{"id":6513,"date":"2019-10-04T21:28:38","date_gmt":"2019-10-04T21:28:38","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pagodethienminh.fr\/?page_id=6513"},"modified":"2019-10-04T22:06:20","modified_gmt":"2019-10-04T22:06:20","slug":"nghi-thuc-sam-hoi-3-nghiep-rituel-ceremonial-du-repentir","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.pagodethienminh.fr\/?page_id=6513","title":{"rendered":"NGHI TH\u1ee8C S\u00c1M H\u1ed0I 3 NGHI\u1ec6P \/ RITUEL CEREMONIAL DU REPENTIR"},"content":{"rendered":"\n

THI\u1ec0N T\u00d4NG VI\u1ec6T NAM

BOUDDHISME THIEN VIETNAMIEN<\/strong>

<\/p>\n\n\n\n

\"\"\/<\/figure>\n\n\n\n



K\u1ec6 NGUY\u1ec6N H\u01af\u01a0NG
(Qu\u1ef3 nguy\u1ec7n h\u01b0\u01a1ng)

Tr\u1ea7m th\u1ee7y, r\u1eebng thi\u1ec1n h\u01b0\u01a1ng s\u1ef1c n\u1ee9c,
Chi\u00ean \u0111\u00e0n v\u01b0\u1eddn tu\u1ec7 \u0111\u00e3 vun tr\u1ed3ng.
\u00d0ao gi\u1edbi v\u00f3t th\u00e0nh h\u00ecnh non th\u1eb3m,
Nguy\u1ec7n \u0111\u1ed1t l\u00f2 t\u00e2m m\u00e3i c\u00fang d\u00e2ng.
Nam M\u00f4 B\u1ed3 T\u00e1t H\u01b0\u01a1ng c\u00fang d\u01b0\u1eddng.
                       (Ni\u1ec7m 3 l\u1ea7n r\u1ed3i \u0111\u1ee9ng l\u00ean)

   OFFRANDE D\u2019ENCENS

(Le chef de c\u00e9r\u00e9monie se prosterne devant l\u2019autel du Buddha et psalmodie l\u2019offrande d\u2019encens)
 
La for\u00eat de la M\u00e9ditation r\u00e9pand son parfum suave d\u2019aquilaria.
Le parc de la Sagesse embaum\u00e9 de bois de santal a \u00e9t\u00e9 bois\u00e9 depuis longtemps.
Le sabre de l\u2019Ethique est aff\u00fbt\u00e9 en forme de pic des montagnes.
Nous faisons v\u0153u d\u2019attiser sans cesse la flamme de notre c\u0153ur en signe d\u2019offrande. 
Hommage respectueux aux Bodhisattva vou\u00e9s \u00e0 l\u2019offrande d\u2019encens.  <\/strong> (Il r\u00e9cite trois fois l\u2019hommage avant de se redresser)<\/p>\n\n\n\n

T\u00c1N PH\u1eacT

\u00d0\u1ea1i t\u1eeb, \u0111\u1ea1i bi th\u01b0\u01a1ng ch\u00fang sanh,
\u00d0\u1ea1i h\u1ef7, \u0111\u1ea1i x\u1ea3 c\u1ee9u h\u00e0m th\u1ee9c.
T\u01b0\u1edbng \u0111\u1eb9p s\u00e1ng ng\u1eddi d\u00f9ng trang nghi\u00eam,
Ch\u00fang con ch\u00ed t\u00e2m th\u00e0nh \u0111\u1ea3nh l\u1ec5.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u25cf Ch\u00ed t\u00e2m \u0111\u1ea3nh l\u1ec5 : T\u1ea5t c\u1ea3 ch\u01b0 Ph\u1eadt ba \u0111\u1eddi, t\u1ed9t h\u01b0 kh\u00f4ng kh\u1eafp ph\u00e1p gi\u1edbi.   <\/strong>(1 l\u1ea1y) 
\u25cf Ch\u00ed t\u00e2m \u0111\u1ea3nh l\u1ec5 : T\u1ea5t c\u1ea3 ch\u00e1nh ph\u00e1p ba \u0111\u1eddi, t\u1ed9t h\u01b0 kh\u00f4ng kh\u1eafp ph\u00e1p gi\u1edbi.  <\/strong>(1 l\u1ea1y)
\u25cf Ch\u00ed t\u00e2m \u0111\u1ea3nh l\u1ec5 : T\u1ea5t c\u1ea3 T\u0103ng, b\u1eadc Hi\u1ec1n th\u00e1nh ba \u0111\u1eddi, t\u1ed9t h\u01b0 kh\u00f4ng kh\u1eafp ph\u00e1p gi\u1edbi. <\/strong>(1  l\u1ea1y)<\/p>\n\n\n\n

 ELOGE AU BOUDDHA <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Namo Votre Honor\u00e9 qui r\u00e9pand bont\u00e9 aimante et compassion \u00e0 tous les \u00eatres vivants.
Namo Votre Honor\u00e9 qui sauve avec joie et \u00e9quanimit\u00e9 toutes les \u00e2mes.
Devant la splendeur et la solennit\u00e9 de votre Gr\u00e2ce, nous nous prosternons respectueusement devant Vous.
 
\u25cf Hommage solennel \u00e0 tous les Buddha des trois g\u00e9n\u00e9rations et ce, jusqu\u2019aux confins de la Sph\u00e8re-du-Dharma.                   
<\/strong>(Une prosternation) 
\u25cf Hommage solennel \u00e0 tous les vrais Dharma des trois g\u00e9n\u00e9rations et ce, jusqu\u2019aux confins de la Sph\u00e8re-du-Dharma.
<\/strong>(Une prosternation) 
\u25cf Hommage solennel \u00e0 tous les Sages de la Sa\u1e45gha des trois g\u00e9n\u00e9rations et ce, jusqu\u2019aux confins de la Sph\u00e8re-du-Dharma.                  
<\/strong>(Une prosternation)<\/p>\n\n\n\n

T\u00c1N PH\u00c1P

Ph\u00e1p Ph\u1eadt s\u00e2u m\u1ea7u ch\u1eb3ng g\u00ec h\u01a1n,
Tr\u0103m ng\u00e0n mu\u00f4n ki\u1ebfp kh\u00f3 \u0111\u01b0\u1ee3c g\u1eb7p.
Nay con nghe th\u1ea5y v\u00e2ng g\u00ecn gi\u1eef,
Nguy\u1ec7n hi\u1ec3u ngh\u0129a ch\u01a1n \u0111\u1ee9c Th\u1ebf T\u00f4n. 
Quy k\u00ednh Ph\u1eadt, B\u1ed3 T\u00e1t tr\u00ean h\u1ed9i B\u00e1t Nh\u00e3. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

(Ni\u1ec7m 3 l\u1ea7n) <\/p>\n\n\n\n

ELOGE AU DHARMA 

Qu\u2019il est in\u00e9galable, l\u2019enseignement de l\u2019Honor\u00e9 profond et sublime,
Qu\u2019il nous est difficile de le rencontrer durant les myriades des \u00e8res cosmiques.
Maintenant ayant pris connaissance de son importance, nous nous promettons d\u2019en prendre soin,
et nous nous engageons, O l\u2019Honor\u00e9, de bien comprendre la vraie signification du Dharma. 
Hommage respectueux aux Buddha et Bodhisattva si\u00e9geant \u00e0 l\u2019assembl\u00e9e de la Grande Perfection de Sagesse.  (A r\u00e9citer trois fois)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

T\u00c2M KINH TR\u00cd TU\u1ec6 C\u1ee8U C\u00c1NH R\u1ed8NG L\u1edaN<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Khi B\u1ed3 t\u00e1t Qu\u00e1n T\u1ef1 T\u1ea1i h\u00e0nh s\u00e2u B\u00e1t Nh\u00e3 Ba la m\u1eadt \u0111a, ng\u00e0i soi th\u1ea5y n\u0103m u\u1ea9n \u0111\u1ec1u kh\u00f4ng, li\u1ec1n qua h\u1ebft th\u1ea3y kh\u1ed5 \u00e1ch.  <\/strong> (1 chu\u00f4ng)<\/p>\n\n\n\n

N\u00e0y X\u00e1 L\u1ee3i Ph\u1ea5t! S\u1eafc ch\u1eb3ng kh\u00e1c kh\u00f4ng, kh\u00f4ng ch\u1eb3ng kh\u00e1c s\u1eafc. S\u1eafc t\u1ee9c l\u00e0 kh\u00f4ng, kh\u00f4ng t\u1ee9c l\u00e0 s\u1eafc, th\u1ecd, t\u01b0\u1edfng, h\u00e0nh, th\u1ee9c c\u0169ng l\u1ea1i nh\u01b0 th\u1ebf. <\/strong>(1 chu\u00f4ng)<\/p>\n\n\n\n

N\u00e0y X\u00e1 L\u1ee3i Ph\u1ea5t! T\u01b0\u1edbng kh\u00f4ng c\u1ee7a c\u00e1c ph\u00e1p kh\u00f4ng sanh, kh\u00f4ng di\u1ec7t, kh\u00f4ng d\u01a1, kh\u00f4ng s\u1ea1ch, kh\u00f4ng th\u00eam, kh\u00f4ng b\u1edbt. Cho n\u00ean trong t\u01b0\u1edbng kh\u00f4ng, kh\u00f4ng c\u00f3 s\u1eafc, kh\u00f4ng c\u00f3 th\u1ecd, t\u01b0\u1edfng, h\u00e0nh, th\u1ee9c; kh\u00f4ng c\u00f3 m\u1eaft, tai, m\u0169i, l\u01b0\u1ee1i, th\u00e2n, \u00fd; kh\u00f4ng c\u00f3 s\u1eafc, thinh, h\u01b0\u01a1ng, v\u1ecb, x\u00fac, ph\u00e1p; kh\u00f4ng c\u00f3 nh\u00e3n gi\u1edbi cho \u0111\u1ebfn kh\u00f4ng c\u00f3 \u00fd th\u1ee9c gi\u1edbi; kh\u00f4ng c\u00f3 v\u00f4 minh c\u0169ng kh\u00f4ng c\u00f3 h\u1ebft v\u00f4 minh cho \u0111\u1ebfn kh\u00f4ng c\u00f3 gi\u00e0 ch\u1ebft c\u0169ng kh\u00f4ng c\u00f3 h\u1ebft gi\u00e0 ch\u1ebft; kh\u00f4ng c\u00f3 kh\u1ed5, t\u1eadp, di\u1ec7t, \u0111\u1ea1o; kh\u00f4ng c\u00f3 tr\u00ed hu\u1ec7, c\u0169ng kh\u00f4ng c\u00f3 ch\u1ee9ng \u0111\u1eafc. <\/strong> (1 chu\u00f4ng)<\/p>\n\n\n\n

V\u00ec kh\u00f4ng c\u00f3 ch\u1ed7 \u0111\u01b0\u1ee3c, n\u00ean B\u1ed3 t\u00e1t y theo B\u00e1t Nh\u00e3 Ba la m\u1eadt \u0111a, t\u00e2m kh\u00f4ng ng\u0103n ng\u1ea1i. V\u00ec kh\u00f4ng ng\u0103n ng\u1ea1i n\u00ean kh\u00f4ng s\u1ee3 h\u00e3i, xa h\u1eb3n \u0111i\u00ean \u0111\u1ea3o m\u1ed9ng t\u01b0\u1edfng, \u0111\u1ea1t \u0111\u1ebfn c\u1ee9u c\u00e1nh Ni\u1ebft b\u00e0n. Ch\u01b0 Ph\u1eadt trong ba \u0111\u1eddi c\u0169ng n\u01b0\u01a1ng B\u00e1t Nh\u00e3 Ba la m\u1eadt \u0111a, \u0111\u01b0\u1ee3c \u0111\u1ea1o qu\u1ea3 V\u00f4 th\u01b0\u1ee3ng Ch\u00e1nh \u0111\u1eb3ng ch\u00e1nh gi\u00e1c. N\u00ean bi\u1ebft B\u00e1t Nh\u00e3 Ba la m\u1eadt \u0111a l\u00e0 \u0111\u1ea1i th\u1ea7n ch\u00fa, l\u00e0 \u0111\u1ea1i minh ch\u00fa, l\u00e0 v\u00f4 th\u01b0\u1ee3ng ch\u00fa, l\u00e0 v\u00f4 \u0111\u1eb3ng \u0111\u1eb3ng ch\u00fa, hay tr\u1eeb \u0111\u01b0\u1ee3c h\u1ebft th\u1ea3y kh\u1ed5, ch\u01a1n th\u1eadt kh\u00f4ng d\u1ed1i.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

V\u00ec v\u1eady, n\u00f3i ch\u00fa B\u00e1t Nh\u00e3 Ba la m\u1eadt \u0111a, li\u1ec1n n\u00f3i ch\u00fa r\u1eb1ng: “Y\u1ebft \u0111\u1ebf, Y\u1ebft \u0111\u1ebf, Ba la y\u1ebft \u0111\u1ebf, Ba la t\u0103ng y\u1ebft \u0111\u1ebf, B\u1ed3 \u0111\u1ec1 t\u00e1t b\u00e0 ha”. <\/strong> (Ni\u1ec7m 3 l\u1ea7n)<\/p>\n\n\n\n

\"\"\/<\/figure>\n\n\n\n

PRAJ\u00d1\u0100P\u0100RAMIT\u0100  H\u1e5aDAYA S\u016aTRA<\/strong><\/p>\n\n\n\n


Soutra du C\u0153ur de la Perfection de la Sagesse transcendante<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Lorsque le Bodhisattva Avalokite\u015bvara excella dans la pratique profonde du Praj\u00f1\u0101p\u0101ramit\u0101, il reconnut la vacuit\u00e9 des cinq skandha et se lib\u00e9ra de toutes les souffrances.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

O S\u0101riputra! La forme n\u2019est pas diff\u00e9rente de la vacuit\u00e9, la vacuit\u00e9 n\u2019est pas diff\u00e9rente de la forme, la forme n\u2019est que vacuit\u00e9, la vacuit\u00e9 n\u2019est que forme. Il en est de m\u00eame pour les sensations, perceptions, formations mentales et la conscience.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

