![\"B\u1ed1n](\"https:\/\/i.ex-cdn.com\/phatgiao.org.vn\/files\/content\/2023\/06\/24\/ton_gia_ananda-0946-2133.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\n\u0110\u1ed1i v\u1edbi ng\u01b0\u1eddi thu\u1ed9c lo\u1ea1i th\u1ee9 nh\u1ea5t, ng\u01b0\u1eddi t\u1eeb b\u00f3ng t\u1ed1i \u0111i t\u1edbi b\u00f3ng t\u1ed1i, chung quanh anh ta l\u00e0 nh\u1eefng b\u1ea5t h\u1ea1nh, \u0111en t\u1ed1i. Song n\u1ed7i b\u1ea5t h\u1ea1nh l\u1edbn nh\u1ea5t c\u1ee7a anh ta l\u00e0 kh\u00f4ng c\u00f3 tr\u00ed tu\u1ec7. M\u1ed7i l\u1ea7n g\u1eb7p chuy\u1ec7n kh\u1ed1n \u0111\u1ed1n anh ta b\u1ed9c l\u1ed9 c\u00e0ng nhi\u1ec1u b\u1ef1c t\u1ee9c, ph\u1eabn n\u1ed9, si m\u00ea h\u01a1n n\u1eefa, v\u00e0 c\u00f2n \u0111\u1ed5 l\u1ed7i cho ng\u01b0\u1eddi kh\u00e1c v\u1ec1 n\u1ed7i kh\u1ed5 \u0111au c\u1ee7a m\u00ecnh.<\/p>\n\n\n\n
M\u1ed9t ng\u01b0\u1eddi thu\u1ed9c lo\u1ea1i th\u1ee9 hai, ng\u01b0\u1eddi t\u1eeb \u00e1nh s\u00e1ng \u0111i t\u1edbi b\u00f3ng t\u1ed1i, \u0111\u01b0\u1ee3c xem l\u00e0 c\u00f3 nh\u1eefng g\u00ec m\u00e0 th\u1ebf gian n\u00e0y g\u1ecdi l\u00e0 \u00e1nh s\u00e1ng: ti\u1ec1n b\u1ea1c, \u0111\u1ecba v\u1ecb, v\u00e0 quy\u1ec1n l\u1ef1c, nh\u01b0ng anh ta c\u0169ng kh\u00f4ng c\u00f3 tr\u00ed tu\u1ec7. Do si m\u00ea anh ta nu\u00f4i l\u1edbn t\u00ednh \u00edch k\u1ef7, kh\u00f4ng hi\u1ec3u r\u1eb1ng nh\u1eefng c\u0103ng th\u1eb3ng c\u1ee7a th\u00f3i \u00edch k\u1ef7 \u1ea5y s\u1ebd ch\u1ec9 d\u1eabn \u0111\u1ebfn s\u1ef1 t\u1ed1i t\u0103m trong t\u01b0\u01a1ng lai.<\/p>\n\n\n\n
M\u1ed9t ng\u01b0\u1eddi thu\u1ed9c lo\u1ea1i th\u1ee9 ba, ng\u01b0\u1eddi t\u1eeb b\u00f3ng t\u1ed1i \u0111i t\u1edbi \u00e1nh s\u00e1ng, c\u00f3 c\u00f9ng ho\u00e0n c\u1ea3nh nh\u01b0 ng\u01b0\u1eddi thu\u1ed9c lo\u1ea1i th\u1ee9 nh\u1ea5t, ngh\u0129a l\u00e0 b\u1ecb v\u00e2y b\u1ee7a b\u1edfi t\u1ed1i t\u0103m v\u00e0 b\u1ea5t h\u1ea1nh. Nh\u01b0ng anh ta l\u00e0 ng\u01b0\u1eddi c\u00f3 tr\u00ed tu\u1ec7 v\u00e0 hi\u1ec3u \u0111\u01b0\u1ee3c t\u00ecnh c\u1ea3nh c\u1ee7a m\u00ecnh. Nh\u1eadn ch\u00e2n \u0111\u01b0\u1ee3c r\u1eb1ng: m\u00ecnh ph\u1ea3i c\u00f3 tr\u00e1ch nhi\u1ec7m \u0111\u1ed1i v\u1edbi nh\u1eefng kh\u1ed5 \u0111au c\u1ee7a ch\u00ednh m\u00ecnh. N\u00ean anh ta l\u00e0m t\u1ea5t c\u1ea3 nh\u1eefng g\u00ec c\u00f3 th\u1ec3 \u0111\u01b0\u1ee3c \u0111\u1ec3 thay \u0111\u1ed5i ho\u00e0n c\u1ea3nh