{"id":7004,"date":"2023-04-21T17:41:54","date_gmt":"2023-04-21T17:41:54","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pagodethienminh.fr\/?page_id=7004"},"modified":"2023-04-21T17:41:54","modified_gmt":"2023-04-21T17:41:54","slug":"discours-de-la-jeunesse-et-le-bonheur","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.pagodethienminh.fr\/?page_id=7004","title":{"rendered":"Discours de la jeunesse et le bonheur"},"content":{"rendered":"

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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n

\u00ab Ainsi ai-je entendu alors le Bouddha enseigner, un jour o\u00f9 il demeurait encore au monast\u00e8re de la For\u00eat de Bambous, pr\u00e8s de la ville de Rajagrha. Un matin de bonne heure, un bhikshu arriva au bord d\u2019une rivi\u00e8re, se d\u00e9shabilla, mis sa robe sur la berge et entra dans la rivi\u00e8re pour se baigner. Apr\u00e8s son bain, il monta sur la berge, attendit d\u2019\u00eatre sec et s\u2019habilla. A ce moment-l\u00e0, une d\u00e9esse apparut. Son corps rayonnait de lumi\u00e8re, illuminant toute la berge de la rivi\u00e8re.
\nLa d\u00e9esse dit au bhikshu : \u00abV\u00e9n\u00e9rable, vous \u00eates moine depuis peu de temps. Vos cheveux sont tout noirs. Vous \u00eates encore jeune. En ce moment, ne serait-il pas normal de vous embaumer de parfum, de vous parer de joyaux, de porter des guirlandes de fleurs parfum\u00e9es et de jouir des cinq plaisirs des sens? Cependant, vous avez quitt\u00e9 vos bien-aim\u00e9s, endur\u00e9 les adieux, tourn\u00e9 le dos \u00e0 la vie mondaine, ras\u00e9 vos cheveux et votre barbe, rev\u00eatu la robe de moine et plac\u00e9 votre foi dans la vie monacale et l\u2019apprentissage de la Voie. Pourquoi abandonner ainsi les plaisirs du moment pr\u00e9sent pour partir \u00e0 la qu\u00eate de plaisirs irr\u00e9els ?
\n\u2013 Je n\u2019ai pas abandonn\u00e9 les plaisirs du moment pr\u00e9sent pour partir \u00e0 la qu\u00eate de plaisirs irr\u00e9els, lui r\u00e9pondit le bhikshu. Au contraire, j\u2019ai abandonn\u00e9 les plaisirs irr\u00e9els pour acc\u00e9der aux plaisirs v\u00e9ritables du moment pr\u00e9sent.
\n\u2013 Comment cela ? Abandonner les plaisirs irr\u00e9els pour acc\u00e9der aux plaisirs v\u00e9ritables du moment pr\u00e9sent ? questionna la d\u00e9esse.
\n\u2013 Le Bouddha, lui r\u00e9pondit le bhikshu, a enseign\u00e9 que dans la joie irr\u00e9elle donn\u00e9e par les plaisirs des sens, la douceur est infime mais l\u2019amertume intense, la jouissance minime mais le d\u00e9sastre immense? Maintenant, alors que je demeure pleinement dans le moment pr\u00e9sent, je suis capable de quitter les flammes br\u00fblantes des afflictions. Cette pratique est ind\u00e9pendante du temps. Il faut venir pour la voir par soi-m\u00eame. Chacun peut l\u2019exp\u00e9rimenter directement. Elle conduit \u00e0 l\u2019\u00e9l\u00e9vation. Ch\u00e8re d\u00e9esse, c\u2019est ce que veut dire abandonner les plaisirs irr\u00e9els pour acc\u00e9der aux plaisirs v\u00e9ritables du moment pr\u00e9sent.\u00a0(C)<\/em><\/strong><\/p>\n