O S\u0101riputra! Puisque tous les ph\u00e9nom\u00e8nes sont la vacuit\u00e9, ils sont ainsi non n\u00e9s non morts, ni souill\u00e9s ni purs, ni croissants ni d\u00e9croissants. Aussi, dans la vacuit\u00e9, n\u2019apparaissent ni forme ni sensations ni perceptions ni formations mentales ni conscience, ni yeux ni oreilles ni nez ni langue ni corps ni mental, ni forme ni son ni odeur ni go\u00fbt ni toucher ni objet mental, ni perception visuelle ni conscience, ni ignorance ni cessation de l\u2019ignorance, pas de vieillesse et de mort ni extinction de la vieillesse et de la mort, ni souffrance ni origine de la souffrance, ni cessation de la souffrance ni noble sentier octuple, ni sagesse ni r\u00e9alisation ultime.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ainsi d\u00e9livr\u00e9 de toute attache, le Bodhisattva demeure dans la sagesse du Praj\u00f1\u0101p\u0101ramit\u0101 et son esprit se lib\u00e8re de tous les obstacles. Sans peur, il est d\u00e9tach\u00e9 de toutes les perceptions erron\u00e9es et atteint le Nirv\u0101\u1e47a. Tous les Buddha du pass\u00e9, du pr\u00e9sent et du futur qui s\u2019appuient sur le Praj\u00f1\u0101p\u0101ramit\u0101, acc\u00e8dent \u00e9galement \u00e0 l\u2019Eveil le plus \u00e9lev\u00e9, le plus complet et le plus parfait. Sachez donc que le Praj\u00f1\u0101p\u0101ramit\u0101 est le grand mantra, le mantra rayonnant de sagesse, le mantra supr\u00eame, le mantra in\u00e9galable capable de soulager toutes les souffrances. Ceci est la v\u00e9rit\u00e9 authentique et non illusoire.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

C\u2019est pourquoi nous devons aussit\u00f4t proclamer le mantra de Praj\u00f1\u0101p\u0101ramit\u0101 :  
\u00ab Gate Gate P\u0101ragate P\u0101rasamgate Bodhi Sv\u0101h\u0101 \u00bb.         <\/strong>   (A r\u00e9citer trois fois)<\/p>\n\n\n\n

\"\"\/<\/figure>\n\n\n\n



L\u1ec4 PH\u1eacT V\u00c0 T\u1ed4<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                           \u25cf Ch\u00ed t\u00e2m \u0111\u1ea3nh l\u1ec5: Qu\u00e1 kh\u1ee9 Ph\u1eadt T\u1ef3 B\u00e0 Thi.           
                           \u25cf Ch\u00ed t\u00e2m \u0111\u1ea3nh l\u1ec5: Hi\u1ec7n t\u1ea1i Ph\u1eadt Th\u00edch Ca M\u00e2u Ni.  
                           \u25cf Ch\u00ed t\u00e2m \u0111\u1ea3nh l\u1ec5: V\u1ecb lai Ph\u1eadt Di L\u1eb7c T\u00f4n.                 
                           \u25cf Ch\u00ed t\u00e2m \u0111\u1ea3nh l\u1ec5: T\u1ed5 s\u01b0 \u0110\u1ea1i Ca Di\u1ebfp.                    
                           \u25cf Ch\u00ed t\u00e2m \u0111\u1ea3nh l\u1ec5: T\u1ed5 s\u01b0 A Nan.                             
                           \u25cf Ch\u00ed t\u00e2m \u0111\u1ea3nh l\u1ec5: T\u1ed5 s\u01b0 B\u1ed3 \u00d0\u1ec1 \u00d0\u1ea1t Ma.                
                           \u25cf Ch\u00ed t\u00e2m \u0111\u1ea3nh l\u1ec5: T\u1ed5 s\u01b0 Hu\u1ec7 Kh\u1ea3.                         
                           \u25cf Ch\u00ed t\u00e2m \u0111\u1ea3nh l\u1ec5: T\u1ed5 s\u01b0 Hu\u1ec7 N\u0103ng.                       
                           \u25cf Ch\u00ed t\u00e2m \u0111\u1ea3nh l\u1ec5: T\u1ed5 s\u01b0 Tr\u00fac L\u00e2m \u00d0\u1ea1i \u00d0\u1ea7u \u00d0\u00e0.    
                           \u25cf Ch\u00ed t\u00e2m \u0111\u1ea3nh l\u1ec5: T\u1ed5 s\u01b0 Ph\u00e1p Loa.                       
                           \u25cf Ch\u00ed t\u00e2m \u0111\u1ea3nh l\u1ec5: T\u1ed5 s\u01b0 Huy\u1ec1n Quang.                
                           \u25cf Ch\u00ed t\u00e2m \u0111\u1ea3nh l\u1ec5: T\u1ea5t c\u1ea3 ch\u01b0 v\u1ecb T\u1ed5 s\u01b0 \u1ea4n \u00d0\u1ed9, Trung Hoa, Vi\u1ec7t Nam.   
<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"\/<\/figure>\n\n\n\n

 HOMMAGE AUX BUDDHA ET AUX PATRIARCHES

   \u25cf Hommage respectueux au Buddha du pass\u00e9 Vipassi.              
   \u25cf Hommage respectueux au Buddha du pr\u00e9sent \u015a\u0101kyamuni.     
   \u25cf Hommage respectueux au Buddha du futur Maitreya.            
   \u25cf Hommage respectueux au Patriarche Mah\u0101 Ka\u015byapa.            
   \u25cf Hommage respectueux au Patriarche \u0100nanda.                       
   \u25cf Hommage respectueux au Patriarche Bodhi Dharma.              
  \u25cf Hommage respectueux au Patriarche Hui K\u2019o.                        
  \u25cf Hommage respectueux au Patriarche Hui Neng.                     
\u25cf Hommage respectueux au Patriarche Tr\u00fac L\u00e2m \u0110\u1ea1i \u0110\u1ea7u \u0110\u00e0.
 \u25cf Hommage respectueux au Patriarche Ph\u00e1p Loa.                   
  \u25cf Hommage respectueux au Patriarche Huy\u1ec1n Quang.             
                                      \u25cf Hommage respectueux \u00e0 tous les Patriarches de l\u2019Inde, de la Chine et du Vietnam.
<\/strong><\/p>\n\n\n\n

B\u00c0I S\u00c1M H\u1ed0I BA NGHI\u1ec6P C\u0102N
<\/strong>( Qu\u1ef3 t\u1ee5ng )<\/p>\n\n\n\n

Ch\u00fang con \u0111\u1ed3ng \u0111\u1ebfn tr\u01b0\u1edbc Ph\u1eadt \u0111\u00e0i,
T\u00e2m th\u00e0nh \u0111\u1ea3nh l\u1ec5 m\u01b0\u1eddi ph\u01b0\u01a1ng Ph\u1eadt,
T\u1ea5t c\u1ea3 B\u1ed3 t\u00e1t trong ba \u0111\u1eddi,
Thanh v\u0103n B\u00edch chi ch\u00fang Hi\u1ec1n Th\u00e1nh,
\u0110\u1ed3ng \u0111\u1ebfn ch\u1ee9ng minh con ph\u00e1t l\u1ed3.
Bao nhi\u00eau t\u1ed9i l\u1ed7i trong nhi\u1ec1u ki\u1ebfp,
Ba nghi\u1ec7p g\u00e2y n\u00ean ch\u1eb3ng ngh\u0129 l\u01b0\u1eddng,
N\u1ed5i ch\u00ecm l\u0103n l\u1ed9n trong ba c\u00f5i,
T\u1ed9i \u00e1c chi\u00eau ho\u00e0i kh\u00f4ng bi\u1ebft d\u1eebng.
H\u00f4m nay t\u1ec9nh gi\u00e1c con s\u00e1m h\u1ed1i,
H\u1ed5 th\u1eb9n \u0103n n\u0103n m\u1ecdi l\u1ed7i l\u1ea7m,
C\u1ea7u xin ch\u01b0 Ph\u1eadt \u0111\u1ed3ng ch\u1ee9ng gi\u00e1m,
B\u1ed3 t\u00e1t Thanh v\u0103n th\u1ea3y h\u1ed9 tr\u00ec.
Khi\u1ebfn con t\u1ed9i c\u0169 nh\u01b0 s\u01b0\u01a1ng tuy\u1ebft,
Hi\u1ec7n t\u1ea1i \u0111\u1eddi con \u0111ang s\u1ed1ng \u0111\u00e2y,
Tuy c\u00f3 duy\u00ean l\u00e0nh g\u1eb7p Ph\u1eadt ph\u00e1p,
M\u00e0 \u0111\u00e3 g\u00e2y n\u00ean l\u1eafm nghi\u1ec7p khi\u00ean.
L\u00f2ng c\u00f2n ch\u1ee9a ch\u1ea5p tham ki\u00eau m\u1ea1n.
S\u00e2n si t\u1eadt \u0111\u1ed1 h\u1ea1nh t\u00e0 m\u00ea,
Mi\u1ec7ng n\u00f3i \u0111i\u00eau ngoa th\u00eam d\u1ed1i tr\u00e1,
G\u1ea1t l\u01b0\u1eddng \u00e1c kh\u1ea9u l\u1eddi vu oan,
S\u00e1t sanh h\u1ea1i v\u1eadt th\u00e2n g\u00e2y t\u1ea1o,
Th\u01b0\u01a1ng t\u1ed5n sanh linh \u0111\u1ec3 l\u1ee3i m\u00ecnh,
Tam B\u1ea3o ch\u00fang minh con s\u00e1m h\u1ed1i.
D\u1ee9t t\u00e2m t\u01b0\u01a1ng t\u1ee5c k\u1ec3 t\u1eeb \u0111\u00e2y,
Kh\u00f4ng h\u1ec1 t\u00e1i ph\u1ea1m d\u00f9 l\u1ed7i nh\u1ecf,
Nguy\u1ec7n g\u00ecn ba nghi\u1ec7p nh\u01b0 gi\u00e1 b\u0103ng,
Nguy\u1ec7n \u0111\u1ea1t ch\u00e2n t\u00f4ng gi\u00e1o vi\u00ean \u0111\u1ed1n,
Ki\u1ebfn t\u00e1nh vi\u00ean minh t\u00e2m nh\u1ea5t nh\u01b0.
V\u1ecdng t\u00ecnh ngo\u1ea1i c\u1ea3nh d\u01b0\u1eddng m\u00e2y kh\u00f3i,
Nghi\u1ec7p th\u1ee9c v\u1ed1n kh\u00f4ng tr\u00ed s\u00e1ng ng\u1eddi,
Li\u1ec5u sanh tho\u00e1t t\u1eed kh\u00f4ng ng\u0103n ng\u1ea1i,
Tam gi\u1edbi ra v\u00e0o \u0111\u1ed9 ch\u00fang sanh.
Thuy\u1ec1n t\u1eeb ch\u1ed1ng m\u00e3i kh\u00f4ng d\u1eebng ngh\u1ec9,
\u0110\u01b0a h\u1ebft sanh linh l\u00ean gi\u00e1c ng\u1ea1n,
C\u00f4ng \u0111\u1ee9c tu h\u00e0nh xin h\u1ed3i h\u01b0\u1edbng,
T\u1ea5t c\u1ea3 ch\u00fang sanh \u0111\u1ec1u Ni\u1ebft b\u00e0n,
V\u00e0o nh\u00e0 ch\u01b0 Ph\u1eadt ng\u1ed3i t\u00f2a b\u00e1u,
M\u1eb7c \u00e1o Nh\u01b0 Lai ch\u1ee9ng ph\u00e1p th\u00e2n,
\u0110\u1ed3ng ph\u00e1t B\u1ed3 \u0111\u1ec1 t\u00e2m b\u1ea5t th\u1ed1i,
\u0110\u1ed3ng ng\u1ed9 v\u00f4 sanh ph\u00e1p gi\u1edbi ch\u00e2n,
\u0110\u1ed3ng l\u00ean Ph\u1eadt qu\u1ea3 v\u00e0o Di\u1ec7u gi\u00e1c,
\u0110\u1ed3ng nh\u1eadp ch\u00e2n nh\u01b0 th\u1ec3 s\u00e1ng tr\u00f2n.

V\u00caPRES DU REPENTIR<\/strong><\/p>\n\n\n\n

( des trois Karma )
En nous rassemblant devant l\u2019autel du Buddha,
nous nous prosternons solennellement devant tous les Buddha des dix directions,
tous les Bodhisattva des trois g\u00e9n\u00e9rations,
les Auditeurs, les \u00c9veill\u00e9s solitaires ainsi que tous les Sages et les Saints,
nous les prions d\u2019\u00eatre les t\u00e9moins de notre repentir.
Nous avons commis tant d\u2019erreurs depuis de nombreuses vies ant\u00e9rieures,
et les trois karma indicibles ainsi engendr\u00e9s
nous entra\u00eenent sans cesse dans les trois voies de la souffrance,
les erreurs se reproduisant inlassablement sans pouvoir s\u2019arr\u00eater.
Aujourd\u2019hui conscients de toutes ces erreurs,
nous nous repentons avec beaucoup de regret.
Que tous les Buddha assistant \u00e0 notre repentir,
ainsi que les Bodhisattva et les Auditeurs veuillent \u00eatre les t\u00e9moins de notre repentir et ce,
jusqu\u2019\u00e0 ce que nos fautes deviennent aussi l\u00e9g\u00e8res que des flocons de neige.
Dans notre vie actuelle, malgr\u00e9 l\u2019opportunit\u00e9 d\u2019apprentissage du Dharma,
nous avons encore engendr\u00e9 de nombreux karma n\u00e9gatifs.
Notre c\u0153ur entasse beaucoup d\u2019avidit\u00e9, d\u2019orgueil,
de col\u00e8re, d\u2019ignorance, de jalousie et des perceptions erron\u00e9es.
Notre bouche prof\u00e8re des paroles tendancieuses et mensong\u00e8res,
des paroles m\u00e9chantes, trompeuses ou diffamatoires.
Notre corps commet des karma en tuant les animaux
ainsi que tous les autres \u00eatres sensibles afin de servir notre propre int\u00e9r\u00eat.
Que les Trois Joyaux t\u00e9moignent de notre repentir
pour apaiser d\u00e9sormais ce mental en perp\u00e9tuel mouvement,
pour ne plus jamais r\u00e9cidiver, ne serait ce qu\u2019une petite faute.
Nous t\u00e2chons de pr\u00e9server les trois karma aussi purs que la banquise;
Nous nous engageons \u00e0 acqu\u00e9rir l\u2019enseignement authentique de l\u2019Eveil complet,
\u00e0 reconna\u00eetre notre vraie nature et \u00e0 r\u00e9aliser l\u2019esprit clair et \u00e9quanime.
L\u2019affect sentimental, les ph\u00e9nom\u00e8nes ext\u00e9rieurs ressemblent aux nuages ou \u00e0 la fum\u00e9e.
La conscience du karma \u00e9tant vide, l\u2019esprit s\u2019illumine ;
Mort et renaissance ne cr\u00e9ent plus d\u2019obstacle;
Nous entrons et sortons dans les Trois Mondes afin d\u2019aider les \u00eatres \u00e0 r\u00e9aliser l\u2019Eveil.
Nous devons ramer sans cesse pour faire avancer la barque de la compassion
afin d\u2019amener tous les \u00eatres vers la rive de l\u2019\u00e9veil;
Les m\u00e9rites de la pratique sont d\u00e9di\u00e9s
\u00e0 tous les \u00eatres afin qu\u2019ils puissent atteindre le Nirv\u0101\u1e47a,
entrer dans la demeure des Buddha et s\u2019asseoir sur le tr\u00f4ne du lion,
rev\u00eatir le kesa de l\u2019Honor\u00e9 et r\u00e9aliser la Nature-du-Dharma.
Nous nous engageons tous ensemble \u00e0 d\u00e9velopper sans r\u00e9pit le c\u0153ur de compassion,
\u00e0 r\u00e9aliser l\u2019\u00e9tat non-n\u00e9 de la vraie nature-du-Dharma,
\u00e0 atteindre l\u2019\u00e9tat merveilleux de l\u2019Eveil,
et \u00e0 entrer en communion avec l\u2019Ainsit\u00e9 de nature illumin\u00e9e et spacieuse.

