Le calme mental dans le bouddhisme, passage in\u00e9vitable dans l\u2019engagement bouddhiste et commun aux trois v\u00e9hicules, n\u2019a quasiment rien \u00e0 voir, au moins en terme de but, avec les activit\u00e9s que l\u2019on peut trouver \u00e7\u00e0 et l\u00e0 dans les centres de remise en forme ou de relaxation, etc. Mal expos\u00e9e, la pratique du calme mental finit par \u00eatre pervertie par des personnes qui peuvent se pr\u00e9senter en Gurus ou autres charlatans. Il s\u2019agit ici de pr\u00e9senter ou rappeler succinctement, de fa\u00e7on la plus claire possible, cette pratique, qui \u00e0 elle seule, peut faire l\u2019objet d\u2019innombrables pages et commentaires que l\u2019on peut trouver facilement dans des livres.<\/p>\n\n\n\n
Une d\u00e9finition de \u015aamatha peut \u00eatre celle-ci : la capacit\u00e9 de fixer nos \u00e9tats d\u2019esprits sur l\u2019objet de m\u00e9ditation avec clart\u00e9 et stabilit\u00e9, aussi longtemps que l\u2019on souhaite, avec aisance mentale et physique. On l\u2019appelle aussi la concentration en un seul point. Il y a dix niveaux \u00e0 parcourir avant d\u2019atteindre la vision profonde (vipa\u015byan\u0101).<\/p>\n\n\n\n
Gr\u00e2ce \u00e0 \u015aamatha, l\u2019esprit devient extr\u00eamement flexible et r\u00e9duit radicalement la puissance des attitudes perturbantes, la col\u00e8re grossi\u00e8re, l\u2019attachement, la jalousie, etc.<\/p>\n\n\n\n
“Les gens qui suivent la Voie devraient en premier \u2018vider\u2019 et calmer leurs \u00e9tats d\u2019esprits. La raison en est que l\u2019esprit doit \u00eatre \u2018vide\u2019 avant de pouvoir saisir profond\u00e9ment le principe subtil. Si l\u2019esprit n\u2019est pas \u2018vide\u2019, il est comme une lampe dans le vent, ou une eau turbulente, comment peut-il refl\u00e9ter les myriades de formes ?”<\/p>\n\n\n\n
Yuan-Hsien (1618 \u2013 1697) \u2013 moine Zen<\/p>\n\n\n\n
Voici des pr\u00e9alables pour accomplir pleinement le calme mental :<\/p>\n\n\n\n
1- Un endroit ad\u00e9quat : facilit\u00e9 \u00e0 obtenir de la nourriture sans subsistance, endroit puissant b\u00e9ni par des personnes saintes et calme, ne favorisant aucune maladie, avec des compagnons bons dont l\u2019un au moins \u00e0 \u00e9couter les enseignements.<\/p>\n\n\n\n
2- Avoir peu de d\u00e9sirs en termes de nourriture, v\u00eatements, etc.<\/p>\n\n\n\n
3- \u00catre satisfait : accepter ce que l\u2019on a et ce que nous sommes.<\/p>\n\n\n\n
4- Adopter une \u00e9thique pure : essayer d\u2019\u00e9viter toute attitude n\u00e9gative.<\/p>\n\n\n\n
5- Abandonner l\u2019agitation et l\u2019excitation : peu de sujets en dehors de la m\u00e9ditation, r\u00e9duire toutes les autres activit\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n
6- Abandonner les pens\u00e9es de d\u00e9sir et de soif : en contemplant les d\u00e9fauts du d\u00e9sir et l\u2019impermanence<\/p>\n\n\n\n
Et aussi, dans le cadre du grand v\u00e9hicule, il est indispensable de g\u00e9n\u00e9rer la bonne motivation (l\u2019esprit d\u2019\u00e9veil).<\/p>\n\n\n\n
L\u2019ach\u00e8vement de \u015aamatha n\u2019est pas une mince t\u00e2che. Il est dit que si on est compl\u00e8tement engag\u00e9 dans la pratique au cours d\u2019une retraite solitaire, on peut le r\u00e9aliser en l\u2019espace de six mois.<\/p>\n\n\n\n
