\u00ab Ainsi ai-je entendu le Bouddha enseigner, un jour o\u00f9 il demeurait \u00e0 la maison des h\u00f4tes d\u2019une for\u00eat du district de Nala. ce jour-l\u00e0, le V\u00e9n\u00e9rable Kaccayana vint lui rendre visite. Apr\u00e8s s\u2019\u00eatre prostern\u00e9 aux pieds du Bouddha, le V\u00e9n\u00e9rable se mit \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de l\u2019\u00c9veill\u00e9, s\u2019assit et demanda :
\n\u201cLe Tr\u00e8s Honor\u00e9 a souvent parl\u00e9 de la vue juste. Qu\u2019est-ce que la vue juste? Comment le Tr\u00e8s Honor\u00e9 explique-t-il la vue juste ?\u201d<\/p>\n
Le Bouddha r\u00e9pondit \u00e0 Kaccayana : \u201cMais pourquoi la d\u00e9crit-il de cette fa\u00e7on ? Lorsqu\u2019une personne \u00e0 la vue juste observe la manifestation du monde, elle ne voit pas le monde comme non-existant. Ayant la vue juste, quand elle observe la dissolution du monde, elle ne voit pas le monde comme existant. Kaccayana, d\u2019attacher \u00e0 l\u2019\u00eatre est une vue extr\u00eame, et s\u2019attacher au non-\u00eatre est une autre vue extr\u00eame. Le Tathagatha se tient \u00e0 l\u2019\u00e9cart de ces deux extr\u00eames et enseigne la Voie du Milieu. La Voie du Milieu signifie : ceci est parce que cela est ; ceci appara\u00eet parce que cela appara\u00eet. Parce que l\u2019ignorance existe, la formation existe. Parce que la formation existe, la conscience existe. Parce que la conscience existe, le corps et l\u2019esprit existent. Parce que le corps et l\u2019esprit existent, les six organes des sens existent. Parce que les six organes sens existent, le contact existe. Parce que le contact existe, la sensation existe. Parce que la sensation existe, le d\u00e9sir existe. Parce que le d\u00e9sir existe, la saisie existe. Parce que la saisie existe, le devenir existe. Parce que le devenir existe, la naissance existe. Parce que la naissance existe, la vieillesse et la mort existent, et ainsi la souffrance s\u2019accumule en une masse \u00e9norme. Mais avec l\u2019extinction de l\u2019ignorance, la formation cesse. Avec l\u2019extinction de la formation, la conscience cesse. Sans conscience, l\u2019e corps et l\u2019esprit cessent. Sans corps et esprit, les six organes des sens cessent. Sans organes sensoriels, le contact cesse. Sans contact, la sensation n\u2019existe plus. Sans sensation, il n\u2019y a plus de d\u00e9sir. Sans d\u00e9sir, plus de saisie. Sans saisie, le devenir cesse. Sans devenir, la naissance cesse. Sans naissance, la vieillesse et la mort cessent, et finalement, la masse enti\u00e8re de la souffrance s\u2019\u00e9teint.\u201d<\/p>\n Aussit\u00f4t que le Bouddha acheva son discours, l\u2019esprit du V\u00e9n\u00e9rable Kaccayana s\u2019illumina. Il se lib\u00e9ra de la souffrance, trancha tout attachement, et atteignit l\u2019\u00e9tat d\u2019Arahat. \u00bb<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00ab Ainsi ai-je entendu le Bouddha enseigner, un jour o\u00f9 il demeurait \u00e0 la maison des h\u00f4tes d\u2019une for\u00eat du district de Nala. ce jour-l\u00e0, \u2026 Continue \u00e0 lire
\n\u201cLes gens du monde ont souvent tendance \u00e0 croire en l\u2019une de ces deux vues : l\u2019\u00eatre et le non-\u00eatre. Il s\u2019attachent \u00e0 une perception fausse. A cause de cette fausse perception, ils sont emprisonn\u00e9s dans ces deux concepts : \u00eatre et non-\u00eatre.Kaccayana, la plupart des personnes sont prisonni\u00e8res des cha\u00eenes de la saisie et de l\u2019attachement. Celles qui ne le sont pas ne saisissent et ne gardent plus rien ; elles sont lib\u00e9r\u00e9s de la perception erron\u00e9e de l\u2019existence d\u2019un soi s\u00e9par\u00e9. Elles comprennent que la souffrance appara\u00eet lorsque les conditions favorables sont r\u00e9unies, et qu\u2019elle s\u2019\u00e9teint lorsque les conditions ne sont plus favorables. N\u2019ayant plus aucun doute, leur vue n\u2019est pas influenc\u00e9e pas celle des autres. En revanche, elle est le fruit de leur propre r\u00e9flexion. Cette compr\u00e9hension est ce que l\u2019on nomme \u201cvue juste\u201d. C\u2019est ainsi que le Tathagata d\u00e9crit la vue juste.\u201d\u00a0(C)<\/em><\/strong><\/p>\n