\u2013 Pourquoi le Bouddha a-t-il dit que dans la joie irr\u00e9elle donn\u00e9e par les plaisirs des sens, la douceur est infime mais l\u2019amertume intense, la jouissance minime mais le d\u00e9sastre immense ?, demanda \u00e0 nouveau la d\u00e9esse au jeune moine. Pourquoi le Bouddha a-t-il dit que s\u2019\u00e9tablir dans le moment pr\u00e9sent, c\u2019est \u00eatre capable de quitter les flammes br\u00fblantes des afflictions, que cette pratique est ind\u00e9pendante du temps, qu\u2019il faut venir pour la voir par soi-m\u00eame, que chacun peut l\u2019exp\u00e9rimenter directement et qu\u2019on peut la conna\u00eetre et la comprendre par soi-m\u00eame ?
\n\u2013 Cela fait quelques ann\u00e9es seulement que je suis moine, lui r\u00e9pondit le bhikshu, je ne suis pas capable de vous expliquer de mani\u00e8re compl\u00e8te les enseignements et le vinaya proclam\u00e9s par le Bouddha. En ce moment, le Tr\u00e8s Honor\u00e9 demeure dans la For\u00eat des Bambous de Rajagriha non loin d\u2019ici. Pourquoi ne pas aller le voir vous-m\u00eame et lui pr\u00e9senter vos questions ? Le Tath\u00e2gata vous r\u00e9pondra en personne et vous recevrez ses enseignements authentiques pour les mettre en pratique \u00e0 votre gr\u00e9.
\n\u2013 V\u00e9n\u00e9rable bhikshu, r\u00e9pondit la d\u00e9esse, le Bouddha est toujours entour\u00e9 de dieux puissants et influents. je n\u2019je n\u2019aurai pas la chance de l\u2019approcher pour lui poser des questions sur le Dharma. Si vous voulez bien approcher le Bouddha en premier et lui demander de ma part, je vous suivrai.
\n\u2013 J\u2019irai pour vous, dit le bhikshu.
\n\u2013 Alors, je vous suis, cher V\u00e9n\u00e9rable, dit la d\u00e9esse. \u00bb<\/p>\n

Le bhikshu se rendit l\u00e0 o\u00f9 le Bouddha r\u00e9sidait, se prosterna devant le Tr\u00e8s Honor\u00e9, puis il recula et se mit sur le c\u00f4t\u00e9. Il r\u00e9p\u00e9ta au Bouddha la conversation qu\u2019il venait d\u2019avoir avec la d\u00e9esse. Ensuite, il dit :
\n\u00ab Tr\u00e8s Honor\u00e9, si cette d\u00e9esse \u00e9tait sinc\u00e8re, elle doit d\u00e9j\u00e0 \u00eatre pr\u00e9sente ici; sinon elle ne sera pas venue. \u00bb A ce moment, la voix de la d\u00e9esse retenti au loin : \u00ab R\u00e9v\u00e9rend moine, je suis l\u00e0, je suis l\u00e0. \u00bb Et la d\u00e9esse s\u2019approcha.<\/p>\n

Le Tr\u00e8s Honor\u00e9 lui offrit imm\u00e9diatement le gatha suivant:
\n\u00ab \u00a0C\u2019est parce que nous ne voyons pas clairement nos d\u00e9sirs
\nQu\u2019ils peuvent nous attacher.
\nL\u2019illusion de nos d\u00e9sirs
\nNous conduit \u00e0 la mort. \u00bb\u00a0(C)<\/em><\/strong><\/p>\n

