{"id":247,"date":"2011-05-02T13:15:37","date_gmt":"2011-05-02T13:15:37","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pagodethienminh.fr\/?page_id=247"},"modified":"2015-12-05T18:03:22","modified_gmt":"2015-12-05T18:03:22","slug":"j-six-actions-d%e2%80%99harmonie","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.pagodethienminh.fr\/?page_id=247","title":{"rendered":"Les Six actions d\u2019harmonie"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>L\u2019harmonie a toujours exist\u00e9e dans les conceptions universelles. Simplement elle n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 d\u00e9velopp\u00e9e, voir m\u00eame utilis\u00e9e pour construire les mondes. Elle est le moyen n\u00e9cessaire pour cr\u00e9er des liens solides avec l\u2019environnement.<\/p>\n

L\u2019harmonie ne se cr\u00e9e pas, elle est le r\u00e9sultat de la pratique des qualit\u00e9s d\u2019\u00e9veil et de la culture de celles-ci. Au moment o\u00f9 au moins deux \u00eatres entrent en relation physique, verbale voir spirituelle, l\u2019\u00e9tat d\u2019harmonie doit \u00eatre pr\u00e9sent dans leur environnement, elle est proche de la graine du bien \u00eatre, de la paix et tout simplement du bonheur. Ce n\u2019est plus une n\u00e9cessit\u00e9 mais un devoir, une responsabilit\u00e9 individuelle pour apprendre \u00e0 vivre ensemble dans cet \u00e9tat d\u2019\u00e9quilibre ou de stabilit\u00e9. L\u2019harmonie est en m\u00eame temps la source de l\u2019ouverture \u00e0 la pratique et le fruit issue de la pratique.<\/p>\n

Elles rassemblent un chemin qui du temps du Bouddha a \u00e9t\u00e9 appliqu\u00e9 comme ligne de pratique dans la Sangha. Cette pratique a apport\u00e9 l\u2019\u00e9quilibre et l\u2019harmonie dans la vie de la communaut\u00e9 monastique. A ce jour, cette ligne de conduite est rest\u00e9e comme une \u00ab\u00a0valeur\u00a0\u00bb certaine sur le d\u00e9veloppement de l\u2019\u00e9tat d\u2019harmonie chez les personnes qui la pratiquent. Ce chemin est celui des Six actions d\u2019harmonie. Quelles sont ces Six actions d\u2019harmonie\u00a0? Elles rassemblent six m\u00e9thodes amenant l\u2019harmonie dans les relations entre les \u00eatres, par les id\u00e9es, par les paroles et par les actions li\u00e9es au corps. Elles repr\u00e9sentent aussi six \u00e9tats d\u2019harmonies, en cr\u00e9ant un environnement b\u00e9n\u00e9fique et rempli de bonheur.<\/p>\n

Au cours de la vie de Bouddha, il a enseign\u00e9 6 voies de pratique pour aboutir \u00e0 l\u2019\u00e9tat d\u2019harmonie. Et c\u2019est \u00e0 travers un soutra qu\u2019il a \u00e9nonc\u00e9 les 6 actions d\u2019harmonie (L\u1ee5c H\u00f2a), le Soutra s\u2019intitule le Kosambi Sutta (Kinh L\u1ee5c H\u00f2a C\u00e2u Di\u00eam Bi Sutta – Sutta 48 en VN). Ce soutra raconte l\u2019\u00e9poque lorsque le Bouddha a cr\u00e9\u00e9 une communaut\u00e9 de disciples \u00e0 Kosambi. Dans cette communaut\u00e9 il y avait deux groupes de disciples\u00a0: l\u2019un \u00e9tait sp\u00e9cialis\u00e9 dans la connaissance des Sutras du Bouddha et l\u2019autre \u00e9tait dans celles des pr\u00e9ceptes. Pour pouvoir conserver les connaissances enseign\u00e9es par le Bouddha, il \u00e9tait demand\u00e9 \u00e0 chaque disciple de chaque groupe de r\u00e9citer ou expliquer devant les autres disciples un Sutra ou un Pr\u00e9cepte une fois toutes les deux semaines. Un jour o\u00f9 les moines sp\u00e9cialis\u00e9s dans les Sutras \u00e9taient partis enseigner dans les villages voisins, le moines des pr\u00e9ceptes avaient d\u00e9cid\u00e9 d\u2019\u00e9noncer un nouveau pr\u00e9cepte, qui disait\u00a0: “Apr\u00e8s s\u2019\u00eatre lav\u00e9 les mains, avec l\u2019eau de la bassine, il est demand\u00e9 de r\u00e9aliser la pratique suivante\u00a0: – jeter l\u2019eau sale et mettre un couvercle sur la bassine – afin d\u2019\u00e9viter des souillures ou le d\u00e9veloppement de micro-\u00eatres.” Apr\u00e8s avoir expos\u00e9 cette r\u00e8gle \u00e0 l\u2019autre groupe, celle-ci \u00e9tait imm\u00e9diatement