Il n\u2019y a pas beaucoup de personnes qui peuvent se vanter d\u2019avoir ma\u00eetris\u00e9 \u015aamatha, qui est pourtant \u2018une premi\u00e8re \u00e9tape\u2019 dans la m\u00e9ditation !! Pour s\u2019engager s\u00e9rieusement dans la pratique, il est bon de prendre conseil aupr\u00e8s d\u2019enseignants qualifi\u00e9s et de s\u2019informer gr\u00e2ce \u00e0 des livres s\u00e9rieux.<\/p>\n\n\n\n
Une mise en garde importante d\u2019un moine theravada (du petit v\u00e9hicule) V\u00e9n\u00e9rable Ajahn Chah (Pra Bhodinyana Thera ) : <\/p>\n\n\n\n
“Le sam\u0101dhi est capable d\u2019apporter du mal ou du bien au m\u00e9ditant. On ne peut dire qu\u2019il apporte exclusivement l\u2019un ou l\u2019autre. Pour celui qui n\u2019a aucune sagesse, il est dangereux, mais pour celui qui a de la sagesse, il peut apporter de grands b\u00e9n\u00e9fices et le mener \u00e0 la vision profonde. Ce qui peut apporter le plus grand mal au m\u00e9ditant est le sam\u0101dhi de l\u2019Absorption (Jhana), le sam\u0101dhi au calme maintenu et profond. Ce sam\u0101dhi apporte une grande paix. L\u00e0 o\u00f9 il y a la paix, il y a le bonheur. Quand le bonheur est l\u00e0, l\u2019attachement et la saisie \u00e0 ce bonheur s\u2019\u00e9l\u00e8ve. Le m\u00e9ditant ne souhaite plus contempler autre chose, il souhaite juste s\u2019adonner au sentiment plaisant. Quand on a pratiqu\u00e9 pendant un long moment, on peut facilement entrer dans ce sam\u0101dhi tr\u00e8s rapidement. Aussit\u00f4t que l\u2019on constate notre objet de m\u00e9ditation, l\u2019esprit p\u00e9n\u00e8tre le calme, et on ne veut plus en sortir pour contempler autre chose. On reste coll\u00e9 \u00e0 ce bonheur. Ceci est un danger pour celui qui pratique la m\u00e9ditation.<\/p>\n\n\n\n
On doit utiliser le sam\u0101dhi Upacara. De cette fa\u00e7on, on p\u00e9n\u00e8tre le calme et ensuite, quand l\u2019esprit est suffisamment apais\u00e9, on en sort et observe l\u2019activit\u00e9 ext\u00e9rieure. En regardant ainsi, un esprit calme laisse la sagesse se d\u00e9velopper. Ceci est difficile \u00e0 comprendre, parce que ressemblant presque \u00e0 la pens\u00e9e et \u00e0 l\u2019imagination ordinaire. Quand la pens\u00e9e est l\u00e0, on peut penser que l\u2019esprit n\u2019est pas en paix, mais en r\u00e9alit\u00e9 la pens\u00e9e prend place au sein du calme. Il y a contemplation mais elle ne perturbe pas le calme. On peut intensifier la pens\u00e9e afin de la contempler. Ici, on rel\u00e8ve la pens\u00e9e afin de l\u2019analyser, ce n\u2019est pas que nous pensons sans but \u00e0 l\u2019analyser, ce n\u2019est pas que nous pensons ou estimons sans but ; c\u2019est quelque chose qui s\u2019\u00e9l\u00e8ve d\u2019un esprit paisible.<\/p>\n\n\n\n
Ceci est appel\u00e9 \u00ab attention dans le calme et le calme dans l\u2019attention \u00bb. Si ce n\u2019est que la pens\u00e9e ou l\u2019imagination ordinaire, l\u2019esprit ne pourrait demeurer en paix, il serait perturb\u00e9. Mais je ne parle pas de la pens\u00e9e ordinaire, ceci est un sentiment qui s\u2019\u00e9l\u00e8ve de l\u2019esprit apais\u00e9. Il est appel\u00e9 \u00ab contemplation \u00bb. La sagesse na\u00eet justement ici.” <\/p>\n\n\n\n
