{"id":7000,"date":"2023-04-21T17:38:41","date_gmt":"2023-04-21T17:38:41","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pagodethienminh.fr\/?page_id=7000"},"modified":"2023-04-21T17:38:41","modified_gmt":"2023-04-21T17:38:41","slug":"soutra-du-diamant","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.pagodethienminh.fr\/?page_id=7000","title":{"rendered":"Soutra du Diamant"},"content":{"rendered":"<header class=\"entry-header\">\n<h1 class=\"entry-title\"><em style=\"font-size: 16px; color: #333333;\">\u00ab Selon les dires du Tath\u00e2gata, tous les concepts ne sont pas des concepts et tous les \u00eatres vivants ne sont pas des \u00eatres vivants. \u00bb<\/em><\/h1>\n<\/header>\n<div class=\"entry-content\">\n<p>La traduction du\u00a0<em>Soutra du Diamant<\/em>\u00a0pr\u00e9sent\u00e9e ci-dessous est une traduction par Thich Nhat Hanh \u00e0 partir du\u00a0Soutra 235 de l\u2019\u00e9dition r\u00e9vis\u00e9e\u00a0<em>Taisho\u00a0<\/em>du Canon Chinois. Ma\u00eetre Kumarajiva le traduisit du sanskrit en chinois \u00e0 partir du\u00a0<em>Vajracchedika Prajnaparamita<\/em>\u00a0Sutra, au d\u00e9but du V<sup>e<\/sup>\u00a0si\u00e8cle.<em>Vajracchedika<\/em>\u00a0en sanskrit signifie\u00a0<em>le diamant capable de trancher<\/em>\u00a0(toute affliction).<\/p>\n<p>Depuis toujours, ce soutra est consid\u00e9r\u00e9 comme l\u2019un des soutras mahayanistes fondamentaux de l\u2019Ecole de M\u00e9ditation, contenant une signification tr\u00e8s profonde. il nous montre comme briser et transcender les concepts qui nous emprisonnent dans l\u2019illusion, la souffrance, la naissance, la mort, et en particulier, les quatre id\u00e9es sur le moi, l\u2019\u00eatre humain, l\u2019\u00eatre vivant et la dur\u00e9e d\u2019existence, d\u00e9sign\u00e9s par le mot\u00a0<em>forme<\/em>\u00a0dans ce soutra.<\/p>\n<hr class=\"wp-block-separator is-style-wide\" \/>\n<h2>Soutra du Diamant, l\u2019Ep\u00e9e Pr\u00e9cieuse qui tranche toute affliction<\/h2>\n<p>\u00ab Ainsi ai-je entendu le Bouddha enseigner, un jour o\u00f9 il demeurait encore au monast\u00e8re d\u2019Anathapindika dans le Parc de Jeta non loin de Shravasti, dans sa communaut\u00e9 de mille deux cent cinquante bhikshus. Ce jour-l\u00e0, \u00e0 l\u2019heure des aum\u00f4nes, le Bouddha mit sa robe, prit son bol et alla dans la ville de Shravasti, allant de maison en maison afin d\u2019y mendier sa nourriture. Lorsqu\u2019il eut recueilli tous les dons, il revint au monast\u00e8re pour y prendre son repas de midi. Apr\u00e8s avoir mang\u00e9, le Bouddha rangea son bol et sa robe, se lava les pieds, disposa son coussin et s\u2019assit.<\/p>\n<p>Aussit\u00f4t, le V\u00e9n\u00e9rable Subhuti se leva de son si\u00e8ge, d\u00e9couvrit son \u00e9paule droite, posa le genou gauche \u00e0 terre et, joignant les mains en signe de respect, s\u2019adressa au Bouddha :<\/p>\n<p>\u201d Honor\u00e9-par-le-Monde, un \u00eatre tel que vous est rare. Vous offrez toujours un soutien particulier aux bodhisattvas et vous leur confiez votre oeuvre d\u2019Eveil. Honor\u00e9-par-le-Monde, si les fils et les filles de bonne famille veulent donner naissance \u00e0 l\u2019esprit le plus sublime, le plus accompli et le plus \u00e9veill\u00e9 qui soit, en quoi devraient-ils prendre refuge et que devraient-ils faire pour ma\u00eetriser leur esprit ?<br \/>\n\u2013 Voici, r\u00e9pondit le Bouddha, comment les bodhisattvas mahasattvas ma\u00eetrisent leur esprit en m\u00e9ditant : quel que soit le nombre d\u2019esp\u00e8ces d\u2019\u00eatres vivants (qu\u2019ils soient n\u00e9s d\u2019un \u0153uf, d\u2019une matrice, de l\u2019humidit\u00e9 ou spontan\u00e9ment ; qu\u2019ils aient une forme ou non ; qu\u2019ils aient une perception ou non ; ou que l\u2019on ne puisse dire s\u2019ils sont dot\u00e9s d\u2019une perception ou non), nous devons tous les conduire \u00e0 l\u2019ultime Nirvana afin qu\u2019ils soient lib\u00e9r\u00e9s. Et pourtant, lorsque ces \u00eatres en