e9rites supramondains repr\u00e9sentent la joie absolue et illimit\u00e9e. Lib\u00e9r\u00e9s du cycle des renaissances, nous b\u00e9n\u00e9ficions d&#8217;une paix \u00e9ternelle. Toute joie qui demeure ancr\u00e9e dans le cycle des renaissances reste temporaire et relative. Seule l&#8217;extinction compl\u00e8te des germes de la relecture, permettant de demeurer dans le Non-N\u00e9 (<i data-path-to-node=\"35\" data-index-in-node=\"329\">v\u00f4 sanh<\/i>), constitue la joie accomplie.<\/span><\/div>\n<br \/>\n<div><span style=\"color: #0000ff;\">Cultiver le m\u00e9rite supramondain consiste \u00e0 prendre le Non-N\u00e9 comme objectif, \u00e0 l\u00e2cher prise au quotidien sur l&#8217;agent cr\u00e9ateur du cycle d&#8217;apparition et de disparition, et \u00e0 utiliser la sagesse pour voir clairement la nature illusoire et impermanente de toutes choses, sans s&#8217;y tromper ni s&#8217;y attacher. On avance ainsi jusqu&#8217;\u00e0 la r\u00e9alisation parfaite. Agir de la sorte et enseigner aux autres \u00e0 faire de m\u00eame, c&#8217;est pratiquer le m\u00e9rite supramondain.<\/span><\/div>\n<br \/>\n<h2 data-path-to-node=\"38\"><span style=\"color: #0000ff;\">IV. \u00c9VITER LES FAUTES ET ACCOMPLIR LES M\u00c9RITES<\/span><\/h2>\n<h3 data-path-to-node=\"39\"><span style=\"color: #0000ff;\">a) \u00c9viter les fautes<\/span><\/h3>\n<div><span style=\"color: #0000ff;\">Sachant que la faute est la cause des souffrances et des d\u00e9sagr\u00e9ments, effor\u00e7ons-nous d&#8217;\u00e9viter de la commettre. La vie comporte d\u00e9j\u00e0 bien assez de souffrances ; si nous ne pouvons la rendre plus belle, \u00e9vitons au moins d&#8217;en alourdir les peines. \u00c9viter de faire souffrir autrui, c&#8217;est \u00e9viter de se faire souffrir soi-m\u00eame. Qui serait assez insens\u00e9 pour s&#8217;attacher lui-m\u00eame avec des cordes, se frapper avec un fouet, puis fondre en larmes ? Si la graine de souffrance n&#8217;est pas sem\u00e9e, comment l&#8217;arbre de la souffrance pourrait-il bourgeonner ? Conscient de cela, soyons extr\u00eamement prudents avant de semer les graines de la peine. M\u00eame une faute minime, si nous pouvons l&#8217;\u00e9viter, faisons l&#8217;effort de l&#8217;\u00e9viter.<\/span><\/div>\n<br \/>\n<div><span style=\"color: #0000ff;\">Comme le dit le Trait\u00e9 de Discipline (<i data-path-to-node=\"41\" data-index-in-node=\"38\">Vinaya<\/i>) : <i data-path-to-node=\"41\" data-index-in-node=\"48\">\u00ab Bien que petite, la goutte d&#8217;eau qui tombe sans cesse finit par remplir le grand vase. \u00bb<\/i> Celui qui craint la faute saura s&#8217;en pr\u00e9server. Seul le t\u00e9m\u00e9raire qui m\u00e9prise la faute s&#8217;enfonce toujours plus profond\u00e9ment dans le mal. D\u00e8s qu&#8217;il y a faute, la souffrance suit, comme l&#8217;ombre suit le corps ou l&#8217;\u00e9cho suit la voix. Le pratiquant doit percevoir cette v\u00e9rit\u00e9 avec clart\u00e9 afin de ne pas se tromper et ne pas faire souffrir lui-m\u00eame ni les autres.<\/span><\/div>\n<br \/>\n<h3 data-path-to-node=\"42\"><span style=\"color: #0000ff;\">b) Accomplir des m\u00e9rites<\/span><\/h3>\n<div><span style=\"color: #0000ff;\">Le bonheur et la paix sont des souhaits partag\u00e9s par tous. Le pratiquant ne se contente pas de voeux pieux : il b\u00e2tit concr\u00e8tement le bonheur d&#8217;autrui, b\u00e2tissant ainsi son propre bonheur. Le bonheur ne survient pas par hasard ; il est le fruit d&#8217;une culture paciente. Un acte, une parole ou une pens\u00e9e bienveillante qui apporte la joie \u00e0 autrui constitue la construction de notre propre bonheur.