Ta\u00ef Situ Rinpotch\u00e9, de \u00ab La pri\u00e8re Mahamoudra du troisi\u00e8me Karmapa \u00bb dont un extrait :<\/p>\n\n\n\n
‘Les vagues grossi\u00e8res et les pens\u00e9es subtiles s\u2019estompent en leur endroit m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n
Le courant de l\u2019esprit se repose non perturb\u00e9 en lui-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n
Puissions-nous \u00eatre libres des cha\u00eenes de l\u2019agitation, de la torpeur et du flou,<\/p>\n\n\n\n
Et \u00e9tablir un oc\u00e9an continuel du calme mental.’<\/p>\n\n\n\n
Dit ceci :<\/p>\n\n\n\n
“\u2019Cette pri\u00e8re d\u00e9crit l\u2019id\u00e9al du calme mental. Dans cet \u00e9tat, toute grossi\u00e8ret\u00e9 et pens\u00e9es subtiles sont naturellement pacifi\u00e9es, c’est-\u00e0-dire temporairement apais\u00e9es. Quand l\u2019esprit est libre de pens\u00e9es perturbantes, il devient stable et demeure ainsi sans l\u2019aide de quelque effort que ce soit. Dans ce cas, deux choses peuvent se pr\u00e9senter.<\/p>\n\n\n\n
La premi\u00e8re est l\u2019agitation. ( Tib.\u2019Jing wa\u2019). Ceci se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 un \u00e9tat d\u2019esprit extraverti tel que l\u2019esprit sombre dans une sorte de fixation dans laquelle il est fascin\u00e9 ou \u2018\u2018hors de l\u2019espace\u2019\u2019. Le second consiste en deux types d\u2019\u00e9tat d\u2019esprit extr\u00eamement introvertis, la torpeur et le flou (Tib \u2018mug pa\u2019 et \u2018nog pa\u2019). Ils se ressemblent, mais le flou est l\u00e9g\u00e8rement plus actif, tandis que sous l\u2019influence de la torpeur, on peut facilement sombrer dans le sommeil. C\u2019est un \u00e9tat r\u00e9el de flou blanc total, tandis que le flou est un \u00e9tat n\u00e9buleux extr\u00eame qui peut \u00eatre compar\u00e9 \u00e0 l\u2019eau pollu\u00e9e par trop de poussi\u00e8re au point de ne pouvoir voir \u00e0 travers.”\u2019 <\/p>\n\n\n\n
Ainsi donc, avec ces extraits, sont \u00e9voqu\u00e9s le bien et le mal, et les obstacles qui peuvent se pr\u00e9senter \u00e0 la pratique. La personne qui souhaite m\u00e9diter le calme mental, ne pourra \u00e9chapper aux obstacles ; d\u2019o\u00f9 la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019un soutien provenant d\u2019un enseignant qualifi\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Cependant, la m\u00e9ditation peut rev\u00eatir diff\u00e9rentes formes comme par exemple la m\u00e9ditation analytique, indispensable dans l\u2019\u00e9tude du Dharma, ou la m\u00e9ditation visuelle (plut\u00f4t du c\u00f4t\u00e9 Vajrayana). Ces formes de m\u00e9ditation seront expos\u00e9es \u00e0 travers diff\u00e9rentes propositions de pratiques.<\/p>\n\n\n\n
Comment m\u00e9diter en pratique ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Il s\u2019agit d\u2019apporter des \u00e9l\u00e9ments plut\u00f4t d\u2019ordre technique pour aborder la m\u00e9ditation. Ils sont souvent enseign\u00e9s par les ma\u00eetres authentiques. Si l\u2019on a le m\u00e9rite de recevoir ces directives de la bouche d\u2019un ma\u00eetre, cela est bien s\u00fbr meilleur. L\u2019auteur du site a pour motivation d\u2019aider \u00e0 \u00ab go\u00fbter \u00bb \u00e0 la m\u00e9ditation en diffusant des points essentiels.