m\u1ed9t c\u00e1ch b\u00ecnh th\u1ea3n v\u00e0 an l\u1ea1c, kh\u00f4ng ch\u00fat ph\u1eabn n\u1ed9 hay s\u00e2n h\u1eadn v\u1edbi ng\u01b0\u1eddi kh\u00e1c. Thay v\u00e0o \u0111\u00f3 anh ta ch\u1ec9 c\u00f3 l\u00f2ng t\u1eeb \u00e1i v\u00e0 bi m\u1eabn \u0111\u1ed1i v\u1edbi nh\u1eefng ng\u01b0\u1eddi \u0111ang l\u00e0m h\u1ea1i anh ta. T\u1ea5t c\u1ea3 nh\u1eefng g\u00ec anh t\u1ea1o cho t\u01b0\u01a1ng lai l\u00e0 s\u1ef1 s\u00e1ng s\u1ee7a.<\/p>\n\n\n\n
Cu\u1ed1i c\u00f9ng m\u1ed9t ng\u01b0\u1eddi thu\u1ed9c lo\u1ea1i th\u1ee9 t\u01b0, ng\u01b0\u1eddi t\u1eeb \u00e1nh s\u00e1ng \u0111i t\u1edbi \u00e1nh s\u00e1ng, c\u0169ng nh\u01b0 ng\u01b0\u1eddi thu\u1ed9c lo\u1ea1i th\u1ee9 hai, h\u01b0\u1edfng \u0111\u01b0\u1ee3c ti\u1ec1n b\u1ea1c, \u0111\u1ecba v\u1ecb, v\u00e0 quy\u1ec1n l\u1ef1c. Nh\u01b0ng kh\u00f4ng gi\u1ed1ng ng\u01b0\u1eddi thu\u1ed9c nh\u00f3m th\u1ee9 hai \u1edf ch\u1ed7: anh l\u00e0 ng\u01b0\u1eddi c\u00f3 tr\u00ed tu\u1ec7 \u0111\u1ea7y \u0111\u1ee7. Anh t\u1eadn d\u1ee5ng nh\u1eefng g\u00ec m\u00ecnh c\u00f3 \u0111\u1ec3 nu\u00f4i s\u1ed1ng m\u00ecnh v\u00e0 nh\u1eefng ng\u01b0\u1eddi l\u1ec7 thu\u1ed9c v\u00e0o m\u00ecnh. Nh\u1eefng g\u00ec c\u00f2n l\u1ea1i anh s\u1eed d\u1ee5ng cho l\u1ee3i \u00edch c\u1ee7a ng\u01b0\u1eddi kh\u00e1c, v\u1edbi l\u00f2ng t\u1eeb \u00e1i v\u00e0 bi m\u1eabn. Hi\u1ec7n t\u1ea1i c\u1ee7a anh s\u00e1ng s\u1ee7a v\u00e0 t\u01b0\u01a1ng lai c\u0169ng s\u00e1ng s\u1ee7a nh\u01b0 v\u1eady.<\/p>\n\n\n\n
T\u1ea5t nhi\u00ean hi\u1ec7n t\u1ea1i b\u1ea1n kh\u00f4ng th\u1ec3 ch\u1ecdn l\u1ef1a \u0111\u1ec3 \u0111\u1ed1i di\u1ec7n v\u1edbi b\u00f3ng t\u1ed1i hay \u00e1nh s\u00e1ng \u0111\u01b0\u1ee3c, v\u00ec \u0111i\u1ec1u \u0111\u00f3 l\u00e0 do c\u00e1c h\u00e0nh (sankh\u00e3r\u00e3) qu\u00e1 kh\u1ee9 hay qu\u1ea3 nghi\u1ec7p quy\u1ebft \u0111\u1ecbnh. Qu\u00e1 kh\u1ee9 th\u00ec kh\u00f4ng th\u1ec3 thay \u0111\u1ed5i \u0111\u01b0\u1ee3c, nh\u01b0ng b\u1ea1n c\u00f3 th\u1ec3 ki\u1ec3m so\u00e1t hi\u1ec7n t\u1ea1i b\u1eb1ng c\u00e1ch tr\u1edf th\u00e0nh ch\u1ee7 nh\u00e2n c\u1ee7a ch\u00ednh m\u00ecnh.<\/p>\n\n\n\n