<\/span><\/div>\n<br \/>\n<div><span style=\"color: #0000ff;\">Dans les paradoxes de la vie, celui qui abandonne tout est celui qui re\u00e7oit le plus. Inversement, celui qui cherche \u00e0 tout garder est celui qui perd le plus. Cr\u00e9er son bonheur ne consiste pas \u00e0 s&#8217;agripper obstin\u00e9ment \u00e0 ce que l&#8217;on poss\u00e8de, mais \u00e0 faire don de ce que l&#8217;on a pour offrir de la joie aux autres. En apportant de la joie \u00e0 des centaines de personnes, nous cr\u00e9ons en v\u00e9rit\u00e9 des centaines de motifs de joie pour nous-m\u00eames.<\/span><\/div>\n<br \/>\n<div><span style=\"color: #0000ff;\">C&#8217;est pourquoi on ne doit jamais se contenter des m\u00e9rites accomplis : nous devons continuer tout au long de notre vie sans jamais consid\u00e9rer le travail comme achev\u00e9. Un jour, alors que le Bouddha r\u00e9sidait dans un monast\u00e8re, le v\u00e9n\u00e9rable Aniruddha (<i data-path-to-node=\"45\" data-index-in-node=\"248\">A-na-lu\u1eadt<\/i>) essayait d&#8217;enfiler une aiguille pour rapi\u00e9cer son v\u00eatement. Sa vue \u00e9tant faible, il n&#8217;y parvenait pas et s&#8217;exclama : <i data-path-to-node=\"45\" data-index-in-node=\"376\">\u00ab Y a-t-il quelqu&#8217;un \u00e0 la vue claire qui voudrait bien m&#8217;aider \u00e0 enfiler cette aiguille pour accomplir un acte de m\u00e9rite ? \u00bb<\/i> Le Bouddha l&#8217;entendit, s&#8217;approcha et lui dit : <i data-path-to-node=\"45\" data-index-in-node=\"548\">\u00ab Aniruddha ! Donne-moi l&#8217;aiguille, je vais l&#8217;enfiler pour toi. \u00bb<\/i> Le Bienheureux, bien que dot\u00e9 de m\u00e9rites infinis, glanait encore le moindre m\u00e9rite, comme celui d&#8217;enfiler une aiguille. Qui sommes-nous donc pour ne pas nous efforcer d&#8217;accomplir des m\u00e9rites ? Plus le m\u00e9rite est grand, plus la paix est immense : il n&#8217;y a aucune perte \u00e0 le faire, alors pourquoi h\u00e9siter ?<\/span><\/div>\n<br \/>\n<h2 data-path-to-node=\"47\"><span style=\"color: #0000ff;\">V. CONCLUSION<\/span><\/h2>\n<div><span style=\"color: #0000ff;\">Les fautes et les m\u00e9rites sont des r\u00e9alit\u00e9s concr\u00e8tes du monde humain. Encourager les gens \u00e0 \u00e9viter les fautes, c&#8217;est contribuer \u00e0 r\u00e9duire la souffrance de l&#8217;humanit\u00e9. Louer l&#8217;accomplissement des m\u00e9rites, c&#8217;est apporter le bonheur et la joie aux \u00eatres vivants. Il est naturel que nous devions tous nous employer \u00e0 cela de toutes nos forces. Il serait absurde que certains, non contents de ne rien faire, s&#8217;en prennent \u00e0 ceux qui agissent.<\/span><\/div>\n<br \/>\n<div><span style=\"color: #0000ff;\">Qui ne ressentirait pas de la peine en voyant les hommes s&#8217;entre-d\u00e9chirer ? Une personne dot\u00e9e d&#8217;une conscience et d&#8217;une profonde compassion ne peut rester indiff\u00e9rente devant des fr\u00e8res qui se d\u00e9truisent. \u00c9viter les fautes et accomplir des m\u00e9rites est donc un devoir que chacun de nous doit mettre en pratique. Comprendre la dynamique des fautes et des m\u00e9rites est la source m\u00eame de la moralit\u00e9. Ne nous laissons pas tromper par des concepts vains : la faute consiste \u00e0 planter les germes de la souffrance chez l&#8217;\u00eatre humain, tandis que le m\u00e9rite consiste \u00e0 semer les graines du bonheur pour les \u00eatres vivants. C&#8217;est une r\u00e9alit\u00e9 concr\u00e8te, nullement une illusion ou une sp\u00e9culation abstraite.<\/span><\/div>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>I.- M\u1ede \u0110\u1ec0 N\u00f3i \u0111\u1ebfn tu h\u00e0nh l\u00e0 n\u00f3i \u0111\u1ebfn t\u1ed9i ph\u01b0\u1edbc, n\u1ebfu kh\u00f4ng r\u00f5 t\u1ed9i ph\u01b0\u1edbc t\u1ee9c l\u00e0 kh\u00f4ng r\u00f5 s\u1ef1 tu h\u00e0nh. 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