<\/strong>Ch\u1ee7 L\u1ec5 X\u01b0\u1edbng:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

T\u00e1nh t\u1ed9i v\u1ed1n kh\u00f4ng do t\u00e2m t\u1ea1o,
T\u00e2m n\u1ebfu di\u1ec7t r\u1ed3i t\u1ed9i s\u1ea1ch trong,
T\u1ed9i trong t\u00e2m di\u1ec7t, c\u1ea3 \u0111\u1ec1u kh\u00f4ng,
Th\u1ebf \u1ea5y m\u1edbi l\u00e0 ch\u00e2n s\u00e1m h\u1ed1i.
Nam m\u00f4 c\u1ea7u s\u00e1m h\u1ed1i B\u1ed3 t\u00e1t.
<\/strong>(\u0110\u1ed3ng t\u1ee5ng 3 l\u1ea7n)
CH\u00cd T\u00c2M PH\u00c1T NGUY\u1ec6N<\/strong><\/p>\n\n\n\n

M\u1ed9t nguy\u1ec7n ngu\u1ed3n linh th\u01b0\u1eddng trong l\u1eb7ng.
Hai nguy\u1ec7n t\u1ea1ng th\u1ee9c d\u1ee9t l\u0103ng x\u0103ng.
Ba nguy\u1ec7n kh\u1ed1i nghi \u0111\u1ec1u tan n\u00e1t.
B\u1ed1n nguy\u1ec7n tr\u0103ng \u0111\u1ecbnh m\u00e3i tr\u00f2n \u0111\u1ea7y.
N\u0103m nguy\u1ec7n ph\u00e1p tr\u1ea7n kh\u00f4ng kh\u1edfi di\u1ec7t.
S\u00e1u nguy\u1ec7n l\u01b0\u1edbi \u00e1i l\u00eca bu\u1ed9c r\u00e0ng.
B\u1ea3y nguy\u1ec7n suy ngh\u0129 h\u00e0nh Th\u1eadp \u0111\u1ecba.
T\u00e1m nguy\u1ec7n nghe su\u1ed1t b\u1ecf tam thi\u00ean.
Ch\u00edn nguy\u1ec7n t\u00e2m v\u01b0\u1ee3n th\u00f4i nh\u1ea3y nh\u00f3t.
M\u01b0\u1eddi nguy\u1ec7n \u00fd ng\u1ef1a d\u1ee9t c\u01b0\u01a1ng y\u00ean.
M\u01b0\u1eddi m\u1ed9t nguy\u1ec7n m\u1edf l\u00f2ng nghe Ph\u1eadt d\u1ea1y.
M\u01b0\u1eddi hai nguy\u1ec7n m\u1ebfn th\u00edch T\u1ed5 s\u01b0 Thi\u1ec1n.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

CH\u00cd T\u00c2M H\u1ed2I H\u01af\u1edaNG<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ch\u00fang con h\u1ed3i t\u00e2m v\u1ec1 Th\u00e1nh ch\u00fang,
\u00c2n c\u1ea7n \u0111\u1ea7u c\u00fai l\u1ec5 T\u1eeb T\u00f4n.
Th\u1ec1m thang Th\u1eadp \u0111\u1ecba nguy\u1ec7n s\u1edbm l\u00ean,
Ch\u01a1n t\u00e2m B\u1ed3 \u0111\u1ec1 kh\u00f4ng th\u1ed1i chuy\u1ec3n.

Le chef de c\u00e9r\u00e9monie psalmodie :

Bien que le p\u00e9ch\u00e9 soit de nature vide, il est n\u00e9anmois engendr\u00e9 par toute affluence du mental.
Une fois le mental transcend\u00e9, le p\u00e9ch\u00e9 dispara\u00eet.
Le p\u00e9ch\u00e9 transparent dans l\u2019esprit clair, tous les deux ne sont autres que vacuit\u00e9.
Telle est l\u2019authenticit\u00e9 du repentir.
Namo les Bodhisattva \u00e0 l\u2019\u00e9coute du repentir. (A prier ensemble trois fois)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

DOUZE V\u0152UX SINC\u00c8RES<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le premier v\u0153u est de garder l\u2019Esprit toujours clair et silencieux.
Le deuxi\u00e8me v\u0153u est de cesser toute errance du mental.
Le troisi\u00e8me v\u0153u est de dissiper tous les doutes.
Le quatri\u00e8me v\u0153u est de r\u00e9aliser la pleine lune de concentration du calme mental.
Le cinqui\u00e8me v\u0153u est de faire cesser toutes les manifestations des objets mentaux.
Le sixi\u00e8me v\u0153u est de se lib\u00e9rer totalement des lacets du d\u00e9sir d\u2019attachement.
Le septi\u00e8me v\u0153u est de penser \u00e0 r\u00e9aliser les Dix Terres de Bodhisattva.
Le huiti\u00e8me v\u0153u est de ne pas se contenter de rena\u00eetre dans les Trois Mondes c\u00e9lestes.
Le neuvi\u00e8me v\u0153u est d\u2019arr\u00eater les sauts de l\u2019esprit-singe.
Le dixi\u00e8me v\u0153u est de cesser les galops du mental-cheval.
Le onzi\u00e8me v\u0153u est d\u2019ouvrir le c\u0153ur aux enseignements du Buddha.
Le douzi\u00e8me v\u0153u est d\u2019aimer les patriarches zen.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

D\u00c9DICACE DES M\u00c9RITES<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nous d\u00e9dions nos m\u00e9rites \u00e0 la Sa\u1e45gha.
Nous nous prosternons t\u00eate baiss\u00e9e devant l\u2019Honor\u00e9-du-monde.
Nous nous promettons de gravir toutes les marches des Dix Terres,
et de r\u00e9aliser sans faille l\u2019Esprit-Bouddh\u00e9it\u00e9.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

PH\u1ee4C NGUY\u1ec6N
<\/strong>(Ch\u1ee7 l\u1ec5 \u0111\u1ecdc)
C\u1eeda Thi\u1ec1n th\u01b0\u1eddng nghi\u00eam t\u1ecbnh,
To\u00e0n ch\u00fang m\u00e3i thu\u1eadn h\u00f2a.
Ph\u1eadt hu\u1ec7 chi\u1ebfu s\u00e1ng ng\u1eddi,
M\u01b0a ph\u00e1p h\u1eb1ng nhu\u1ea7n g\u1ed9i.
Ph\u1eadt t\u1eed l\u00f2ng tin s\u00e2u,
Ru\u1ed9ng ph\u01b0\u1edbc c\u00e0ng t\u0103ng tr\u01b0\u1edfng.
Ch\u00fang sanh s\u1ed1ng an l\u1ea1c,
Vui h\u01b0\u1edfng c\u1ea3nh th\u00e1i b\u00ecnh.
N\u01a1i n\u01a1i d\u1ee9t \u0111ao binh,
M\u1ed7i m\u1ed7i \u0111\u1ec1u th\u00e0nh Ph\u1eadt.
Nam M\u00f4 Ph\u1eadt B\u1ed5n S\u01b0 Th\u00edch Ca M\u00e2u Ni.
<\/strong>(\u0110\u1ed3ng \u0111\u1ee9ng l\u00ean l\u1ec5 Ph\u1eadt)<\/p>\n\n\n\n

BA QUY Y TAM B\u1ea2O<\/strong><\/p>\n\n\n\n


\u25cf Ch\u00ed t\u00e2m quy m\u1ea1ng l\u1ec5, m\u01b0\u1eddi ph\u01b0\u01a1ng v\u00f4 th\u01b0\u1ee3ng Tam B\u1ea3o. <\/strong>(3 l\u1ea1y)<\/p>\n\n\n\n

\"\"\/<\/figure>\n\n\n\n

DEDICACE DE LA PAIX ET DU BONHEUR AUTHENTIQUES<\/strong><\/p>\n\n\n\n

(psalmodi\u00e9e par le chef de c\u00e9r\u00e9monie)
Que le portique du monast\u00e8re zen soit toujours solennel et calme.
Que la Sa\u1e45gha vive en paix.
Que la sagesse de Buddha rayonne partout.
Que la pluie du Dharma nous arrose r\u00e9guli\u00e8rement.
Que les la\u00efcs aient la foi profonde.
Que les champs de m\u00e9rite deviennent prosp\u00e8res.
Que tous les \u00eatres sensibles vivent en paix
et profitent avec joie d\u2019une vie paisible.
Que tous les conflits cessent.
Que tous deviennent Buddha.

Namo \u015a\u0101kyamuni Buddha.
(A prier ensemble avant de se redresser)

<\/strong>TROIS PRISES DES REFUGES AUX TROIS TRESORS
\u25cf Hommage solennel en prenant refuge aux Trois Tr\u00e9sors supr\u00eames des dix directions.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

(Trois prosternations)<\/p>\n\n\n\n

THI\u1ec0N T\u00d4NG VI\u1ec6T NAM

BOUDDHISME THIEN VIETNAMIEN<\/strong>
 <\/p>\n\n\n\n

NGHI TH\u1ee8C S\u00c1M H\u1ed0I 6 C\u0102N

V\u00caPRES DU REPENTIR<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"\/<\/figure>\n\n\n\n



K\u1ec6 NGUY\u1ec6N H\u01af\u01a0NG

(Qu\u1ef3 nguy\u1ec7n h\u01b0\u01a1ng)
Tr\u1ea7m th\u1ee7y, r\u1eebng thi\u1ec1n h\u01b0\u01a1ng s\u1ef1c n\u1ee9c,
Chi\u00ean \u0111\u00e0n v\u01b0\u1eddn tu\u1ec7 \u0111\u00e3 vun tr\u1ed3ng.
\u00d0ao gi\u1edbi v\u00f3t th\u00e0nh h\u00ecnh non th\u1eb3m,
Nguy\u1ec7n \u0111\u1ed1t l\u00f2 t\u00e2m m\u00e3i c\u00fang d\u00e2ng.
Nam M\u00f4 B\u1ed3 T\u00e1t H\u01b0\u01a1ng c\u00fang d\u01b0\u1eddng.
                       (Ni\u1ec7m 3 l\u1ea7n r\u1ed3i \u0111\u1ee9ng l\u00ean)
<\/strong><\/p>\n\n\n\n

V\u00caPRES DU REPENTIR
OFFRANDE D\u2019ENCENS

(Le chef de c\u00e9r\u00e9monie se prosterne devant l\u2019autel du Buddha et psalmodie l\u2019offrande d\u2019encens)
 
La for\u00eat de la M\u00e9ditation r\u00e9pand son parfum suave d\u2019aquilaria.
Le parc de la Sagesse embaum\u00e9 de bois de santal a \u00e9t\u00e9 bois\u00e9 depuis longtemps.
Le sabre de l\u2019Ethique est aff\u00fbt\u00e9 en forme de pic des montagnes.
Nous faisons v\u0153u d\u2019attiser sans cesse la flamme de notre c\u0153ur en signe d\u2019offrande. 
Hommage respectueux aux Bodhisattva vou\u00e9s \u00e0 l\u2019offrande d\u2019encens.   (Il r\u00e9cite trois fois l\u2019hommage avant de se redresser)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"luanhoi\"\/<\/figure>\n\n\n\n


K\u1ec6 H\u00d4 TR\u1ed0NG<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ng\u00e0y nay \u0111\u00e3  qua,<\/strong><\/p>\n\n\n\n

M\u1ea1ng s\u1ed1ng gi\u1ea3m d\u1ea7n,<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nh\u01b0 c\u00e1 c\u1ea1n n\u01b0\u1edbc,<\/strong><\/p>\n\n\n\n

C\u00f3 g\u00ec l\u00e0 vui.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u0110\u1ea1i ch\u00fang !<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ph\u1ea3i si\u00eang tinh t\u1ea5n,<\/strong><\/p>\n\n\n\n

C\u1ee9u l\u1eeda ch\u00e1y \u0111\u1ea7u,<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ch\u1ec9 nh\u1edb v\u00f4 th\u01b0\u1eddng,<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ch\u1edb c\u00f3 bu\u00f4ng lung.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Cung k\u00ednh B\u1ed3 t\u00e1t Th\u01b0\u1eddng Tinh T\u1ea5n. [3 l\u1ea7n]<\/strong><\/p>\n\n\n\n

APPEL AUX V\u00caPRES DU REPENTIR au roulement de tambour<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La journ\u00e9e vient de passer,<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La vie s\u2019\u00e9courte progressivement,<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Comme celle du poisson sombrant dans l\u2019eau ass\u00e9ch\u00e9e,<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Il n\u2019y a rien de r\u00e9jouissant.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La Sa\u1e45gha doit s\u2019appliquer avec pers\u00e9v\u00e9rance,<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Exactement comme pour \u00e9teindre le feu enflamm\u00e9 sur la t\u00eate.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Elle ne m\u00e9dite qu\u2019\u00e0 l\u2019impermanence,<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Et ne doit pas se laisser aller.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Hommage respectueux au Bodhisttva \u2018Qui Est Assid\u00fbment Pers\u00e9v\u00e9rant\u2019.  [R\u00e9citer 3 fois]<\/strong><\/p>\n\n\n\n