<\/p>\n\n\n\n Avec le temps, peut-\u00eatre que l\u2019aspirant prendra vite conscience des bienfaits qui d\u00e9coulent de la m\u00e9ditation dont par exemples :<\/p>\n\n\n\n – Un esprit d\u00e9tach\u00e9 des probl\u00e8mes quotidiens<\/p>\n\n\n\n Des distractions minimis\u00e9es<\/p>\n\n\n\n Un esprit apais\u00e9<\/p>\n\n\n\n Un sommeil paisible<\/p>\n\n\n\n Certaines conditions devraient \u00eatre remplies pour m\u00e9diter :<\/p>\n\n\n\n – un endroit calme (utiliser la musique est un moyen qui peut relaxer mais pas une m\u00e9ditation r\u00e9elle), couper toutes distractions<\/p>\n\n\n\n s\u2019assurer de ne pas \u00eatre trop fatigu\u00e9 et opter pour le matin tr\u00e8s t\u00f4t (l\u2019esprit est plus repos\u00e9)<\/p>\n\n\n\n porter des v\u00eatements amples<\/p>\n\n\n\n s\u2019efforcer d\u2019\u00e9tablir une continuit\u00e9 dans le temps en int\u00e9grant de la place dans l\u2019agenda quotidien<\/p>\n\n\n\n Le corps<\/strong><\/p>\n\n\n\n – Garder le dos droit, cela est tr\u00e8s important<\/p>\n\n\n\n Essayer d\u2019\u00eatre physiquement d\u00e9contract\u00e9 et \u00e0 l\u2019aise (en portant attention \u00e0 la respiration par exemple) sans trop bouger<\/p>\n\n\n\n Garder la t\u00eate droite, l\u00e9g\u00e8rement pench\u00e9e vers l\u2019avant, les dents s\u00e9par\u00e9es, le bout de la langue touche le haut du palet<\/p>\n\n\n\n Les yeux de pr\u00e9f\u00e9rence l\u00e9g\u00e8rement ouverts<\/p>\n\n\n\n Les \u00e9paules rel\u00e2ch\u00e9es et les mains peuvent \u00eatre pos\u00e9es sur les genoux<\/p>\n\n\n\n Les jambes en position du Lotus si possible, mais peuvent aussi \u00eatre simplement crois\u00e9es. D\u2019autres positions sont possibles comme s\u2019agenouiller ou s\u2019asseoir sur un si\u00e8ge. Dans ce cas, le dos doit rester bien droit sans appui arri\u00e8re, en posant bien \u00e0 plat les pieds sur le sol<\/p>\n\n\n\n Essayer de respirer du ventre et non de la poitrine<\/p>\n\n\n\n Toujours penser que la posture doit favoriser la m\u00e9ditation et non devenir un obstacle<\/p>\n\n\n\n Le Bouddha enseignait lui-m\u00eame \u00e0 un de ses disciples qui avait des probl\u00e8mes avec sa posture de s\u2019allonger sur le dos sur un lit, et rapidement il fit des progr\u00e8s. Cependant, cela n\u2019est pas conseill\u00e9 pour tous !! Le Bouddha est seul omniscient.<\/p>\n\n\n\n L\u2019esprit – Il faut \u00eatre d\u00e9tendu mais en m\u00eame temps attentif et \u2018\u00e9veill\u00e9\u2019 : trouver l\u2019\u00e9quilibre n\u2019est pas facile<\/p>\n\n\n\n Il faut devenir un observateur aiguis\u00e9 de son propre esprit et de ses propres pens\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n Dans \u00ab R\u00e9flexions sur un lac de montagne \u00bb (un livre anglais) de Ani Tenzin Palmo, il est dit ceci :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Tandis que nous commen\u00e7ons \u00e0 d\u00e9velopper l\u2019attention \u00e0 l\u2019esprit, l\u2019esprit lui-m\u00eame appara\u00eet se diviser en deux parties. Un nouvel aspect de l\u2019esprit se l\u00e8ve. Ceci se r\u00e9f\u00e8re variablement au t\u00e9moin, au chercheur, au connaisseur ou \u00e0 l\u2019observateur. Il est t\u00e9moin sans jugement et sans commentaire. En m\u00eame temps qu\u2019arrive le t\u00e9moin, un espace appara\u00eet au sein de l\u2019esprit. Ceci nous