Le Bouddha demanda alors \u00e0 la d\u00e9esse : \u00ab Comprenez-vous ce gatha ? Si vous ne l\u2019avez pas compris, dites-le. \u00bb
\nLa d\u00e9esse r\u00e9pondit au Bouddha : \u00ab Je n\u2019ai pas compris, Tr\u00e8s Honor\u00e9.Je n\u2019ai pas compris, cher Seigneur Bouddha. \u00bb
\nLe Bouddha r\u00e9cita alors un autre gatha pour la d\u00e9esse :
\n\u00ab Voyant la vraie nature du d\u00e9sir,
\nL\u201desprit qui d\u00e9sire ne peut na\u00eetre.
\nSans d\u00e9sir dans le coeur,
\nQui peut nous tenter ? \u00bb\u00a0(C)<\/em><\/strong><\/p>\n

Le Bouddha reposa la question \u00e0 la d\u00e9esse : \u00ab Et ce gatha-ci, le comprenez-vous ? Si vous ne l\u2019avez pas compris, dites-le. \u00bb
\nLa d\u00e9esse r\u00e9pondit au Bouddha : \u00ab Je n\u2019ai pas compris non plus, Tr\u00e8s Honor\u00e9.Je n\u2019ai pas compris non plus, cher Seigneur Bouddha. \u00bb
\nLe Bouddha r\u00e9cita alors un autre gatha pour la d\u00e9esse :
\n\u00ab Les complexes de sup\u00e9riorit\u00e9, d\u2019inf\u00e9riorit\u00e9 et d\u2019\u00e9galit\u00e9
\nCr\u00e9ent tant de complications.
\nUne fois lib\u00e9r\u00e9 de ces trois complexes,
\nRien ne peut plus agiter notre coeur. \u00bb(C)<\/em><\/strong><\/p>\n

Le Bouddha redemanda \u00e0 la d\u00e9esse : \u00ab Maintenant, avez-vous compris ce gatha ? Si vous ne l\u2019avez pas compris, dites-le. \u00bb
\nLa d\u00e9esse r\u00e9pondit \u00e0 nouveau au Bouddha : \u00ab Je n\u2019ai toujours pas compris, Tr\u00e8s Honor\u00e9. Je n\u2019ai toujours pas compris, cher Seigneur Bouddha. \u00bb
\nLe Bouddha r\u00e9cita encore un autre gatha pour la d\u00e9esse:
\n\u00ab \u00a0Les d\u00e9sirs tranch\u00e9s, les trois complexes transcend\u00e9s,
\nLe coeur calme, toute poursuite cess\u00e9e,
\nToute souffrance est finie
\nDans cette vie et pour toujours. \u00bb(C)<\/em><\/strong><\/p>\n

Le Bouddha r\u00e9p\u00e9ta encore la question \u00e0 la d\u00e9esse : \u00ab Cette fois, comprenez-vous ce gatha ? Si vous ne l\u2019avez pas compris, dites-le. \u00bb
\nLa d\u00e9esse r\u00e9pondit au Bouddha : \u00ab J\u2019ai compris, Tr\u00e8s Honor\u00e9. J\u2019ai compris, cher Seigneur Bouddha. \u00bb
\nLe Bouddha avait termin\u00e9 son discours. L\u2019ayant entendu, la d\u00e9esse fut enchant\u00e9e de le mettre en pratique. Elle disparut sans laisser aucune trace.\u00a0(C-C)<\/em><\/strong><\/p>\n

Soutra 1078 du\u00a0Samayuktagama<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab Ainsi ai-je entendu alors le Bouddha enseigner, un jour o\u00f9 il demeurait encore au monast\u00e8re de la For\u00eat de Bambous, pr\u00e8s de la ville \u2026 Continue \u00e0 lire → <\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":6395,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"templates\/template-onecolumn.php","meta":{"_mc_calendar":[],"footnotes":""},"class_list":["post-7004","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pagodethienminh.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/7004","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pagodethienminh.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pagodethienminh.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pagodethienminh.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pagodethienminh.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=7004"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.pagodethienminh.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/7004\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7005,"href":"https:\/\/www.pagodethienminh.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/7004\/revisions\/7005"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pagodethienminh.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/6395"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pagodethienminh.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=7004"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}