mise en application. Le probl\u00e8me \u00e9tait que les disciples des Soutras ne respectaient pas toujours les pr\u00e9ceptes, en particulier celui-l\u00e0. Ils l\u2019oubliaient de temps en temps et se faisaient rappeler \u00e0 l\u2019ordre par les autres, car ils n\u2019avaient pas la m\u00eame conscience et ne donnaient pas la m\u00eame importance sur les pr\u00e9ceptes que sur les sutras. A force d\u2019\u00eatre repris, il vint un moment o\u00f9 les deux groupes se commen\u00e7aient \u00e0 quereller\u00a0: de plus en plus de conflit, de d\u00e9saccord et de disputes. Cet \u00e9v\u00e9nement \u00e9tait remont\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 l\u2019oreille du Bouddha et ce dernier d\u00e9cida d\u2019aller les voir pour r\u00e9gler le conflit. D\u00e8s son arriv\u00e9e au village, les disciples disent au Bouddha que ce conflit serait r\u00e9gl\u00e9 en interne et qu\u2019ils n\u2019avaient pas besoin du Bouddha. Mais sous l\u2019emprise de l\u2019\u00e9go, les deux groupes continuaient leur dispute et rien ne s\u2019arrangeait. Et c\u2019est \u00e0 ce moment que le Bouddha a d\u00e9cid\u00e9 d\u2019enseigner les Six actions qui ramener l\u2019harmonie dans une situation de conflit, qui sont\u00a0:<\/p>\n

    \n
  1. Harmonie entre les \u00eatres<\/strong> (La vie commune dans la paix)\u00a0: Cet \u00e9tat signifie que dans une famille, dans une soci\u00e9t\u00e9, il faut vivre ensemble en collectivit\u00e9 dans un climat d\u2019harmonie, dans un \u00e9quilibre relationnel, avec l\u2019amour bienveillant entre les \u00eatres. Pourquoi\u00a0? Parce que vivre dans une famille dans un conflit et un combat mutuel, d\u00e9muni de l\u2019\u00e9tat d\u2019aide et d\u2019amour am\u00e8nerait \u00e0 la destruction des relations, \u00e0 la s\u00e9paration des liens. En outre dans la soci\u00e9t\u00e9, si les \u00eatres n\u2019adoptent pas l\u2019\u00e9tat de respect et d\u2019amour mutuels, alors la violence augmentera et les \u00eatres de cette soci\u00e9t\u00e9 deviendront mauvais, d\u00e9nu\u00e9s d\u2019amour et d\u2019entraide. Dans ce cas, la vie entre les \u00eatres dans cette soci\u00e9t\u00e9 s\u2019animera par un d\u00e9s\u00e9quilibre, et de ce d\u00e9s\u00e9quilibre appara\u00eetront des \u00e9tats de souffrance. Vivre ensemble dans un pays qui est baign\u00e9 dans une instabilit\u00e9, dans des r\u00e9voltes ou des manifestations violentes, apportent des inqui\u00e9tudes et des soucis aux dirigeants de celui-ci. Et ce pays s\u2019enfoncera dans sa propre destruction dans le sang. Ainsi, il est n\u00e9cessaire de vivre dans l\u2019\u00e9tat d\u2019harmonie, d\u2019apporter la paix, l\u2019\u00e9quilibre et la prosp\u00e9rit\u00e9 aux \u00eatres pour retrouver l\u2019\u00e9tat de bonheur.<\/li>\n
  2. Harmonie dans la parole<\/strong> (Paroles adapt\u00e9es, d\u00e9nu\u00e9es de violence verbale)\u00a0: La parole doit \u00eatre nourrie dans la douceur et la modestie sans \u00eatre d\u00e9velopp\u00e9e pour les disputes. Certaines personnes l\u2019utilisent comme moyen de s\u00e9paration et de destruction des relations entre fr\u00e8res et s\u0153urs, entre les couples et entre les parents et leurs enfants. Tout simplement \u00e0 cause d\u2019une parole sans source d\u2019harmonie, s\u2019injurier jusqu\u2019\u00e0 mener des pays entiers dans la guerre et dans la souffrance. C\u2019est pour cette raison que nos anc\u00eatres nous ont appris\u00a0: \u00ab\u00a0La parole ne s\u2019ach\u00e8te pas, il faut choisir les paroles \u00e0 dire pour \u00e9viter de cr\u00e9er des disputes\u00a0\u00bb. Ou bien la citation de Trang T\u1eed\u00a0: \u00ab\u00a0Il faut tourner sept fois sa langue avant de parler\u00a0\u00bb. C\u2019est dans cette pratique et cette conscience que la paix reviendra en soi et dans la soci\u00e9t\u00e9. Voici une citation qui en illustre\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0Notre bouche compose les p\u00e9tales de la fleur de lotus A l\u2019\u00e9closion, son parfum rayonne Notre voix est comme le vent du printemps Une fois qu\u2019il souffle doucement, il all\u00e8ge notre esprit<\/em><\/strong> \u00bb<\/li>\n