* * *<\/strong><\/p>\n\n\n\n

K\u1ec6 H\u00d4 CHU\u00d4NG V\u00c0 TH\u00c2U CHU\u00d4NG<\/strong><\/p>\n\n\n\n

APPEL AUX V\u00caPRES DU REPENTIR aux sons de cloche<\/strong><\/p>\n\n\n\n

H\u00d4 CHU\u00d4NG<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nghe ti\u1ebfng chu\u00f4ng, phi\u1ec1n n\u00e3o nh\u1eb9,<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Tr\u00ed tu\u1ec7 l\u1edbn, B\u1ed3 \u0111\u1ec1 sanh.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L\u00eca \u0111\u1ecba ng\u1ee5c, tho\u00e1t v\u00f4 minh,<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nguy\u1ec7n th\u00e0nh Ph\u1eadt, \u0111\u1ed9 ch\u00fang sanh.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nam m\u00f4 Gi\u00e1o ch\u1ee7 c\u00f5i U Minh B\u1ed3 t\u00e1t \u0110\u1ecba T\u1ea1ng V\u01b0\u01a1ng. [3 l\u1ea7n]<\/strong><\/p>\n\n\n\n

 L\u2019APPEL DE CLOCHE<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Aux sons de cloche,  les afflictions s\u2019apaisent,<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La sagesse grandit, le Bodhi s\u2019\u00e9veille.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En quittant l\u2019enfer et se d\u00e9livrant de l\u2019ignorance,<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Tout pratiquant fait v\u0153u de devenir Bouddha et d\u2019aider ses semblables dans la qu\u00eate de l\u2019\u00e9veil.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Hommage solennel au Pontife de l\u2019enfer, le Bodhisattva Ksitigarbha. [R\u00e9citer 3 fois]<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"luanhoi\"\/<\/figure>\n\n\n\n

TH\u00c2U CHU\u00d4NG<\/strong><\/p>\n\n\n\n

H\u1ed3i chu\u00f4ng \u0111\u00e3 m\u00e3n,<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nguy\u1ec7n cho ch\u00fang sanh,<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ra kh\u1ecfi bi\u1ec3n m\u00ea,<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L\u1ea7n l\u00ean b\u1edd gi\u00e1c.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nam m\u00f4 B\u1ed3 t\u00e1t \u0110\u1ecba T\u1ea1ng V\u01b0\u01a1ng h\u1eb1ng c\u1ee9u kh\u1ed5 ch\u00fang sanh. [3 l\u1ea7n]<\/strong><\/p>\n\n\n\n

A LA FIN DE L\u2019APPEL DE CLOCHE<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Les tintements de cloche se terminent,<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Tout pratiquant d\u00e9dicace ses m\u00e9rites  aux \u00eatres sensibles,<\/strong><\/p>\n\n\n\n

De pouvoir se d\u00e9gager de la mer de l\u2019ignorance,<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Et d\u2019atteindre le rivage de l\u2019\u00e9veil.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Hommage solennel au Bodhisattva Ksitigarbha qui ne cesse de secourir les \u00eatres souffrants. [R\u00e9citer 3 fois].<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"luanhoi\"\/<\/figure>\n\n\n\n

T\u00c1N PH\u1eacT

\u00d0\u1ea1i t\u1eeb, \u0111\u1ea1i bi th\u01b0\u01a1ng ch\u00fang sanh,
\u00d0\u1ea1i h\u1ef7, \u0111\u1ea1i x\u1ea3 c\u1ee9u h\u00e0m th\u1ee9c.
T\u01b0\u1edbng \u0111\u1eb9p s\u00e1ng ng\u1eddi d\u00f9ng trang nghi\u00eam,
Ch\u00fang con ch\u00ed t\u00e2m th\u00e0nh \u0111\u1ea3nh l\u1ec5.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u25cf Ch\u00ed t\u00e2m \u0111\u1ea3nh l\u1ec5 : T\u1ea5t c\u1ea3 ch\u01b0 Ph\u1eadt ba \u0111\u1eddi, t\u1ed9t h\u01b0 kh\u00f4ng kh\u1eafp ph\u00e1p gi\u1edbi.  (1 l\u1ea1y) 
\u25cf Ch\u00ed t\u00e2m \u0111\u1ea3nh l\u1ec5 : T\u1ea5t c\u1ea3 ch\u00e1nh ph\u00e1p ba \u0111\u1eddi, t\u1ed9t h\u01b0 kh\u00f4ng kh\u1eafp ph\u00e1p gi\u1edbi.  (1 l\u1ea1y)
\u25cf Ch\u00ed t\u00e2m \u0111\u1ea3nh l\u1ec5 : T\u1ea5t c\u1ea3 T\u0103ng, b\u1eadc Hi\u1ec1n th\u00e1nh ba \u0111\u1eddi, t\u1ed9t h\u01b0 kh\u00f4ng kh\u1eafp ph\u00e1p gi\u1edbi. (1 l\u1ea1y)<\/strong><\/p>\n\n\n\n


 ELOGE AU BOUDDHA 

Namo Votre Honor\u00e9 qui r\u00e9pand bont\u00e9 aimante et compassion \u00e0 tous les \u00eatres vivants.
Namo Votre Honor\u00e9 qui sauve avec joie et \u00e9quanimit\u00e9 toutes les \u00e2mes.
Devant la splendeur et la solennit\u00e9 de votre Gr\u00e2ce, nous nous prosternons respectueusement devant Vous.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u25cf Hommage solennel \u00e0 tous les Buddha des trois g\u00e9n\u00e9rations et ce, jusqu\u2019aux confins de la Sph\u00e8re-du-Dharma.  (Une prosternation) 
\u25cf Hommage solennel \u00e0 tous les vrais Dharma des trois g\u00e9n\u00e9rations et ce, jusqu\u2019aux confins de la Sph\u00e8re-du-Dharma. (Une prosternation) 
\u25cf Hommage solennel \u00e0 tous les Sages de la Sa\u1e45gha des trois g\u00e9n\u00e9rations et ce, jusqu\u2019aux confins de la Sph\u00e8re-du-Dharma. (Une prosternation)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

T\u00c1N PH\u00c1P

Ph\u00e1p Ph\u1eadt s\u00e2u m\u1ea7u ch\u1eb3ng g\u00ec h\u01a1n,
Tr\u0103m ng\u00e0n mu\u00f4n ki\u1ebfp kh\u00f3 \u0111\u01b0\u1ee3c g\u1eb7p.
Nay con nghe th\u1ea5y v\u00e2ng g\u00ecn gi\u1eef,
Nguy\u1ec7n hi\u1ec3u ngh\u0129a ch\u01a1n \u0111\u1ee9c Th\u1ebf T\u00f4n. 
Quy k\u00ednh Ph\u1eadt, B\u1ed3 T\u00e1t tr\u00ean h\u1ed9i B\u00e1t Nh\u00e3. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

(Ni\u1ec7m 3 l\u1ea7n) <\/strong><\/p>\n\n\n\n

ELOGE AU DHARMA <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Qu\u2019il est in\u00e9galable, l\u2019enseignement de l\u2019Honor\u00e9 profond et sublime,
Qu\u2019il nous est difficile de le rencontrer durant les myriades des \u00e8res cosmiques.
Maintenant ayant pris connaissance de son importance, nous nous promettons d\u2019en prendre soin,
et nous nous engageons, O l\u2019Honor\u00e9, de bien comprendre la vraie signification du Dharma. 
Hommage respectueux aux Buddha et Bodhisattva si\u00e9geant \u00e0 l\u2019assembl\u00e9e de la Grande Perfection de Sagesse.  (A r\u00e9citer trois fois)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

T\u00c2M KINH TR\u00cd TU\u1ec6 C\u1ee8U C\u00c1NH R\u1ed8NG L\u1edaN<\/strong>Khi B\u1ed3 t\u00e1t Qu\u00e1n T\u1ef1 T\u1ea1i h\u00e0nh s\u00e2u B\u00e1t Nh\u00e3 Ba la m\u1eadt \u0111a, ng\u00e0i soi th\u1ea5y n\u0103m u\u1ea9n \u0111\u1ec1u kh\u00f4ng, li\u1ec1n qua h\u1ebft th\u1ea3y kh\u1ed5 \u00e1ch.  (1 chu\u00f4ng)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

N\u00e0y X\u00e1 L\u1ee3i Ph\u1ea5t! S\u1eafc ch\u1eb3ng kh\u00e1c kh\u00f4ng, kh\u00f4ng ch\u1eb3ng kh\u00e1c s\u1eafc. S\u1eafc t\u1ee9c l\u00e0 kh\u00f4ng, kh\u00f4ng t\u1ee9c l\u00e0 s\u1eafc, th\u1ecd, t\u01b0\u1edfng, h\u00e0nh, th\u1ee9c c\u0169ng l\u1ea1i nh\u01b0 th\u1ebf.  (1 chu\u00f4ng)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

N\u00e0y X\u00e1 L\u1ee3i Ph\u1ea5t! T\u01b0\u1edbng kh\u00f4ng c\u1ee7a c\u00e1c ph\u00e1p kh\u00f4ng sanh, kh\u00f4ng di\u1ec7t, kh\u00f4ng d\u01a1, kh\u00f4ng s\u1ea1ch, kh\u00f4ng th\u00eam, kh\u00f4ng b\u1edbt. Cho n\u00ean trong t\u01b0\u1edbng kh\u00f4ng, kh\u00f4ng c\u00f3 s\u1eafc, kh\u00f4ng c\u00f3 th\u1ecd, t\u01b0\u1edfng, h\u00e0nh, th\u1ee9c; kh\u00f4ng c\u00f3 m\u1eaft, tai, m\u0169i, l\u01b0\u1ee1i, th\u00e2n, \u00fd; kh\u00f4ng c\u00f3 s\u1eafc, thinh, h\u01b0\u01a1ng, v\u1ecb, x\u00fac, ph\u00e1p; kh\u00f4ng c\u00f3 nh\u00e3n gi\u1edbi cho \u0111\u1ebfn kh\u00f4ng c\u00f3 \u00fd th\u1ee9c gi\u1edbi; kh\u00f4ng c\u00f3 v\u00f4 minh c\u0169ng kh\u00f4ng c\u00f3 h\u1ebft v\u00f4 minh cho \u0111\u1ebfn kh\u00f4ng c\u00f3 gi\u00e0 ch\u1ebft c\u0169ng kh\u00f4ng c\u00f3 h\u1ebft gi\u00e0 ch\u1ebft; kh\u00f4ng c\u00f3 kh\u1ed5, t\u1eadp, di\u1ec7t, \u0111\u1ea1o; kh\u00f4ng c\u00f3 tr\u00ed hu\u1ec7, c\u0169ng kh\u00f4ng c\u00f3 ch\u1ee9ng \u0111\u1eafc.  (1 chu\u00f4ng)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

V\u00ec kh\u00f4ng c\u00f3 ch\u1ed7 \u0111\u01b0\u1ee3c, n\u00ean B\u1ed3 t\u00e1t y theo B\u00e1t Nh\u00e3 Ba la m\u1eadt \u0111a, t\u00e2m kh\u00f4ng ng\u0103n ng\u1ea1i. V\u00ec kh\u00f4ng ng\u0103n ng\u1ea1i n\u00ean kh\u00f4ng s\u1ee3 h\u00e3i, xa h\u1eb3n \u0111i\u00ean \u0111\u1ea3o m\u1ed9ng t\u01b0\u1edfng, \u0111\u1ea1t \u0111\u1ebfn c\u1ee9u c\u00e1nh Ni\u1ebft b\u00e0n. Ch\u01b0 Ph\u1eadt trong ba \u0111\u1eddi c\u0169ng n\u01b0\u01a1ng B\u00e1t Nh\u00e3 Ba la m\u1eadt \u0111a, \u0111\u01b0\u1ee3c \u0111\u1ea1o qu\u1ea3 V\u00f4 th\u01b0\u1ee3ng Ch\u00e1nh \u0111\u1eb3ng ch\u00e1nh gi\u00e1c. N\u00ean bi\u1ebft B\u00e1t Nh\u00e3 Ba la m\u1eadt \u0111a l\u00e0 \u0111\u1ea1i th\u1ea7n ch\u00fa, l\u00e0 \u0111\u1ea1i minh ch\u00fa, l\u00e0 v\u00f4 th\u01b0\u1ee3ng ch\u00fa, l\u00e0 v\u00f4 \u0111\u1eb3ng \u0111\u1eb3ng ch\u00fa, hay tr\u1eeb \u0111\u01b0\u1ee3c h\u1ebft th\u1ea3y kh\u1ed5, ch\u01a1n th\u1eadt kh\u00f4ng d\u1ed1i.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

V\u00ec v\u1eady, n\u00f3i ch\u00fa B\u00e1t Nh\u00e3 Ba la m\u1eadt \u0111a, li\u1ec1n n\u00f3i ch\u00fa r\u1eb1ng: “Y\u1ebft \u0111\u1ebf, Y\u1ebft \u0111\u1ebf, Ba la y\u1ebft \u0111\u1ebf, Ba la t\u0103ng y\u1ebft \u0111\u1ebf, B\u1ed3 \u0111\u1ec1 t\u00e1t b\u00e0 ha”. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

(Ni\u1ec7m 3 l\u1ea7n)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"\/<\/figure>\n\n\n\n

 
PRAJ\u00d1\u0100P\u0100RAMIT\u0100  H\u1e5aDAYA S\u016aTRA<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Soutra du C\u0153ur de la Perfection de la Sagesse transcendante<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Lorsque le Bodhisattva Avalokite\u015bvara se fut engag\u00e9 profond\u00e9ment dans la pratique du Praj\u00f1\u0101p\u0101ramit\u0101, il r\u00e9alisa que la v\u00e9ritable nature des cinq agr\u00e9gats\/Skandha est la vacuit\u00e9 et parvint \u00e0 se lib\u00e9rer de toutes les souffrances.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

 O S\u0101riputra! La forme n\u2019est pas diff\u00e9rente de la vacuit\u00e9, la vacuit\u00e9 n\u2019est pas diff\u00e9rente de la forme ; la forme n\u2019est que vacuit\u00e9, la vacuit\u00e9 n\u2019est que forme. Il en est de m\u00eame pour les sensations, perceptions, formations mentales et la conscience.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