nombre infini, illimit\u00e9 et innombrables sont lib\u00e9r\u00e9s, en v\u00e9rit\u00e9, nous ne voyons aucun \u00eatre lib\u00e9r\u00e9. Pourquoi cela ? Subhuti, si un bodhisattva avait encore l\u2019id\u00e9e d\u2019un soi, d\u2019un \u00eatre humain, d\u2019un \u00eatre vivant ou d\u2019une dur\u00e9e de vie, il ne saurait \u00eatre un authentique bodhisattva. \u201d\u00a0<strong><em>(C)<\/em><\/strong><\/p>\n<p>\u201d En outre, Subhuti, lorsqu\u2019un bodhisattva pratique la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9, il ne s\u2019attache \u00e0 aucun objet, quel qu\u2019il soit ; autrement dit, il est libre de la forme, du son, de l\u2019odeur, du go\u00fbt, de tout objet tangible ou de tout dharma. Tel est, Subhuti, l\u2019esprit dans lequel un bodhisattva, libre de la forme, pratique la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9. Pourquoi ? Si un bodhisattva pratique la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 sans s\u2019attacher \u00e0 la forme, le bonheur qui en r\u00e9sultera sera inimaginable et incommensurable. Qu\u2019u\u2019en penses-tu, Subhuti ? Est-il possible de concevoir ou de mesurer l\u2019espace qui s\u2019\u00e9tend \u00e0 l\u2019Est ?<br \/>\n\u2013 Non, Honor\u00e9-par-le-Monde.<br \/>\n\u2013 Subhuti, l\u2019espace qui s\u2019\u00e9tend \u00e0 l\u2019Ouest, au Sud, au Nord, en haut et en bas peut-il \u00eatre con\u00e7u ou mesur\u00e9 ?<br \/>\n\u2013 Certes non, Honor\u00e9-par-le-Monde.<br \/>\n\u2013 Subhuti, si un bodhisattva ne se fonde sur rien lorsqu\u2019il pratique la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9, le bonheur qui en r\u00e9sultera sera aussi vaste que l\u2019espace. Il ne pourra \u00eatre con\u00e7u ou mesur\u00e9. Subhuti, les bodhisattvas devraient laisser leur esprit demeurer dans les instructions que je viens de donner. Qu\u2019en penses-tu Subhuti ? Est-il possible de reconna\u00eetre le Tath\u00e2gata par sa forme corporelle ?<br \/>\n\u2013 Non, Honor\u00e9-par-le-Monde. Dans ce que le Tath\u00e2gata appelle forme corporelle, il n\u2019est en r\u00e9alit\u00e9 point de forme corporelle.<br \/>\n\u2013 Subhuti, l\u00e0 o\u00f9 r\u00e9side la forme, r\u00e9side encore l\u2019illusion. Si tu peux voir la nature de non-forme de la forme, alors tu vois le Tath\u00e2gata.<br \/>\n\u2013 Honor\u00e9-par-le-Monde, demanda le V\u00e9n\u00e9rable Subhuti au Bouddha, dans les temps \u00e0 venir, lorsque les gens entendront ces paroles, auront-ils vraiment foi et confiance en elles ?<br \/>\n\u2013 Ne parle pas ainsi, Subhuti, r\u00e9pondit le Bouddha. Cinq cents ans apr\u00e8s l\u2019entr\u00e9e du Tath\u00e2gata au Nirvana, il y aura encore des personnes qui continueront d\u2019observer les pr\u00e9ceptes et de pratiquer pour accro\u00eetre les m\u00e9rites. Lorsqu\u2019elles entendront ces enseignements, elles auront foi et confiance et les reconna\u00eetront comme v\u00e9rit\u00e9.\u201d<br \/>\n\u201d Ces personnes, sachons-le, ont d\u00e9j\u00e0 sem\u00e9 des graines b\u00e9n\u00e9fiques non seulement durant la vie d\u2019un Bouddha, voire m\u00eame de deux, trois, quatre ou cinq, mais en v\u00e9rit\u00e9, durant la vie de milliers de Bouddhas. Celui qui, durant une seule seconde, engendre une foi pure en \u00e9coutant ces paroles, celui-l\u00e0 sera CONNU et VU par le Tath\u00e2gata, et il atteindra un bonheur sans limite. Pourquoi ? Parce qu\u2019une telle personne n\u2019est plus emprisonn\u00e9 dans l\u2019id\u00e9e d\u2019un soi, d\u2019un \u00eatre humain, d\u2019un \u00eatre vivant ou d\u2019une dur\u00e9e d\u2019existence, ni dans l\u2019id\u00e9e du Dharma ou du non-Dharma, ni dans l\u2019id\u00e9e d\u2019une forme ou d\u2019une non-forme.<br \/>\nPourquoi ?