  3. Harmonie dans les id\u00e9es<\/strong> (Esprit et id\u00e9e dans l\u2019\u00e9quilibre)\u00a0: Dans le bouddhisme, l\u2019esprit est consid\u00e9r\u00e9 comme le plus important, il est la cause des actions li\u00e9es au corps et \u00e0 la parole. Ainsi la science de l\u2019esprit le d\u00e9finit\u00a0: \u00ab\u00a0Un comportement destructif am\u00e8ne des actes criminels\u00a0\u00bb. Le comportement et l\u2019acte sont tous les deux en premi\u00e8re ligne pour d\u00e9truire. Par cons\u00e9quent, de la famille \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9, chacun doit rester vigilant sur ces id\u00e9es, une id\u00e9e remplie de sagesse am\u00e8ne l\u2019harmonie dans les relations dues au corps et \u00e0 la parole. Inversement, l\u2019id\u00e9e est sans sagesse, alors l\u2019\u00e9tat d\u2019harmonie se changera en un \u00e9tat de d\u00e9sharmonie comme une couche de peinture sur une section de bois effrit\u00e9. Ainsi le Bouddha a enseign\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0Ne pas accepter autrui, c\u2019est ne pas s\u2019accepter, par contre l\u2019acceptation am\u00e8ne un \u00e9tat d\u2019harmonie dans l\u2019environnement\u00a0\u00bb. Amener l\u2019harmonie dans la pratique de l\u2019acceptation est une autre forme du d\u00e9veloppement de l\u2019\u00e9tat de Bonheur chez l\u2019autre en se d\u00e9tachant de l\u2019\u00e9tat de souffrance, c\u2019est-\u00e0-dire \u00e9liminer les \u00e9tats de tristesse, de col\u00e8re issus de l\u2019autre.<\/li>\n
  4. Harmonie dans l\u2019application des pr\u00e9ceptes<\/strong> : Pour les la\u00efcs bouddhistes, ainsi que les moines bouddhistes, le Bouddha a cr\u00e9\u00e9 cinq pr\u00e9ceptes pour arr\u00eater les mauvaises actions. Ces cinq actions nous aident \u00e0 avoir une vie paisible, sur le chemin du dharma. D\u2019une mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, apporter l\u2019harmonie dans la vie en famille, la vie en soci\u00e9t\u00e9 doit passer en premier par l\u2019application des r\u00e8gles disciplinaires. Pour quelles raisons\u00a0? Parce que la vie d\u2019une famille sans r\u00e8gle ou sans discipline transforme les membres de celle-ci en ennemis mutuels, la reconnaissance et le respect disparaissent laissant place \u00e0 la haine. De m\u00eame que la vie de la soci\u00e9t\u00e9, du pays, d\u00e9munis de discipline, la soci\u00e9t\u00e9 sera baign\u00e9e dans le chaos, dans l\u2019immoralit\u00e9 laissant place \u00e0 la destruction impactant ainsi sur la paix mondiale.<\/li>\n
  5. Harmonie dans le partage de la connaissance<\/strong> et de sa compr\u00e9hension\u00a0: Lorsqu\u2019on vit dans une famille, dans une collectivit\u00e9, dans une soci\u00e9t\u00e9, et lorsqu\u2019on a un savoir b\u00e9n\u00e9fique pour notre environnement, on se doit de partager ce savoir dans l\u2019explication et motiver autrui \u00e0 sa compr\u00e9hension. Par contre si on veut garder pour soi ce savoir par \u00e9go\u00efsme, cet esprit \u00ab\u00a0\u00e9troit\u00a0\u00bb sera la cause de conflits, de guerre, amenant \u00e0 la destruction du savoir et des \u00eatres. Bouddha a enseign\u00e9 que l\u2019homme est aveugle comme un \u00e9l\u00e9phant. Si on partage ce savoir avec autrui, on pourra mieux comprendre sa signification. Pour la direction d\u2019un pays, on verra clairement les orientations \u00e9conomiques, et mieux aider les personnes \u00e0 comprendre clairement pour qu\u2019elles puissent agir dans de meilleures conditions. Ceci est \u00ab\u00a0l\u2019harmonie du monde dans le partage des connaissances\u00a0\u00bb. En plus du partage des connaissances intellectuelles, on est aussi amen\u00e9 \u00e0 partager et respecter le savoir et l\u2019amour culturel entre les peuples. La soci\u00e9t\u00e9 doit marcher selon l\u2019enseignement du Bouddha dans une direction b\u00e9n\u00e9fique, il existera encore beaucoup de points pour qu\u2019on puisse \u00e9tablir l\u2019harmonie entre les hommes.<\/li>\n