O S\u0101riputra! Puisque tous les Dharma sont la vacuit\u00e9, ils sont ainsi non n\u00e9s non morts, ni souill\u00e9s ni purs, ni croissants ni d\u00e9croissants. Aussi, dans la vacuit\u00e9, n\u2019apparaissent ni forme ni sensations ni perceptions ni formations mentales ni conscience, ni yeux ni oreilles ni nez ni langue ni corps physique ni psychisme, ni forme ni son ni odeur ni go\u00fbt ni toucher ni objet mental, ni perception visuelle ni conscience, ni ignorance ni cessation de l\u2019ignorance, pas de vieillesse et de mort ni extinction de la vieillesse et de la mort, ni souffrance ni origine de la souffrance, ni cessation de la souffrance ni noble sentier octuple, ni sagesse ni r\u00e9alisation ultime.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ainsi d\u00e9livr\u00e9 de toute attache, le Bodhisattva demeure dans la sagesse du Praj\u00f1\u0101p\u0101ramit\u0101 et son esprit se lib\u00e8re de tous les obstacles. Sans peur, il est d\u00e9tach\u00e9 de toutes les perceptions erron\u00e9es et atteint le Nirv\u0101\u1e47a. Tous les Buddha du pass\u00e9, du pr\u00e9sent et du futur qui s\u2019appuient sur le Praj\u00f1\u0101p\u0101ramit\u0101, acc\u00e8dent \u00e9galement \u00e0 l\u2019Eveil le plus \u00e9lev\u00e9, le plus complet et le plus parfait.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Sachez donc que le Praj\u00f1\u0101p\u0101ramit\u0101 est le grand dh\u0101ran\u012b, le dh\u0101ran\u012b rayonnant de sagesse, le dh\u0101ran\u012b supr\u00eame, le dh\u0101ran\u012b in\u00e9galable capable de soulager toutes les souffrances. Ceci est la v\u00e9rit\u00e9 authentique et non illusoire. C\u2019est pourquoi nous devons aussit\u00f4t proclamer le mantra de Praj\u00f1\u0101p\u0101ramit\u0101 :  <\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00ab Gate Gate P\u0101ragate P\u0101rasamgate Bodhi Sv\u0101h\u0101 \u00bb.           (A r\u00e9citer trois fois)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"\/<\/figure>\n\n\n\n


L\u1ec4 PH\u1eacT V\u00c0 T\u1ed4<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u25cf Ch\u00ed t\u00e2m \u0111\u1ea3nh l\u1ec5: Qu\u00e1 kh\u1ee9 Ph\u1eadt T\u1ef3 B\u00e0 Thi.           
\u25cf Ch\u00ed t\u00e2m \u0111\u1ea3nh l\u1ec5: Hi\u1ec7n t\u1ea1i Ph\u1eadt Th\u00edch Ca M\u00e2u Ni.
\u25cf Ch\u00ed t\u00e2m \u0111\u1ea3nh l\u1ec5: V\u1ecb lai Ph\u1eadt Di L\u1eb7c T\u00f4n.              
  \u25cf Ch\u00ed t\u00e2m \u0111\u1ea3nh l\u1ec5: T\u1ed5 s\u01b0 \u0110\u1ea1i Ca Di\u1ebfp.                    
 \u25cf Ch\u00ed t\u00e2m \u0111\u1ea3nh l\u1ec5: T\u1ed5 s\u01b0 A Nan.                            
\u25cf Ch\u00ed t\u00e2m \u0111\u1ea3nh l\u1ec5: T\u1ed5 s\u01b0 B\u1ed3 \u00d0\u1ec1 \u00d0\u1ea1t Ma.               
\u25cf Ch\u00ed t\u00e2m \u0111\u1ea3nh l\u1ec5: T\u1ed5 s\u01b0 Hu\u1ec7 Kh\u1ea3.                        
\u25cf Ch\u00ed t\u00e2m \u0111\u1ea3nh l\u1ec5: T\u1ed5 s\u01b0 Hu\u1ec7 N\u0103ng.                      
\u25cf Ch\u00ed t\u00e2m \u0111\u1ea3nh l\u1ec5: T\u1ed5 s\u01b0 Tr\u00fac L\u00e2m \u00d0\u1ea1i \u00d0\u1ea7u \u00d0\u00e0.   
\u25cf Ch\u00ed t\u00e2m \u0111\u1ea3nh l\u1ec5: T\u1ed5 s\u01b0 Ph\u00e1p Loa.                     
\u25cf Ch\u00ed t\u00e2m \u0111\u1ea3nh l\u1ec5: T\u1ed5 s\u01b0 Huy\u1ec1n Quang.              
                               \u25cf Ch\u00ed t\u00e2m \u0111\u1ea3nh l\u1ec5: T\u1ea5t c\u1ea3 ch\u01b0 v\u1ecb T\u1ed5 s\u01b0 \u1ea4n \u00d0\u1ed9, Trung Hoa, Vi\u1ec7t Nam.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"\/<\/figure>\n\n\n\n

 HOMMAGE AUX BUDDHA ET AUX PATRIARCHES

\u25cf Hommage respectueux au Buddha du pass\u00e9 Vipassi.              
\u25cf Hommage respectueux au Buddha du pr\u00e9sent \u015a\u0101kyamuni.     
\u25cf Hommage respectueux au Buddha du futur Maitreya.            
\u25cf Hommage respectueux au Patriarche Mah\u0101 Ka\u015byapa.            
\u25cf Hommage respectueux au Patriarche \u0100nanda.                       
\u25cf Hommage respectueux au Patriarche Bodhi Dharma.             
\u25cf Hommage respectueux au Patriarche Hui K\u2019o.                        
\u25cf Hommage respectueux au Patriarche Hui Neng.                     
\u25cf Hommage respectueux au Patriarche Tr\u00fac L\u00e2m \u0110\u1ea1i \u0110\u1ea7u \u0110\u00e0.  
\u25cf Hommage respectueux au Patriarche Ph\u00e1p Loa.                     
\u25cf Hommage respectueux au Patriarche Huy\u1ec1n Quang.              
                                     \u25cf Hommage respectueux \u00e0 tous les Patriarches de l\u2019Inde, de la Chine et du Vietnam.  
<\/strong><\/p>\n\n\n\n

B\u00c0I S\u00c1M H\u1ed0I S\u00c1U C\u0102N

(Qu\u1ef3 t\u1ee5ng)
Ch\u00ed t\u00e2m s\u00e1m h\u1ed1i
<\/em>Ch\u00fang con t\u1eeb v\u00f4 th\u1ee7y ki\u1ebfp \u0111\u1ebfn nay,
B\u1ecf m\u1ea5t b\u1ea3n t\u00e2m kh\u00f4ng bi\u1ebft ch\u00e1nh \u0111\u1ea1o.
R\u01a1i ba \u0111\u01b0\u1eddng kh\u1ed5, b\u1edfi s\u00e1u c\u0103n l\u1ea7m;
Kh\u00f4ng s\u00e1m l\u1ed7i tr\u01b0\u1edbc, kh\u00f3 tr\u00e1nh l\u1ed7i sau.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

V\u00caPRES DU REPENTIR
DES SIX SENS
<\/em> Avec toute notre sinc\u00e9rit\u00e9, nous sommes mis au repentir.
Depuis la nuit de temps jusqu\u2019\u00e0 ce jour,
nous avons oubli\u00e9 notre propre nature et m\u00e9connu la Voie authentique.
Nous sommes entra\u00een\u00e9s dans les trois voies de la souffrance, et ceci est d\u00fb \u00e0 l\u2019\u00e9garement de nos six sens.
Sans repentir sur les erreurs du pass\u00e9, il est difficile d\u2019\u00e9viter celles du futur.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

1.- Nghi\u1ec7p c\u0103n M\u1eaft l\u00e0<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nh\u00e2n \u00e1c xem k\u1ef9, nghi\u1ec7p thi\u1ec7n coi khinh,
L\u1ea7m nh\u1eadn hoa gi\u1ea3, qu\u00ean ng\u1eafm tr\u0103ng th\u1eadt.
Y\u00eau gh\u00e9t n\u1ed5i d\u1eady, \u0111\u1eb9p x\u1ea5u tranh d\u00e0nh,
Ch\u1ee3p m\u1eaft d\u1ed1i sanh, m\u1edd \u0111\u01b0\u1eddng ch\u00e1nh ki\u1ebfn.
Tr\u1eafng qua xanh l\u1ea1i, t\u00eda ph\u1ea3i v\u00e0ng sai,
Nh\u00ecn l\u1ec7ch c\u00e1c th\u1ee9, n\u00e0o kh\u00e1c k\u1ebb m\u00f9.
G\u1eb7p ng\u01b0\u1eddi s\u1eafc \u0111\u1eb9p, li\u1ebfc tr\u1ed9m nh\u00ecn ngang,
L\u00f2a m\u1eaft ch\u01b0a sanh, b\u1ea3n lai di\u1ec7n m\u1ee5c.
Th\u1ea5y ai gi\u00e0u c\u00f3, gi\u01b0\u01a1ng m\u1eaft m\u00e3i nh\u00ecn,
G\u1eb7p k\u1ebb b\u1ea7n c\u00f9ng, l\u1edd \u0111i ch\u1eb3ng \u0111o\u00e1i.
Ng\u01b0\u1eddi d\u01b0ng ch\u1ebft ch\u00f3c, n\u01b0\u1edbc m\u1eaft r\u00e1o kh\u00f4,
Th\u00e2n quy\u1ebfn qua \u0111\u1eddi, \u0111\u1ea7m \u0111\u00eca l\u1ec7 m\u00e1u.
 Ho\u1eb7c \u0111\u1ebfn Tam b\u1ea3o, ho\u1eb7c v\u00e0o ch\u00f9a chi\u1ec1n,
G\u1ea7n t\u01b0\u1ee3ng, th\u1ea5y kinh m\u1eaft kh\u00f4ng th\u00e8m ng\u00f3.
Ph\u00f2ng T\u0103ng, \u0111i\u1ec7n Ph\u1eadt g\u1eb7p g\u1ee1 g\u00e1i trai,
M\u1eaft li\u1ebfc m\u00e0y \u0111\u01b0a, \u0111am m\u00ea s\u1eafc d\u1ee5c.
Kh\u00f4ng ng\u1ea1i H\u1ed9 ph\u00e1p, ch\u1eb3ng s\u1ee3 Long th\u1ea7n,
Tr\u1ed1 m\u1eaft ham vui, \u0111\u1ea7u ch\u01b0a t\u1eebng c\u00fai.
Nh\u1eefng t\u1ed9i nh\u01b0 th\u1ebf, v\u00f4 l\u01b0\u1ee3ng v\u00f4 bi\u00ean,
\u00d0\u1ec1u t\u1eeb m\u1eaft sanh, ph\u1ea3i sa \u0111\u1ecba ng\u1ee5c.
Tr\u1ea3i h\u1eb1ng sa ki\u1ebfp, m\u1edbi \u0111\u01b0\u1ee3c l\u00e0m ng\u01b0\u1eddi,
D\u00f9 \u0111\u01b0\u1ee3c l\u00e0m ng\u01b0\u1eddi, l\u1ea1i b\u1ecb m\u00f9 ch\u1ed9t.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

KARMA DES YEUX<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En prenant en consid\u00e9ration les viles actions et \u00e0 la l\u00e9g\u00e8re les actions justes, 
en prenant les scintillements du firmament pour de vraies fleurs et en oubliant de contempler la vraie lune,
amour et aversion se dressent, beaut\u00e9 et laideur se confondent.
En un clin d\u2019\u0153il, l\u2019erreur na\u00eet de l\u2019\u00e9loignement de la vue juste.
Blanc et bleu s\u2019entrem\u00ealent, violet et jaune se m\u00e9langent.
La vision des choses deviennent erron\u00e9e exactement comme si l\u2019on \u00e9tait aveugle.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

On ne quitte pas du regard une beaut\u00e9 physique ;
\u00e9tant fascin\u00e9 par elle, on ne reconna\u00eet plus le vrai visage originel.
On observe les gens riches avec des regards envieux ;
on fait semblant de ne pas voir les pauvres.
On ne verse aucune larme \u00e0 la mort d\u2019autrui,
tandis que pour ses proches, on pleure \u00e0 chaudes larmes.
Devant les Trois Joyaux ou \u00e0 la pagode,
on ne daigne m\u00eame pas contempler les statues ni lire les s\u016btra.
Filles et gar\u00e7ons se rencontrent dans le pagodon des moines ou devant l\u2019autel de Buddha,
ils \u00e9changent des regards emplis de d\u00e9sirs sensuels.
Sans craindre les Protecteurs du Dharma ni les Dragons des pagodes,
ils s\u2019adonnent aux plaisirs des yeux et n\u2019inclinent jamais la t\u00eate en signe de respect.
De telles fautes innombrables et incommensurables,
provenant de la vue les entra\u00eeneront en enfer.
Apr\u00e8s y \u00eatre rest\u00e9 pendant des myriades de kalpa,
ils rena\u00eetront au monde des humains avec le karma des yeux : la c\u00e9cit\u00e9.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

2.- Nghi\u1ec7p c\u0103n Tai l\u00e0<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Gh\u00e9t nghe ch\u00e1nh ph\u00e1p, th\u00edch l\u1eafng l\u1eddi t\u00e0,
M\u00ea m\u1ea5t g\u1ed1c ch\u01a1n, \u0111u\u1ed5i theo ngo\u1ea1i v\u1ecdng.
S\u00e1o \u0111\u00e0n inh \u1ecfi, B\u1ea3o kh\u00fac Long ng\u00e2m,
V\u0103ng v\u1eb3ng m\u00f5 chu\u00f4ng,coi nh\u01b0 \u1ebfch nh\u00e1i.
C\u00e2u v\u00ed b\u00e0i v\u00e8, b\u1ed7ng nhi\u00ean \u0111\u1ec3 d\u1ea1,
L\u1eddi kinh c\u00e2u k\u1ec7, kh\u00f4ng ch\u00fat l\u1eafng tai.
Tho\u1ea3ng nghe khen h\u1ea3o, kh\u1ea5p kh\u1edfi mong c\u1ea7u,
Bi\u1ebft r\u00f5 l\u1eddi l\u00e0nh, \u0111\u00e2u t\u1eebng \u01b0ng nh\u1eadn.
V\u00e0i ba b\u1ea1n r\u01b0\u1ee3u, d\u0103m b\u1ea3y kh\u00e1ch ch\u01a1i,
T\u00e1n ng\u1eafn b\u00e0n d\u00e0i, ch\u00e2u \u0111\u1ea7u nghe th\u00edch.
Ho\u1eb7c g\u1eb7p th\u1ea7y b\u1ea1n, d\u1ea1y b\u1ea3o \u0111inh ninh,
Nh\u1eefng \u0111i\u1ec1u hi\u1ebfu trung, che tai b\u1ecf m\u1eb7c.
Ho\u1eb7c nghe ti\u1ebfng xuy\u1ebfn, b\u1ed7ng n\u1ea3y l\u00f2ng d\u00e2m,
Nghe n\u1eeda c\u00e2u kinh, li\u1ec1n nh\u01b0 tai ng\u1ef1a.
Nh\u1eefng t\u1ed9i nh\u01b0 th\u1ebf, v\u00f4 l\u01b0\u1ee3ng v\u00f4 bi\u00ean,
\u00d0\u1ea7y \u1eafp b\u1ee5i tr\u1ea7n, k\u1ec3 sao cho xi\u1ebft.
Sau khi m\u1ea1ng chung, r\u01a1i ba \u0111\u01b0\u1eddng \u00e1c
H\u1ebft nghi\u1ec7p th\u1ecd sanh, l\u1ea1i l\u00e0m ng\u01b0\u1eddi \u0111i\u1ebfc. 
 