T\u01b0\u01a1ng lai ch\u1ec9 l\u00e0 qu\u00e1 kh\u1ee9 c\u1ed9ng v\u1edbi nh\u1eefng g\u00ec \u0111\u00e3 \u0111\u01b0\u1ee3c th\u00eam v\u00e0o \u1edf hi\u1ec7n t\u1ea1i. Vipassan\u0101 d\u1ea1y cho b\u1ea1n c\u00e1ch l\u00e0m th\u1ebf n\u00e0o \u0111\u1ec3 tr\u1edf th\u00e0nh ch\u1ee7 nh\u00e2n c\u1ee7a ch\u00ednh m\u00ecnh b\u1eb1ng vi\u1ec7c ph\u00e1t tri\u1ec3n Ch\u00e1nh Ni\u1ec7m v\u00e0 x\u1ea3 \u0111\u1ed1i v\u1edbi c\u00e1c c\u1ea3m th\u1ecd . N\u1ebfu b\u1ea1n bi\u1ebft c\u00e1ch l\u00e0m ch\u1ee7 s\u00e1t na hi\u1ec7n t\u1ea1i n\u00e0y, t\u01b0\u01a1ng lai s\u1ebd t\u1ef1 \u0111\u1ed9ng s\u00e1ng s\u1ee7a.Ch\u00fac b\u1ea1n c\u00f3 \u0111\u1ee7 s\u00e1ng su\u1ed1t \u0111\u1ec3 ch\u1ecdn l\u1ef1a m\u1ed9t th\u00e1i \u0111\u1ed9 \u0111\u00fang trong m\u1ecdi ho\u00e0n c\u1ea3nh.<\/p>\n\n\n
Les quatre cat\u00e9gories d’\u00eatres dans le monde<\/b><\/span><\/p>\n Bhikkhu Ph\u00e1p Th\u00f4ng<\/i><\/span><\/p>\n Le Bouddha a enseign\u00e9 qu’il existe quatre types de personnes dans ce monde :<\/span><\/p>\n Ceux qui vont des t\u00e9n\u00e8bres vers les t\u00e9n\u00e8bres<\/span><\/p>\n<\/li>\n Ceux qui vont de la lumi\u00e8re vers les t\u00e9n\u00e8bres<\/span><\/p>\n<\/li>\n Ceux qui vont des t\u00e9n\u00e8bres vers la lumi\u00e8re<\/span><\/p>\n<\/li>\n Ceux qui vont de la lumi\u00e8re vers la lumi\u00e8re<\/span><\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n Les quatre cat\u00e9gories d’\u00eatres dans le monde<\/b><\/span><\/p>\n 1.<\/b> Concernant la personne du premier type, celle qui va des t\u00e9n\u00e8bres vers les t\u00e9n\u00e8bres, elle est entour\u00e9e de malheur et d’obscurit\u00e9. Cependant, son plus grand malheur est d’\u00eatre d\u00e9pourvue de sagesse. \u00c0 chaque fois qu’elle traverse une \u00e9preuve, elle manifeste davantage d’irritation, de col\u00e8re et d’aveuglement, tout en rejetant la faute de sa propre souffrance sur les autres.<\/span><\/p>\n Une personne du deuxi\u00e8me type, celle qui va de la lumi\u00e8re vers les t\u00e9n\u00e8bres, poss\u00e8de ce que ce monde consid\u00e8re comme la lumi\u00e8re : l’argent, le statut et le pouvoir, mais elle manque \u00e9galement de sagesse. En raison de son ignorance, elle nourrit son \u00e9go\u00efsme, sans comprendre que les tensions g\u00e9n\u00e9r\u00e9es par cet \u00e9go\u00efsme ne feront que la conduire vers l’obscurit\u00e9 dans le futur.