  6. Harmonie dans le partage du mat\u00e9riel<\/strong> ayant un b\u00e9n\u00e9fice pour autrui (partage avec Sagesse des richesses mat\u00e9rielles)\u00a0: Dans cette pratique, les \u00e9l\u00e9ments ayant un b\u00e9n\u00e9fice ou avantage pour l\u2019environnement tels que la richesse, le mat\u00e9riel, la nourriture doivent \u00eatre partag\u00e9s avec Sagesse, c\u2019est \u00e0 dire un partage sans la pr\u00e9sence de l\u2019\u00e9go. Le Bouddha a enseign\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0Si richesse y a, il faut la partager\u00a0\u00bb. Parce qu\u2019on doit comprendre que la vie est soumise \u00e0 l\u2019\u00e9tat d\u2019impermanence, on peut poss\u00e9der une grande richesse mat\u00e9rielle dans cette vie, comme les gouttes de ros\u00e9e sur les p\u00e9tales de fleur, dans cet \u00e9tat de partage, il est certain que le foss\u00e9 entre les soci\u00e9t\u00e9s riches et pauvres se r\u00e9duira et que l\u2019humanit\u00e9 sera moins soumise aux affrontements. Le Bouddha a dit\u00a0: \u00ab\u00a0Il n\u2019existe pas de classe dans laquelle le sang n\u2019est pas rouge et que les larmes ne sont pas sal\u00e9es\u00a0\u00bb. La conception de l\u2019\u00e9tat de richesse ou de pauvret\u00e9 provient de l\u2019ignorance des \u00eatres sur la loi de causalit\u00e9\u00a0: cultiver l\u2019\u00e9tat de g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9, c\u2019est cueillir l\u2019\u00e9tat de richesse. On entend souvent\u00a0: \u00ab\u00a0C\u00e9der le riz pour obtenir un habit\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0Organiser du don de nourriture mondial\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0Association des actions humanitaires\u00a0\u00bb etc\u2026 Telle est la pratique de l\u2019esprit d\u2019harmonie par le partage de toute \u00ab\u00a0chose\u00a0\u00bb ayant un b\u00e9n\u00e9fice pour autrui.<\/li>\n<\/ol>\n

    Donc, si nous pratiquons de mani\u00e8re concr\u00e8te et compl\u00e8te les Six actions d\u2019harmonie, il est certain que la famille, la soci\u00e9t\u00e9 et le monde en b\u00e9n\u00e9ficieront, et qu\u2019ils retrouveront le bonheur, la prosp\u00e9rit\u00e9 et que le monde s\u2019illuminera dans un esprit de paix.<\/p>\n

    Traduit et \u00e9crit par Vincent CAO VAN TRUONG<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    L\u2019harmonie a toujours exist\u00e9e dans les conceptions universelles. Simplement elle n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 d\u00e9velopp\u00e9e, voir m\u00eame utilis\u00e9e pour construire les mondes. Elle est le moyen \u2026 Continue \u00e0 lire → <\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":450,"menu_order":10,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"template-onecolumn.php","meta":{"_mc_calendar":[],"footnotes":""},"class_list":["post-247","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pagodethienminh.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/247","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pagodethienminh.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pagodethienminh.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pagodethienminh.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pagodethienminh.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=247"}],"version-history":[{"count":10,"href":"https:\/\/www.pagodethienminh.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/247\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5223,"href":"https:\/\/www.pagodethienminh.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/247\/revisions\/5223"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pagodethienminh.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/450"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pagodethienminh.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=247"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}