\u201d<br \/>\n\u201d Si elle est encore emprisonn\u00e9e dans l\u2019id\u00e9e du Dharma, elle est encore emprisonn\u00e9e dans l\u2019id\u00e9e d\u2019un soi, d\u2019un \u00eatre humain, d\u2019un \u00eatre vivant ou d\u2019une dur\u00e9e d\u2019existence. Si elle est encore emprisonn\u00e9s dans l\u2019id\u00e9e du non-Dharma, elle est \u00e9galement emprisonn\u00e9 dans l\u2019id\u00e9e d\u2019un soi, d\u2019un \u00eatre humain, d\u2019un \u00eatre vivant ou d\u2019une dur\u00e9e d\u2019existence. C\u2019est pourquoi, non seulement il ne faut pas s\u2019attacher au non-Dharma, mais il ne faut pas non plus s\u2019attacher au Dharma. Telle est la signification cach\u00e9e de la parole du Tath\u00e2gata : \u2018<em>Bhikshus, sachez-le, le Dharma que je vous d\u00e9livre est pareil \u00e0 un radeau.Il faut savoir abandonner m\u00eame le Dharma, sans parler du Non-Dharma<\/em>.&#8217;\u201d\u00a0<strong><em>(C)<\/em><\/strong><\/p>\n<p>\u201d Dans les temps anciens, lorsque le Tath\u00e2gata pratiquait encore sous la guidance du Bouddha Dipankara, avait-il atteint un \u00e9tat particulier ? demanda le Bouddha \u00e0 Subhuti.<br \/>\n\u2013 Non, Honor\u00e9-par-le-Monde. Dans les temps anciens, lorsque le Tath\u00e2gata pratiquait encore avec le Bouddha Dipankara, il n\u2019avait rien atteint.<br \/>\n\u2013 Qu\u2019en penses-tu, Subhuti ? Un bodhisattva embellit-il la terre de Bouddha ?<br \/>\n\u2013 Non, Honor\u00e9-par-le-Monde. Pourquoi ? En fait, embellir la Terre de Bouddha ne signifie pas embellir la Terre de Bouddha. C\u2019est pourquoi c\u2019est appel\u00e9 embellir la Terre de Bouddha.<br \/>\n\u2013 Ainsi, Subhuti, dit le Bouddha, les bodhisattvas mahasattvas devraient donner naissance \u00e0 un esprit pur et clair dans le sens de cet enseignement. Pour donner naissance \u00e0 cet esprit, il ne faut s\u2019attacher ni \u00e0 la forme, ni au son, ni \u00e0 l\u2019odeur, ni au go\u00fbt, ni \u00e0 l\u2019objet tangible, ni \u00e0 l\u2019objet de la perception. Il faut faire na\u00eetre cet esprit seulement dans l\u2019esprit qui ne demeure nulle part.\u201c<br \/>\n\u201d Subhuti, lorsqu\u2019un bodhisattvas donne naissance au sublime esprit d\u2019Eveil, il doit abandonner tous les concepts. Il ne doit s\u2019attacher ni \u00e0 la forme, ni au son, ni \u00e0 l\u2019odeur, ni au go\u00fbt, ni \u00e0 l\u2019objet tangible, ni \u00e0 l\u2019objet de la perception. Il doit faire na\u00eetre seulement l\u2019esprit qui ne demeure nulle part.\u201c<br \/>\n\u201d Selon les dires du Tath\u00e2gata, tous les concepts ne sont pas des concepts et tous les \u00eatres vivants ne sont pas des \u00eatres vivants. Subhuti, le Tath\u00e2gata ne dit pas de mensonges et n\u2019a qu\u2019une seule parole. il parle avec justesse et pr\u00e9cision. I Il dit la v\u00e9rit\u00e9 et ses paroles sont en accord avec la r\u00e9alit\u00e9 telle qu\u2019elle est. Si nous disons que le Tath\u00e2gata a r\u00e9alis\u00e9 un enseignement, Subhuti, cet enseignement n\u2019est ni r\u00e9el, ni illusoire.\u201d<br \/>\n\u201cSubhuti, un bodhisattva qui d\u00e9pend encore de l\u2019objet de la perception pour pratiquer la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 est semblable \u00e0 quelqu\u2019un qui chemine dans l\u2019obscurit\u00e9 : il ne peut rien discerner. En revanche, lorsqu\u2019un bodhisattva ne d\u00e9pend plus de l\u2019objet de la perception pour pratiquer la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9, il est comme quelqu\u2019un \u00e0 la vue p\u00e9n\u00e9trante qui va sous la lumi\u00e8re \u00e9clatante du soleil. Celui-l\u00e0 peut voir toute forme et toute couleur.\u201d<strong><em>(C)<\/em><\/strong><\/p>\n<p>\u201cNe coirs surtout pas, Subhuti, que le Tath\u00e2gata pense : \u2018<em>je conduirai tous les \u00eatres vivants \u00e0 la rive de la lib\u00e9ration<\/em>.\u2019 Pourquoi ? Il n\u2019y a aucun \u00eatre vivant que le Tath\u00e2gata conduise jusqu\u2019\u00e0 l\u2019autre rive. Si le Tath\u00e2gata pensait qu\u2019il en existait, il serait encore emprisonn\u00e9 dans l\u2019id\u00e9e d\u2019un soi, d\u2019un \u00eatre humain, d\u2019un \u00eatre vivant ou d\u2019une dur\u00e9e d\u2019existence. Ce que le Tath\u00e2gata appelle soi, Subhuti, est fondamentalement d\u00e9pourvu d\u2019un soi, mais les \u00eatres ordinaires pensent qu\u2019il y a un soi. Ces \u00eatres ordinaires, Subhuti, le Tath\u00e2gata ne les consid\u00e8re pas comme des \u00eatres ordinaires. C\u2019est pourquoi il les appelle \u00eatres ordinaires.