permet de voir des pens\u00e9es et des \u00e9motions comme de simples pens\u00e9es et \u00e9motions, plut\u00f4t qu\u2019en tant que \u2018moi\u2019 ou \u2018mien\u2019. Quand les pens\u00e9es et les \u00e9motions ne sont plus regard\u00e9es comme \u2018moi\u2019 ou \u2018mien\u2019, nous commen\u00e7ons \u00e0 avoir le choix. Certaines pens\u00e9es et \u00e9motions sont utiles, ainsi nous les encourageons. D\u2019autres ne le sont pas, ainsi nous les laissons partir. Toutes les pens\u00e9es et les \u00e9motions sont reconnues et accept\u00e9es. Rien n\u2019est supprim\u00e9. Mais, maintenant, nous avons le choix de la fa\u00e7on de r\u00e9agir. Nous pouvons donner de l\u2019\u00e9nergie \u00e0 certaines, lesquelles sont utiles et habiles et retirer de l\u2019\u00e9nergie \u00e0 d\u2019autres qui ne le sont pas \u00bb<\/p>\n\n\n\n Les pens\u00e9es et \u00e9motions positives sont par exemples, l\u2019amour bienveillant ou la compassion.<\/p>\n\n\n\n La session<\/strong><\/p>\n\n\n\n – Essayer de s\u2019accorder un laps de temps auquel il serait bon de se tenir pour \u00e9tablir une continuit\u00e9. N\u00e9anmoins, il faut arr\u00eater d\u00e8s que la fatigue appara\u00eet.<\/p>\n\n\n\n – D\u00e9velopper la motivation et effectuer les pri\u00e8res donn\u00e9es sur la page \u2018M\u00e9ditations de base\u2019<\/p>\n\n\n\n Faire une m\u00e9ditation sur la respiration pour calmer et \u00e9claircir l\u2019esprit au pr\u00e9alable<\/p>\n\n\n\n Dans le cas d\u2019une m\u00e9ditation analytique (r\u00e9flexion), choisir un objet ou un sujet puis s\u2019y tenir sans changer<\/p>\n\n\n\n Ne pas oublier la d\u00e9dicace<\/p>\n\n\n\n En r\u00e9sum\u00e9, la m\u00e9ditation en premier lieu aide \u00e0 se transformer soi-m\u00eame en la personne que nous souhaitons \u00eatre (ultimement un Bouddha pour le bouddhiste). Ne pas esp\u00e9rer de grandes exp\u00e9riences. <\/p>\n\n\n\n \u00ab S\u2019il y a une chose que vous voulez r\u00e9ellement conna\u00eetre, alors vous voulez r\u00e9ellement \u00e9couter votre propre sagesse. Vous savez, la m\u00e9ditation est l\u2019apprentissage pour \u00e9couter votre propre sagesse, et donc vous pouvez voir. Je pense que la raison pour laquelle la m\u00e9ditation est si \u00e9tonnement importante, est que d\u2019une certaine fa\u00e7on, notre monde inconscient est beaucoup plus gros. Il est \u00e9norme, universel, et nous ne le comprenons pas. La m\u00e9ditation permet \u00e0 ce monde d\u2019\u00eatre l\u00e9ger et connaissable, compr\u00e9hensible. Ceci est la raison pour laquelle la m\u00e9ditation est si importante. Normalement, nous sommes enti\u00e8rement assujettis par l\u2019esprit conventionnel \u00e9gotiste, ne permettant pas \u00e0 l\u2019esprit fondamental de fonctionner. Ceci est la raison pour laquelle on devrait avoir confiance, r\u00e9ellement \u2026 \u00e0 travers l\u2019exp\u00e9rience, on a confiance en son propre parcours spirituel. \u00bb Lama Thubten Yeshe<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Le calme mental dans le bouddhisme, passage in\u00e9vitable dans l\u2019engagement bouddhiste et commun aux trois v\u00e9hicules, n\u2019a quasiment rien \u00e0 voir, au moins en terme \u2026 Continue \u00e0 lire
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