KARMA DES OREILLES<\/strong><\/p>\n\n\n\n

On d\u00e9teste \u00e9couter le Dharma authentique et on lui pr\u00e9f\u00e8re les paroles viles.
On \u00e9gare la vraie nature de son esprit et poursuit les sons illusoires.
Les sons tumultueux des instruments \u00e0 corde et de fl\u00fbte sont appr\u00e9ci\u00e9s comme le chant du dragon,
les sons lointains de cloche et de cr\u00e9celle sont d\u00e9consid\u00e9r\u00e9s comme les coassements des grenouilles.
Les chansons et po\u00e8mes sont spontan\u00e9ment m\u00e9moris\u00e9s ;
tandis qu\u2019on n\u2019accorde aucune attention \u00e0 la lecture des s\u016btra et des stances.
A peine entendu de pr\u00e9tendus compliments, on tressaille de joie.
Avec quelques amis buveurs ou avec des invit\u00e9s obligeants,
on se raconte des histoires dans lesquelles on se complait mutuellement.
En pr\u00e9sence de ma\u00eetres ou de bons amis prodiguant de judicieux conseils sur la pi\u00e9t\u00e9 ou la fid\u00e9lit\u00e9, on se bouche les oreilles.
A peine a t-on entendu le tintement des bracelets, les d\u00e9sirs sensuels se r\u00e9veillent,
mais on devient aussit\u00f4t sourd \u00e0 l\u2019\u00e9coute d\u2019une demi phrase sacr\u00e9e tout comme le cheval devenu insensible au sifflement du vent.
De telles fautes sont innombrables et incommensurables,
comparables aux grains de poussi\u00e8re que l\u2019on ne peut pas compter.
Apr\u00e8s la mort, on sera entra\u00een\u00e9 dans les trois voies inf\u00e9rieures ;
Apr\u00e8s y avoir purg\u00e9 son karma, on rena\u00eetra en tant que sourd.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

3.- Nghi\u1ec7p c\u0103n M\u0169i l\u00e0<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Th\u01b0\u1eddng tham m\u00f9i l\u1ea1, tr\u0103m th\u1ee9 ng\u1ea1t ng\u00e0o,
Ch\u1eb3ng th\u00edch ch\u01a1n h\u01b0\u01a1ng, n\u0103m ph\u1ea7n thanh t\u1ecbnh.
Lan x\u00f4ng x\u1ea1 \u01b0\u1edbp, ch\u1ec9 th\u00edch t\u00ecm t\u00f2i,
Gi\u1edbi \u0111\u1ecbnh hu\u00e2n h\u01b0\u01a1ng, ch\u01b0a t\u1eebng \u0111\u1ec3 m\u0169i.
Tr\u1ea7m \u0111\u00e0n thi\u00eau \u0111\u1ed1t, \u0111\u1eb7t tr\u01b0\u1edbc Ph\u1eadt \u0111\u00e0i,
Ngh\u1ec3nh c\u1ed5 h\u00edt h\u01a1i, tr\u1ed9m h\u01b0\u01a1ng ph\u1ea9y kh\u00f3i.
Theo d\u00f5i h\u01b0\u01a1ng tr\u1ea7n, Long th\u1ea7n ch\u1eb3ng n\u1ec3,
Ch\u1ec9 th\u00edch m\u00f9i x\u1eb1ng, tr\u1ecdn kh\u00f4ng ch\u00e1n m\u1ecfi.
M\u1eb7t \u0111\u00e0o m\u00e1 h\u1ea1nh, l\u00f4i k\u00e9o ch\u1eb3ng l\u00eca,
C\u00e2y gi\u00e1c hoa t\u00e2m, xoay \u0111i kh\u00f4ng \u0111o\u00e1i.
Ho\u1eb7c ra ph\u1ed1 ch\u1ee3, ho\u1eb7c v\u00e0o b\u1ebfp sau,
Th\u1ea5y b\u1ea9n th\u00e8m \u0103n, \u01b0a nh\u01a1 ki\u1ebfm nu\u1ed1t.  
   Ch\u1eb3ng ng\u1ea1i tanh h\u00f4i, kh\u00f4ng ki\u00ean h\u00e0nh t\u1ecfi,
M\u00ea m\u00e3i kh\u00f4ng th\u00f4i, nh\u01b0 l\u1ee3n n\u1eb1m \u1ed5.
Ho\u1eb7c ch\u1ea3y n\u01b0\u1edbc m\u0169i, ho\u1eb7c h\u1ec9 \u0111\u00e0m v\u00e0ng,
B\u00f4i c\u1ed9t qu\u1eb9t th\u1ec1m, l\u00e0m nh\u01a1 \u0111\u1ea5t s\u1ea1ch.
Ho\u1eb7c say n\u1eb1m ng\u1ee7, \u0111i\u1ec7n Ph\u1eadt ph\u00f2ng T\u0103ng,
Hai m\u0169i th\u1edf h\u01a1i, x\u00f4ng kinh nh\u01a1 t\u01b0\u1ee3ng.
Ng\u1eedi sen th\u00e0nh tr\u1ed9m, nghe m\u00f9i th\u00e0nh d\u00e2m,
Kh\u00f4ng bi\u1ebft kh\u00f4ng hay, \u0111\u1ec1u do nghi\u1ec7p m\u0169i,
Nh\u1eefng t\u1ed9i nh\u01b0 th\u1ebf, v\u00f4 l\u01b0\u1ee3ng v\u00f4 bi\u00ean,
Sau khi m\u1ea1ng chung, \u0111\u1ecda ba \u0111\u01b0\u1eddng kh\u1ed5.
Tr\u1ea3i ng\u00e0n mu\u00f4n ki\u1ebfp, m\u1edbi \u0111\u01b0\u1ee3c l\u00e0m ng\u01b0\u1eddi,
D\u00f9 \u0111\u01b0\u1ee3c l\u00e0m ng\u01b0\u1eddi, qu\u1ea3 b\u00e1o b\u1ec7nh m\u0169i.
 
KARMA DU NEZ<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Les gens ayant de karma du nez sont fr\u00e9quemment attir\u00e9s par le parfum p\u00e9n\u00e9trant,
et n\u00e9gligent la vraie senteur des cinq encens d\u2019offrande au Buddha.
Ils ne cherchent que des parfums extraits de l\u2019orchid\u00e9e ou du musc,
et n\u2019ont jamais consenti \u00e0 respirer les senteurs du bouquet de l\u2019Ethique et de la Concentration du calme mental.
De l\u2019encens br\u00fbl\u00e9 sur l\u2019autel de Buddha,
ils essayent d\u2019inhaler le parfum et de rejeter la fum\u00e9e.
Ils pourchassent le parfum de l\u2019encens sans manifester le moindre \u00e9gard envers les Dragons protecteurs.
Ils ne poursuivent qu\u2019inlassablement des odeurs corrompues.
La beaut\u00e9 de visage et la fra\u00eecheur du parfum les envo\u00fbtent,
Alors que devant l\u2019arbre Bodhi et la fleur de l\u2019Esprit, ils tournent r\u00e9solument le dos.
Au march\u00e9 ou \u00e0 la cuisine,
Ils ne sont pas r\u00e9pugn\u00e9s par les plats \u00e0 l\u2019aspect repoussant.
Ils ont un comportement olfactif semblable \u00e0 celui des cochons reniflant les d\u00e9tritus.
Par les s\u00e9cr\u00e9tions aqueuses ou purulentes du nez,
ils salissent colonne et terrasse et polluent le sol.
Retrouv\u00e9s endormis devant l\u2019autel de Buddha et dans le pagodon des moines,
ils d\u00e9gagent un souffle impur polluant s\u016btra et statues.
Ils ont un comportement de larron dans la fa\u00e7on de subtiliser le parfum du lotus. Une simple stimulation olfactive peut r\u00e9veiller en eux le d\u00e9sir sexuel.
Par manque de discernement ou de m\u00e9connaissance, ils commettent des karma du nez.
De telles fautes sont innombrables et incommensurables ;
Apr\u00e8s la mort, ils seront entra\u00een\u00e9s dans les trois voies de souffrance.
Des milliers de kalpa passeront avant de rena\u00eetre dans le monde des humains.
M\u00eame \u00e9tant n\u00e9 humain, on contracte le karma des affections nasales.
 
4.- Nghi\u1ec7p c\u0103n L\u01b0\u1ee1i l\u00e0<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Tham \u0111\u1ee7 m\u1ecdi m\u00f9i, th\u00edch x\u00e9t ngon d\u1edf,
N\u1ebfm h\u1ebft c\u00e1c th\u1ee9, r\u00f5 bi\u1ebft b\u00e9o g\u1ea7y.
S\u00e1t sanh h\u1ea1i v\u1eadt, nu\u00f4i d\u01b0\u1ee1ng th\u00e2n m\u00ecnh,
Quay r\u00e1n c\u00e1 chim, n\u1ea5u h\u1ea7m c\u1ea7m th\u00fa.
Th\u1ecbt tanh b\u00e9o mi\u1ec7ng, h\u00e0nh t\u1ecfi ru\u1ed9t x\u00f4ng.
\u0102n r\u1ed3i \u0111\u00f2i n\u1eefa, n\u00e0o th\u1ea5y no l\u00e2u.
Ho\u1eb7c \u0111\u1ebfn \u0111\u00e0n chay, c\u1ea7u th\u1ea7n l\u1ec5 Ph\u1eadt,
C\u1ed1 cam b\u1ee5ng \u0111\u00f3i, \u0111\u1ee3i l\u00fac ti\u1ec7c xong.
S\u00e1ng s\u1edbm \u0103n chay, c\u01a1m \u00edt n\u01b0\u1edbc nhi\u1ec1u,
Gi\u1ed1ng h\u1ec7t ng\u01b0\u1eddi \u0111au, g\u1eafng nu\u1ed1t thu\u1ed1c ch\u00e1o.   
 M\u1eaft \u0111\u1ea7y m\u1ee1 th\u1ecbt, c\u01b0\u1eddi n\u00f3i h\u00e2n hoan,
R\u01b0\u1ee3u chu\u1ed1c c\u01a1m m\u1eddi, n\u00f3ng thay ngu\u1ed9i \u0111\u1ed5i.
B\u00e0y ti\u1ec7c \u0111\u00e3i kh\u00e1ch, c\u01b0\u1edbi g\u1ea3 cho con,
Gi\u1ebft h\u1ea1i ch\u00fang sanh, v\u00ec ba t\u1ea5c l\u01b0\u1ee1i.
N\u00f3i d\u1ed1i b\u00e0y \u0111i\u1ec1u, th\u00eau d\u1ec7t b\u1ecba th\u00eam,
Hai l\u01b0\u1ee1i b\u1ed7ng sanh, \u00e1c kh\u1ea9u d\u1ea5y kh\u1edfi.
Ch\u1eedi m\u1eafng Tam b\u1ea3o, nguy\u1ec1n r\u1ee7a m\u1eb9 cha,
Khinh khi Hi\u1ec1n th\u00e1nh, l\u1eeba d\u1ed1i m\u1ecdi ng\u01b0\u1eddi.
Ch\u00ea bai ng\u01b0\u1eddi kh\u00e1c, che d\u1ea5u l\u1ed7i m\u00ecnh,
B\u00e0n lu\u1eadn c\u1ed5 kim, khen ch\u00ea n\u00e0y n\u1ecd.
Khoe khoang gi\u00e0u c\u00f3, l\u0103ng nh\u1ee5c ng\u01b0\u1eddi ngh\u00e8o,
Xua \u0111u\u1ed5i T\u0103ng Ni, ch\u1eedi m\u1eafng t\u00f4i t\u1edb.
L\u1eddi d\u00e8m thu\u1ed1c \u0111\u1ed9c, n\u00f3i kh\u00e9o ti\u1ebfng \u0111\u00e0n,
T\u00f4 v\u1ebd \u0111i\u1ec1u sai, n\u00f3i kh\u00f4ng th\u00e0nh c\u00f3.
O\u00e1n h\u1eddn n\u00f3ng l\u1ea1nh, ph\u1ec9 nh\u1ed5 non s\u00f4ng,
T\u00e1n d\u00f3c T\u0103ng ph\u00f2ng, ba hoa \u0111i\u1ec7n Ph\u1eadt.
Nh\u1eefng t\u1ed9i nh\u01b0 th\u1ebf, v\u00f4 l\u01b0\u1ee3ng v\u00f4 bi\u00ean,
V\u00ed nh\u01b0 c\u00e1t b\u1ee5i, \u0111\u1ebfm kh\u00f4ng th\u1ec3 c\u00f9ng.    
Sau khi m\u1ea1ng chung, v\u00e0o ng\u1ee5c B\u1ea1t thi\u1ec7t
C\u00e0y s\u1eaft k\u00e9o d\u00e0i, n\u01b0\u1edbc \u0111\u1ed3ng r\u00f3t m\u00e3i.
Qu\u1ea3 b\u00e1o h\u1ebft r\u1ed3i, mu\u00f4n ki\u1ebfp m\u1edbi sanh,
D\u00f9 \u0111\u01b0\u1ee3c l\u00e0m ng\u01b0\u1eddi, l\u1ea1i b\u1ecb c\u00e2m b\u1eb7t.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