\u201d<br \/>\n\u201cQu\u2019en penses-tu, Subhuti ? Quelqu\u2019un devrait-il visualiser le Tath\u00e2gata \u00e0 travers les trente-deux belles marques ?<br \/>\n\u2013 Certes, Honor\u00e9-par-le-Monde. il faut utiliser les trente-deux belles marques pour m\u00e9diter sur le Tath\u00e2gata.<br \/>\n\u2013 Si tu affirmes, reprit le Bouddha, utiliser les trente-deux belles marques pour contempler le Tath\u00e2gata, alors un Chakravartin, Monarque Universel, serait-il lui aussi un Tath\u00e2gata ?<br \/>\n\u2013 Honor\u00e9-par-le-Monde, dit Subhuti, j\u2019ai compris l\u2019enseignement. Nul ne devrait se servir des trente-deux belles marques pour m\u00e9diter sur le Tath\u00e2gata.\u201d<br \/>\nAlors, l\u2019Honor\u00e9-par-le-Monde \u00e9non\u00e7a ce gatha :<br \/>\n\u201cCelui qui me cherche dans une forme<br \/>\nOu me poursuit \u00e0 travers un son,<br \/>\ncelui-l\u00e0 pratique une vois erron\u00e9e<br \/>\nEt ne peut voir le Tath\u00e2gata.\u201d<strong><em>(C)<\/em><\/strong><\/p>\n<p>\u201d Subhuti, si tu penses que le Tath\u00e2gata a atteint l\u2019esprit le plus sublime, le plus accompli et le plus \u00e9veill\u00e9 qui soit, et qu\u2019il n\u2019a pas besoin de toutes les formes, tu te trompes. Ne crois rien de cela, Subhuti. Ne crois pas que lorsque quelqu\u2019un donne naissance au sublime et insurpassable esprit d\u2019Eveil, il lui soit absolument n\u00e9cessaire de percevoir tous les ph\u00e9nom\u00e8nes comme non-\u00eatre et n\u00e9ant. Non, ne pense pas ainsi. celui qui donne naissance au sublime et insurpassable esprit d\u2019Eveilveil ne soutient pas pour autant que tous les ph\u00e9nom\u00e8nes sont non-\u00eatre et n\u00e9ant.\u201d<\/p>\n<p>Apr\u00e8s qu\u2019ils eurent entendu le bouddha exposer ce soutra, le V\u00e9n\u00e9rable Subhuti, les bhikshus, les bhikshunis, les la\u00efcs hommes et femmes, les dieux et les asura, tous emplis de joie et de confiance, entreprirent de mettre ces enseignements en pratique. \u00bb<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u00ab Selon les dires du Tath\u00e2gata, tous les concepts ne sont pas des concepts et tous les \u00eatres vivants ne sont pas des \u00eatres vivants. \u2026 <a class=\"continue-reading-link\" href=\"https:\/\/www.pagodethienminh.fr\/?page_id=7000\">Continue \u00e0 lire <span class=\"meta-nav\">&rarr; <\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":6395,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"templates\/template-onecolumn.php","meta":{"_mc_calendar":[],"footnotes":""},"class_list":["post-7000","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pagodethienminh.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/7000","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pagodethienminh.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pagodethienminh.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pagodethienminh.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pagodethienminh.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=7000"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.pagodethienminh.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/7000\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7001,"href":"https:\/\/www.pagodethienminh.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/7000\/revisions\/7001"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pagodethienminh.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/6395"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pagodethienminh.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=7000"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}