<\/span><\/p>\n Une personne du troisi\u00e8me type, celle qui va des t\u00e9n\u00e8bres vers la lumi\u00e8re, se trouve dans la m\u00eame situation que celle du premier type, c’est-\u00e0-dire entour\u00e9e d’obscurit\u00e9 et de malheur. Mais elle poss\u00e8de la sagesse et comprend sa situation. R\u00e9alisant qu’elle est seule responsable de ses propres souffrances, elle fait tout son possible pour changer sa situation avec s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 et paix, sans la moindre col\u00e8re ni ressentiment envers les autres. Au lieu de cela, elle \u00e9prouve de la bienveillance et de la compassion envers ceux qui lui font du mal. Tout ce qu’elle pr\u00e9pare pour l’avenir est empreint de clart\u00e9.<\/span><\/p>\n Enfin, une personne du quatri\u00e8me type, celle qui va de la lumi\u00e8re vers la lumi\u00e8re, jouit, tout comme celle du deuxi\u00e8me type, de l’argent, du statut et du pouvoir. Mais \u00e0 la diff\u00e9rence de cette derni\u00e8re, elle est pleinement dot\u00e9e de sagesse. Elle utilise ce qu’elle poss\u00e8de pour subvenir \u00e0 ses besoins et \u00e0 ceux de ses proches. Ce qui reste, elle l’emploie au bien-\u00eatre des autres, avec bienveillance et compassion. Son pr\u00e9sent est lumineux, et son avenir le sera tout autant.<\/span><\/p>\n Bien s\u00fbr, dans le pr\u00e9sent, vous ne pouvez pas choisir d’\u00eatre confront\u00e9 \u00e0 l’obscurit\u00e9 ou \u00e0 la lumi\u00e8re, car cela est d\u00e9termin\u00e9 par les formations mentales (sankh\u0101ras<\/i>) pass\u00e9es ou le fruit du karma. Le pass\u00e9 ne peut \u00eatre modifi\u00e9, mais vous pouvez contr\u00f4ler le pr\u00e9sent en devenant votre propre ma\u00eetre.<\/span><\/p>\n L’avenir n’est que le pass\u00e9 auquel s’ajoute ce qui y est apport\u00e9 au pr\u00e9sent. La m\u00e9ditation Vipassan\u0101<\/i> vous enseigne comment devenir ma\u00eetre de vous-m\u00eame en d\u00e9veloppant la Pleine Conscience et l’\u00e9quanimit\u00e9 envers les sensations. Si vous savez ma\u00eetriser cet instant pr\u00e9sent, l’avenir sera naturellement lumineux.<\/span><\/p>\n Je vous souhaite d’avoir la clart\u00e9 d’esprit n\u00e9cessaire pour choisir la bonne attitude en toute circonstance.<\/span><\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u0110\u1ee9c Ph\u1eadt d\u1ea1y r\u1eb1ng: c\u00f3 b\u1ed1n lo\u1ea1i ng\u01b0\u1eddi trong th\u1ebf gian n\u00e0y: – Ng\u01b0\u1eddi t\u1eeb b\u00f3ng t\u1ed1i \u0111i t\u1edbi b\u00f3ng t\u1ed1i – Ng\u01b0\u1eddi t\u1eeb \u00e1nh \u2026 Continue \u00e0 lire \n