KARMA DE LA LANGUE<\/strong><\/p>\n\n\n\n

S\u2019attacher \u00e0 toutes les saveurs en les jugeant bonne ou mauvaise,
go\u00fbter tous les mets en les qualifiant de gras ou maigres,
tuer tous les animaux dans le seul but de nourrir sa propre personne ;
faire r\u00f4tir tout oiseau, frire tout poisson ou mijoter tout animal.
Les haleines f\u00e9tides exhalent les odeurs d\u2019oignon et de l\u2019ail ;
On r\u00e9clame toujours \u00e0 manger et ne se sent jamais rassasi\u00e9.
Lorsqu\u2019on assiste \u00e0 des repas offerts lors des f\u00eates religieuses,  
on s\u2019abstient de d\u00e9jeuner en supportant la faim jusqu\u2019au bout.
Lors d\u2019un repas v\u00e9g\u00e9tarien, on boit plus qu\u2019on ne mange,
exactement comme lorsqu\u2019on est malade, on s\u2019efforce d\u2019avaler des bouillons ou des m\u00e9dicaments.
En revanche devant les plats carn\u00e9s avec sauce, on devient jovial
en offrant du riz et en buvant du vin, tout en d\u00e9laissant plat refroidi pour plat bien r\u00e9chauff\u00e9.
On organise des festins pour le mariage de ses enfants,
en faisant tuer des animaux pour satisfaire sa gourmandise.
Paroles mensong\u00e8res et tendancieuses, falsifi\u00e9es et fallacieuses,
Double langage, violence verbale se faufilent.
On insulte les Trois Tr\u00e9sors, on injurie les parents,
on m\u00e9prise les Sages, on trompe les gens,
on d\u00e9daigne les autres, on dissimule ses propres erreurs,
on critique sans fin les histoires anciennes ou contemporaines,
on vante ses richesses, on insulte les pauvres,
on cong\u00e9die les moines, on r\u00e9primande les serviteurs.
Mauvaises langues contenant du poison ou des flatteries captieuses,
manipulation, fabrication de mensonges,
complainte m\u00eame devant les ph\u00e9nom\u00e8nes m\u00e9t\u00e9orologiques, reniement de sa patrie,
bavardage dans le pagodon des moines, vantardise devant l\u2019autel de Buddha.
De telles fautes innombrables et incommensurables,
semblables aux grains de poussi\u00e8re, sont incalculables.
A la mort on entrera en enfer, langue tiraill\u00e9e et lamin\u00e9e par le fer, condamn\u00e9 \u00e0 avaler du cuivre fondu.
Des milliers de kalpa passeront pour purger ses peines avant de rena\u00eetre.
M\u00eame r\u00e9incarn\u00e9 dans le monde des humains, on devient muet.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

5.- Nghi\u1ec7p c\u0103n Th\u00e2n l\u00e0<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Tinh cha huy\u1ebft m\u1eb9, chung h\u1ee3p n\u00ean h\u00ecnh,
N\u0103m t\u1ea1ng tr\u0103m h\u00e0i, c\u00f9ng nhau k\u1ebft h\u1ee3p.
Ch\u1ea5p cho l\u00e0 th\u1eadt, qu\u00ean m\u1ea5t ph\u00e1p th\u00e2n,
Sanh d\u00e2m, s\u00e1t, tr\u1ed9m, b\u00e8n th\u00e0nh ba nghi\u1ec7p:
a.- Nghi\u1ec7p S\u00e1t Sanh l\u00e0:
Lu\u00f4n l\u00e0m b\u1ea1o ng\u01b0\u1ee3c, ch\u1eb3ng kh\u1edfi nh\u00e2n t\u1eeb,
Gi\u1ebft h\u1ea1i b\u1ed1n lo\u00e0i, \u0111\u00e2u bi\u1ebft m\u1ed9t th\u1ec3.
L\u1ea7m h\u1ea1i c\u1ed1 gi\u1ebft, t\u1ef1 l\u00e0m d\u1ea1y ng\u01b0\u1eddi,
Ho\u1eb7c t\u00ecm th\u1ea7y b\u00f9a, \u0111em v\u1ec1 \u1ebfm \u0111\u1ed1i.
Ho\u1eb7c l\u00e0m thu\u1ed1c \u0111\u1ed9c, \u0111\u1ec3 h\u1ea1i sanh linh,
Ch\u1ec9 c\u1ed1t h\u1ea1i ng\u01b0\u1eddi, kh\u00f4ng h\u1ec1 th\u01b0\u01a1ng v\u1eadt.
Ho\u1eb7c \u0111\u1ed1t n\u00fai r\u1eebng, l\u1ea5p c\u1ea1n khe su\u1ed1i,
Bu\u00f4ng ch\u00e0i b\u1ee7a l\u01b0\u1edbi, hu\u00fdt ch\u00f3 th\u1ea3 chim,
Th\u1ea5y nghe t\u00f9y h\u1ef7, ni\u1ec7m d\u1ea5y t\u01b0\u1edfng l\u00e0m,
C\u1eed \u0111\u1ed9ng v\u1eadn h\u00e0nh, \u0111\u1ec1u l\u00e0 t\u1ed9i l\u1ed7i.
b.- Nghi\u1ec7p Tr\u1ed9m C\u1eafp l\u00e0:
Th\u1ea5y t\u00e0i b\u1ea3o ng\u01b0\u1eddi, th\u1ea7m kh\u1edfi t\u00e2m t\u00e0,
Ph\u00e1 kh\u00f3a c\u1ea1y then, s\u1edd bao m\u00f2 t\u00fai.
Th\u1ea5y c\u1ee7a th\u01b0\u1eddng tr\u1ee5, l\u00f2ng d\u1ea5y kh\u1edfi tham,
Tr\u1ed9m c\u1ee7a nh\u00e0 ch\u00f9a, kh\u00f4ng s\u1ee3 Th\u1ea7n gi\u1eadn.
Kh\u00f4ng nh\u1eefng v\u00e0ng ng\u1ecdc, m\u1edbi m\u1eafc t\u1ed9i to,
Ng\u1ecdn c\u1ecf c\u00e2y kim, \u0111\u1ec1u th\u00e0nh nghi\u1ec7p tr\u1ed9m.
c.- Nghi\u1ec7p T\u00e0 D\u00e2m l\u00e0:
L\u00f2ng m\u00ea nhan s\u1eafc, m\u1eaft \u0111\u1eafm ph\u1ea5n son,
Ch\u1eb3ng \u0111o\u00e1i li\u00eam trinh, ri\u00eang sanh l\u00f2ng d\u1ee5c.
Ho\u1eb7c n\u01a1i \u0111\u1ea5t Ph\u1eadt, ch\u00e1nh \u0111i\u1ec7n ph\u00f2ng T\u0103ng,
C\u01b0 s\u0129 g\u00e1i trai, \u0111\u1ee5ng ch\u1ea1m \u0111\u00f9a gi\u1ee1n.
Tung hoa n\u00e9m qu\u1ea3, \u0111\u1ea1p c\u1eb3ng k\u1ec1 vai,
Kho\u00e9t ng\u1ea1ch tr\u00e8o t\u01b0\u1eddng, \u0111\u1ec1u l\u00e0 d\u00e2m nghi\u1ec7p.
Nh\u1eefng t\u1ed9i nh\u01b0 th\u1ebf, v\u00f4 l\u01b0\u1ee3ng v\u00f4 bi\u00ean,
\u00d0\u1ebfn l\u00fac m\u1ea1ng chung, \u0111\u1ec1u v\u00e0o \u0111\u1ecba ng\u1ee5c.
G\u00e1i n\u1eb1m gi\u01b0\u1eddng s\u1eaft, trai \u00f4m c\u1ed9t \u0111\u1ed3ng,
Mu\u00f4n ki\u1ebfp t\u00e1i sanh, l\u1ea1i ch\u1ecbu t\u1ed9i b\u00e1o.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

KARMA DU CORPS<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Spermatozo\u00efde du p\u00e8re et ovule de la m\u00e8re s\u2019unissent pour donner naissance \u00e0 un \u00eatre.
Les cinq organes et les cent \u00e9l\u00e9ments se fa\u00e7onnent en une forme.
En consid\u00e9rant que ce corps est r\u00e9el, on oublie son Corps-du-Dharma ;
Et on commet tuerie, vol, viol engendrant ainsi les trois karma. 
a.- KARMA DES ACTES DE TUER
Mener des actions cruelles et ne manifester aucune bont\u00e9,
tuer les quatre sortes d\u2019\u00eatres vivants en ignorant que tous ont la m\u00eame nature profonde.
Commettre de meurtre avec ou sans pr\u00e9m\u00e9ditation, direct ou par personne interpos\u00e9e,
ou trouver un sorcier fabriquant des talismans exer\u00e7ant des mal\u00e9fices,
ou bien encore fabriquer des poisons pour nuire aux autres.
Le tout est de faire du mal aux \u00eatres et de ne faire preuve d\u2019aucune compassion envers les animaux.
Incendier les for\u00eats, combler les ruisseaux,
capturer au filet les poissons, chasser les gibiers avec chiens et oiseaux de proie.
Voir, \u00e9couter et agir d\u00e8s la premi\u00e8re intention sans aucune prise de conscience ;
Les actions ainsi engendr\u00e9es sont toutes des fautes commises. 
b.- KARMA DU VOL
A la vue des biens d\u2019autrui surgissent les mauvaises intentions de voler,
de devenir des casseurs de serrures et portes ou des pickpockets.
A la vue des biens de communaut\u00e9s religieuses s\u2019\u00e9veille
l\u2019avidit\u00e9 de d\u00e9rober les avoirs des pagodes sans craindre les g\u00e9nies protecteurs.
Non seulement le vol de l\u2019or et des perles constitue une faute grave,
 mais le simple fait de subtiliser une aiguille ou une fleur engendrera aussi le karma du vol.
c.- KARMA DES INCONDUITES SEXUELLES
Le c\u0153ur happ\u00e9 par la beaut\u00e9 physique et les yeux charm\u00e9s par un joli maquillage,
l<\/strong>\u2019irr\u00e9v\u00e9rence devant l\u2019ordre moral (fid\u00e9lit\u00e9, chastet\u00e9,\u2026) nous conduisent \u00e0 des inconduites sexuelles.
Sur les lieux sacr\u00e9s, au sanctuaire principal ou dans le pagodon des moines,
les la\u00efcs et la\u00efques flirtent avec fol\u00e2trerie,
et se lancent fleurs et fruits en finissant par se toucher mutuellement.
 Tout cela constitue les karma des inconduites sexuelles.
De telles fautes sont innombrables et incommensurables ;
A la mort, on sera entra\u00een\u00e9 en enfer.
Femmes ligot\u00e9es au lit en fer rouge, hommes li\u00e9s \u00e0 la colonne de cuivre chauff\u00e9 \u00e0 blanc.
Des milliers de kalpa passeront avant de rena\u00eetre dans le monde des humains avec les karma engendr\u00e9s.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

6.- Nghi\u1ec7p c\u0103n \u00dd l\u00e0<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ngh\u0129 v\u01a1, ngh\u0129 v\u1ea9n, kh\u00f4ng l\u00fac n\u00e0o d\u1eebng,
M\u1eafc m\u01b0u t\u00ecnh tr\u1ea7n, k\u1eb9t t\u00e2m ch\u1ea5p t\u01b0\u1edbng.
Nh\u01b0 t\u1ea7m k\u00e9o k\u00e9n, c\u00e0ng bu\u1ed9c c\u00e0ng b\u1ec1n,
Nh\u01b0 b\u01b0\u1edbm lao \u0111\u00e8n, t\u1ef1 thi\u00eau t\u1ef1 \u0111\u1ed1t.
H\u00f4n m\u00ea ch\u1eb3ng t\u1ec9nh, \u0111i\u00ean \u0111\u1ea3o d\u1ed1i sinh
N\u00e3o lo\u1ea1n t\u00e2m th\u1ea7n, \u0111\u1ec1u do ba \u0111\u1ed9c.
a.- T\u1ed9i keo tham l\u00e0:
\u00c2m m\u01b0u ghen gh\u00e9t, keo c\u00fa v\u00e9t v\u01a1,
M\u01b0\u1eddi v\u1ed1n ng\u00e0n l\u1eddi, c\u00f2n cho ch\u01b0a \u0111\u1ee7.
C\u1ee7a ch\u1ee9a t\u1ee3 s\u00f4ng, l\u00f2ng nh\u01b0 h\u0169 ch\u1ea3y,
R\u00f3t v\u00e0o l\u1ea1i h\u1ebft, n\u00ean n\u00f3i ch\u01b0a \u0111\u1ea7y.
Ti\u1ec1n m\u1ee5c l\u00faa h\u01b0, kh\u00f4ng c\u1ee9u \u0111\u00f3i r\u00e9t,
L\u1ee5a l\u00e0 ch\u1ea5t \u0111\u1ed1ng, n\u00e0o c\u00f3 gi\u00fap ai, 
 \u00d0\u01b0\u1ee3c ng\u01b0\u1eddi m\u1ea5y tr\u0103m, ch\u01b0a cho l\u00e0 nhi\u1ec1u,
M\u1ea5t m\u00ecnh m\u1ed9t \u0111\u1ed3ng, t\u01b0\u1edfng nh\u01b0 hao l\u1edbn.
Tr\u00ean t\u1eeb ch\u00e2u b\u00e1u, d\u01b0\u1edbi \u0111\u1ebfn t\u01a1 gai,
Kho \u0111\u1ee5n ch\u1ea5t \u0111\u1ea7y, ch\u01b0a t\u1eebng b\u1ed1 th\u00ed.
Bao nhi\u00eau s\u1ef1 vi\u1ec7c, ng\u00e0y t\u00ednh \u0111\u00eam lo,
Kh\u1ed5 t\u1ee9 lao th\u1ea7n, \u0111\u1ec1u t\u1eeb tham nghi\u1ec7p.  
b.- T\u1ed9i n\u00f3ng gi\u1eadn l\u00e0:
Do tham l\u00e0m g\u1ed1c, l\u1eeda gi\u1eadn t\u1ef1 thi\u00eau,
Qu\u1eafc m\u1eaft qu\u00e1t to, ti\u00eau tan h\u00f2a kh\u00ed.
Kh\u00f4ng ri\u00eang ng\u01b0\u1eddi t\u1ee5c, c\u1ea3 \u0111\u1ebfn th\u1ea7y tu,
Kinh lu\u1eadn tranh d\u00e0nh, c\u00f9ng nhau c\u00f4ng k\u00edch.
Ch\u00ea c\u1ea3 s\u01b0 tr\u01b0\u1edfng, nhi\u1ebfc \u0111\u1ebfn m\u1eb9 cha,
C\u1ecf nh\u1eabn h\u00e9o v\u00e0ng, l\u1eeda \u0111\u1ed9c r\u1ef1c ch\u00e1y.
Bu\u00f4ng l\u1eddi h\u1ea1i v\u1eadt, c\u1ea5t ti\u1ebfng h\u1ea1i ng\u01b0\u1eddi,
Kh\u00f4ng nh\u1edb t\u1eeb bi, ch\u1eb3ng theo lu\u1eadt c\u1ea5m.
B\u00e0n thi\u1ec1n t\u1ee3 Th\u00e1nh, tr\u01b0\u1edbc c\u1ea3nh nh\u01b0 ngu,
D\u00f9 \u1edf c\u1eeda Kh\u00f4ng, ch\u01b0a th\u00e0nh v\u00f4 ng\u00e3.
Nh\u01b0 c\u00e2y sanh l\u1eeda, l\u1eeda ch\u00e1y \u0111\u1ed1t c\u00e2y,
Nh\u1eefng t\u1ed9i tr\u00ean \u0111\u00e2y, \u0111\u1ec1u do nghi\u1ec7p gi\u1eadn. 
c.- T\u1ed9i ngu si l\u00e0:
C\u0103n t\u00e1nh \u0111\u1ea7n \u0111\u1ed9n, \u00fd th\u1ee9c t\u1ed1i t\u0103m,
Ch\u1eb3ng hi\u1ec3u t\u00f4n ty, kh\u00f4ng ph\u00e2n thi\u1ec7n \u00e1c.
Ch\u1eb7t c\u00e2y h\u1ea1i m\u1ea1ng, gi\u1ebft g\u1ea5u g\u00e3y tay,
M\u1eafng Ph\u1eadt chu\u1ed1c \u01b0\u01a1ng, phun Tr\u1eddi \u01b0\u1edbt m\u1eb7t.
Qu\u00ean \u01a1n qu\u00ean \u0111\u1ee9c, b\u1ed9i ngh\u0129a b\u1ed9i nh\u00e2n,
Kh\u00f4ng t\u1ec9nh kh\u00f4ng x\u00e9t, \u0111\u1ec1u do si nghi\u1ec7p.
Nh\u1eefng t\u1ed9i nh\u01b0 th\u1ebf, r\u1ea5t n\u1eb7ng r\u1ea5t s\u00e2u,
\u00d0\u1ebfn l\u00fac m\u1ea1ng chung, r\u01a1i v\u00e0o \u0111\u1ecba ng\u1ee5c.
Tr\u1ea3i tr\u0103m ng\u00e0n ki\u1ebfp, m\u1edbi \u0111\u01b0\u1ee3c th\u1ecd sanh,
D\u00f9 \u0111\u01b0\u1ee3c th\u1ecd sanh, l\u1ea1i m\u1eafc ngu b\u00e1o.
N\u1ebfu kh\u00f4ng s\u00e1m h\u1ed1i, \u0111\u00e2u \u0111\u01b0\u1ee3c ti\u00eau tr\u1eeb,
Nay tr\u01b0\u1edbc Ph\u1eadt \u0111\u00e0i, th\u00e0nh t\u00e2m s\u00e1m h\u1ed1i .
  
KARMA DU MENTAL<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Les pens\u00e9es futiles foisonnent sans arr\u00eat,
Le c\u0153ur est aveugl\u00e9 par l\u2019affect humain, l\u2019esprit est li\u00e9 aux ph\u00e9nom\u00e8nes ext\u00e9rieurs,
tout comme le ver \u00e0 soie, plus il tisse, plus le cocon devient \u00e9pais, 
ou comme les noctuelles qui se grillent en se pr\u00e9cipitant sur les lampes br\u00fblantes.
D\u2019illusion en illusion, on perd la lucidit\u00e9,
le mental devient agit\u00e9 et le psychisme perturb\u00e9. Tout cela provient de trois poisons : 
a.- L\u2019AVARICE ET LA CUPIDIT\u00c9
Complot, jalousie, avarice, cupidit\u00e9.
Dix au prix d\u2019achat, mille de b\u00e9n\u00e9fice : la cupidit\u00e9 demeure insatiable.
Le lit du fleuve est combl\u00e9 de richesses tandis que le coeur ressemble \u00e0 une jarre perc\u00e9e.
L\u2019eau \u00e9tant vers\u00e9e \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur fuit compl\u00e8tement ; il en r\u00e9sulte le sentiment d\u2019\u00eatre toujours vid\u00e9.
Les billets abandonn\u00e9s se d\u00e9t\u00e9riorent, les bl\u00e9s moisissent, sans qu\u2019aucun secours ne soit port\u00e9 \u00e0 ceux qui ont faim et froid.
Les tissus de soie sont entass\u00e9s en monticules sans jamais \u00eatre offerts \u00e0 personne.
Le gain des centaines de piastres est per\u00e7u comme insuffisant,
tandis que la perte d\u2019une piastre est consid\u00e9r\u00e9e comme un grand dommage.
Les objets de valeur comme les joyaux jusqu\u2019aux choses banales comme le lin, sont entass\u00e9s \u00e0 profusion.
A aucun moment, nul geste de g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 ni de don ne se manifeste.
On est pris jour et nuit par une multitude de pr\u00e9occupations.
Fatigue psychique et \u00e9puisement mental engendr\u00e9s, tout cela provient de karma de l\u2019avidit\u00e9. 
b.- LA COL\u00c8RE
Ayant pour origine l\u2019avidit\u00e9, le feu de col\u00e8re immole celui qui y c\u00e8de.
Regard irascible et vocif\u00e9ration dissipent toute ambiance de convivialit\u00e9.
Non seulement les profanes mais aussi les moines
se querellent lors de partage du Dharma.
On d\u00e9nigre son ma\u00eetre, on injurie ses  parents.
Toute v\u00e9g\u00e9tation verdoyante devient fl\u00e9trie et br\u00fbl\u00e9e par le feu de la col\u00e8re.
Toute parole vocif\u00e9r\u00e9e l\u2019est pour maudire les \u00eatres et les choses.
La compassion est omise, les pr\u00e9ceptes non suivis.
On discourt comme un sage et on se retrouve d\u00e9muni devant l\u2019\u00e9v\u00e9nement.
Devant la porte de la vacuit\u00e9, on ne parvient pas \u00e0 r\u00e9aliser le non-attachement \u00e0 soi.
Exactement comme le bois produisant du feu, les flammes \u00e0 leur tour vont br\u00fbler le bois.
De telles fautes commises engendrent des karma de la col\u00e8re.
 c.- L\u2019IGNORANCE
De nature stupide et d\u2019esprit born\u00e9,
on ne sait pas faire la diff\u00e9rence entre sup\u00e9rieur et subordonn\u00e9, bon et m\u00e9chant.
On succombe en coupant l\u2019embranchement d\u2019arbre ou on se mutile le bras dans l\u2019intention d\u2019\u00e9chapper \u00e0 l\u2019attaque de l\u2019ours.
On injurie Buddha en ignorant que le malheur se retourne contre soi m\u00eame, on crache vers le ciel en oubliant que la salive retombe sur son visage.
On renie les bienfaits d\u2019autrui et on trahit ses protecteurs ;
Sans lucidit\u00e9 ni discernement, tout cela provient des karma de l\u2019ignorance.
De telles fautes sont tr\u00e8s graves et profondes ;
A la mort, on sera entra\u00een\u00e9 en enfer.
De milliers de kalpa passeront avant qu\u2019on puisse rena\u00eetre ;
Mais \u00e0 la naissance, on subit le karma de l\u2019ignorance.
Si nous ne nous repentons pas, les erreurs ne peuvent pas \u00eatre dissip\u00e9es.
Aujourd\u2019hui devant l\u2019autel de Buddha, nous r\u00e9alisons sinc\u00e8rement notre repentir.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"\/<\/figure>\n\n\n\n

CH\u00cd T\u00c2M PH\u00c1T NGUY\u1ec6N<\/strong><\/p>\n\n\n\n

M\u1ed9t nguy\u1ec7n ngu\u1ed3n linh th\u01b0\u1eddng trong l\u1eb7ng.
Hai nguy\u1ec7n t\u1ea1ng th\u1ee9c d\u1ee9t l\u0103ng x\u0103ng.
Ba nguy\u1ec7n kh\u1ed1i nghi \u0111\u1ec1u tan n\u00e1t.
B\u1ed1n nguy\u1ec7n tr\u0103ng \u0111\u1ecbnh m\u00e3i tr\u00f2n \u0111\u1ea7y. 
N\u0103m nguy\u1ec7n ph\u00e1p tr\u1ea7n kh\u00f4ng kh\u1edfi di\u1ec7t.
S\u00e1u nguy\u1ec7n l\u01b0\u1edbi \u00e1i l\u00eca bu\u1ed9c r\u00e0ng.
B\u1ea3y nguy\u1ec7n suy ngh\u0129 h\u00e0nh Th\u1eadp \u0111\u1ecba.
T\u00e1m nguy\u1ec7n nghe su\u1ed1t b\u1ecf tam thi\u00ean.
Ch\u00edn nguy\u1ec7n t\u00e2m v\u01b0\u1ee3n th\u00f4i nh\u1ea3y nh\u00f3t.
M\u01b0\u1eddi nguy\u1ec7n \u00fd ng\u1ef1a d\u1ee9t c\u01b0\u01a1ng y\u00ean.
M\u01b0\u1eddi m\u1ed9t nguy\u1ec7n m\u1edf l\u00f2ng nghe Ph\u1eadt d\u1ea1y.
M\u01b0\u1eddi hai nguy\u1ec7n m\u1ebfn th\u00edch T\u1ed5 s\u01b0 Thi\u1ec1n.
      
DOUZE V\u0152UX SINC\u00c8RES <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le premier v\u0153u est de garder l\u2019Esprit toujours clair et silencieux.
Le deuxi\u00e8me v\u0153u est de cesser toute errance du mental.
Le troisi\u00e8me v\u0153u est de dissiper tous les doutes.
Le quatri\u00e8me v\u0153u est de r\u00e9aliser la pleine lune de concentration du calme mental.
Le cinqui\u00e8me v\u0153u est de faire cesser toutes les manifestations des objets mentaux.
Le sixi\u00e8me v\u0153u est de se lib\u00e9rer totalement des lacets du d\u00e9sir d\u2019attachement.
Le septi\u00e8me v\u0153u est de penser \u00e0 r\u00e9aliser les Dix Terres de Bodhisattva.
Le huiti\u00e8me v\u0153u est de ne pas se contenter de rena\u00eetre dans les Trois Mondes c\u00e9lestes.
Le neuvi\u00e8me v\u0153u est d\u2019arr\u00eater les sauts de l\u2019esprit-singe.
Le dixi\u00e8me v\u0153u est de cesser les galops du mental-cheval.
Le onzi\u00e8me v\u0153u est d\u2019ouvrir le c\u0153ur aux enseignements du Buddha.
Le douzi\u00e8me v\u0153u est d\u2019aimer les patriarches zen.
 
CH\u00cd T\u00c2M H\u1ed2I H\u01af\u1edaNG<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ch\u00fang con h\u1ed3i t\u00e2m v\u1ec1 Th\u00e1nh ch\u00fang,
\u00c2n c\u1ea7n \u0111\u1ea7u c\u00fai l\u1ec5 T\u1eeb t\u00f4n.
Th\u1ec1m thang Th\u1eadp \u0110\u1ecba nguy\u1ec7n s\u1edbm l\u00ean,
Ch\u01a1n t\u00e2m B\u1ed3 \u0111\u1ec1 kh\u00f4ng th\u1ed1i chuy\u1ec3n.
 
D\u00c9DICACE DES M\u00c9RITES <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nous d\u00e9dions nos m\u00e9rites \u00e0 la Sa\u1e45gha.
Nous nous prosternons t\u00eate baiss\u00e9e devant l\u2019Honor\u00e9-du-monde.
Nous nous promettons de gravir toutes les marches des Dix Terres,
et de r\u00e9aliser sans faille l\u2019Esprit-Bouddh\u00e9it\u00e9.
    
PH\u1ee4C NGUY\u1ec6N
(Ch\u1ee7 l\u1ec5 \u0111\u1ecdc)
C\u1eeda Thi\u1ec1n th\u01b0\u1eddng nghi\u00eam t\u1ecbnh,
To\u00e0n ch\u00fang m\u00e3i thu\u1eadn h\u00f2a.
Ph\u1eadt hu\u1ec7 chi\u1ebfu s\u00e1ng ng\u1eddi,
M\u01b0a ph\u00e1p h\u1eb1ng nhu\u1ea7n g\u1ed9i.
Ph\u1eadt t\u1eed l\u00f2ng tin s\u00e2u,
Ru\u1ed9ng ph\u01b0\u1edbc c\u00e0ng t\u0103ng tr\u01b0\u1edfng.
Ch\u00fang sanh s\u1ed1ng an l\u1ea1c,
Vui h\u01b0\u1edfng c\u1ea3nh th\u00e1i b\u00ecnh.
N\u01a1i n\u01a1i d\u1ee9t \u0111ao binh,
M\u1ed7i m\u1ed7i \u0111\u1ec1u th\u00e0nh Ph\u1eadt.
Nam M\u00f4 Ph\u1eadt B\u1ed5n S\u01b0 Th\u00edch Ca M\u00e2u Ni.
(\u0110\u1ed3ng \u0111\u1ee9ng d\u1eady l\u1ec5 Ph\u1eadt)
    
D\u00c9DICACE POUR LA PAIX ET LE BONHEUR AUTHENTIQUES<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"\/<\/figure>\n\n\n\n

(psalmodi\u00e9 par le chef de c\u00e9r\u00e9monie)
 
Que le portique du monast\u00e8re zen soit toujours solennel et calme.
Que la Sa\u1e45gha vive en paix.
Que la sagesse de Buddha rayonne partout.
Que la pluie du Dharma nous arrose r\u00e9guli\u00e8rement.
Que les la\u00efcs aient la foi profonde.
Que les champs de m\u00e9rite deviennent prosp\u00e8res.
Que tous les \u00eatres sensibles vivent en paix
et profitent avec joie d\u2019une vie paisible.
Que tous les conflits cessent.
Que tous deviennent Buddha.
 
Namo \u015a\u0101kyamuni Buddha.  
(Tous prient, s\u2019inclinent puis se redressent)
 
BA QUY Y TAM B\u1ea2O<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u25cf Ch\u00ed t\u00e2m quy m\u1ea1ng l\u1ec5, m\u01b0\u1eddi ph\u01b0\u01a1ng v\u00f4 th\u01b0\u1ee3ng Tam B\u1ea3o.    (3 l\u1ea1y)
 
TROIS PRISES DES REFUGES AUX TROIS TRESORS<\/strong><\/p>\n\n\n\n

 \u25cf Hommage solennel en prenant refuge aux Trois Tr\u00e9sors supr\u00eames des dix directions.
(Trois prosternations)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

NGHI TH\u1ee8C T\u1eccA THI\u1ec0N – Thi\u1ec1n Th\u1ea5t Th\u01b0\u1eddng L\u1ea1c<\/a><\/h2>\n\n\n\n