![\"\"](\"https:\/\/www.pagodethienminh.fr\/wp-content\/uploads\/2011\/05\/bouddhisme-temples-chiang-mai-thailande-32922626-908241-300x224.jpg\" "\\"Pratiquants")
<\/a>Le bouddhisme est r\u00e9apparu pour remontrer la voie de lib\u00e9ration des \u00eatres de la roue de la souffrance. Le bouddhisme est responsable de l\u2019\u00e9veil des \u00eatres\u00a0: il est la bougie de la sagesse qui \u00e9claire l\u2019obscurit\u00e9 mentale des \u00eatres due \u00e0 leur \u00e9tat d\u2019ignorance. Cette bougie illumine leur chemin, leur permet de voir les pas qu\u2019ils r\u00e9alisent. C\u2019est aussi dans ce sens que le bouddhisme va leur faire passer d\u2019un \u00e9tat de voile vers celui de l\u2019\u00e9veil, aussi logique dans sa compr\u00e9hension que sa conscience. Telle est la nature m\u00eame de leur esprit qui face \u00e0 l\u2019ignorance les emprisonne dans le cycle de renaissance et de mort. Le bouddhisme est apparu il y a plus de 2500 ann\u00e9es, jusqu\u2019\u00e0 ce jour, son existence rayonne toujours dans l\u2019esprit des \u00eatres qui le pratiquent. Ces tels \u00eatres qui ont senti son parfum, ont pu voir et r\u00e9colter les m\u00e9rites infinis. Mais encore combien d\u2019entre eux sont si loin de lui, et le consid\u00e8re comme une inconnue de la vie\u00a0? Le bouddhisme n\u2019est pas un th\u00e8me philosophique, ni religieux, il est partout dans le monde\u00a0: il fait partie de la vie des \u00eatres.<\/p>\nAu niveau de sa pratique dans l\u2019environnement, le bouddhisme est un chemin qui am\u00e8ne l\u2019\u00eatre vers sa nature de l\u2019\u00e9veil. Le bouddhisme est aussi consid\u00e9r\u00e9 comme une direction vers un savoir qui va aider l\u2019\u00eatre \u00e0 \u00e9voluer vers l\u2019\u00e9tat d\u2019Eveil. Au niveau de l\u2019\u00eatre, le bouddhisme est le caract\u00e8re \u00e9veill\u00e9 qui sommeille plus ou moins en chaque \u00eatre. Le bouddhisme est aussi d\u00e9fini comme une carte sur laquelle sont dessin\u00e9s les chemins et les directions vers l\u2019\u00e9veil, ces chemins d\u00e9pendront du libre-arbitre des \u00eatres. Supposons qu\u2019on soit au bord de la mer calme et sans mouvement. Soudainement elle est soumise \u00e0 un fort vent, des vagues vont apparaitre \u00e0 sa surface. Une personne irr\u00e9fl\u00e9chie et baign\u00e9e dans l\u2019ignorante va constater l\u2019existence des vagues, elle va ignorer l\u2019existence de la mer. Peut-on dire que les vagues forment la mer et la mer forme les vagues, est-ce que la mer et les vagues sont identiques\u00a0? Si on a les vagues alors o\u00f9 est pass\u00e9e la mer calme et sans mouvement\u00a0? Par contre dans la position d\u2019une personne r\u00e9fl\u00e9chie avec la clairvoyance de la sagesse et de l\u2019esprit d\u2019\u00e9veil dira\u00a0: les vagues ont la m\u00eame nature que l\u2019eau de la mer, l\u2019\u00e9tat mouvement\u00e9 de l\u2019eau n\u2019est qu\u2019un ph\u00e9nom\u00e8ne de la surface de la mer, qui elle est toujours rest\u00e9e calme et sans mouvement. Dans les vagues, nous voyons l\u2019eau de mer, \u00e0 travers de son activit\u00e9, nous constatons son \u00e9tat calme et sans mouvement. C\u2019est de cette fa\u00e7on que l\u2019\u00e9tat d\u2019ignorance et l\u2019\u00e9tat d\u2019Eveil sont repr\u00e9sent\u00e9s. Toutes les conceptions superficielles sont la repr\u00e9sentation de l\u2019ignorance, et les conceptions profondes repr\u00e9sentent l\u2019\u00e9tat d\u2019\u00e9veil et de s\u00e9r\u00e9nit\u00e9.<\/p>\n
L\u2019ignorance et l\u2019\u00e9veil peuvent paraitre deux \u00e9tats diff\u00e9rents mais ils ne peuvent \u00eatre s\u00e9par\u00e9s, comme les vagues et l\u2019eau. La nature de l\u2019\u00e9veil chez les \u00eatres n\u2019a pas de d\u00e9but et donc pas de fin, l\u2019\u00e9tat d\u2019ignorance est la cause de l\u2019existence du cycle des renaissances. L\u2019\u00e9veil est en chacun de nous, mais nous oublions son existence, c\u2019est pour cette raison que le Bouddha Sakyamauni, par compassion aux \u00eatres est venu pour nous \u00e9clairer pour qu\u2019on puisse se r\u00e9veiller\u00a0: tel est l\u2019image du bouddhisme. Le mot clef du bouddhisme est l\u2019\u00e9veil, souvent repr\u00e9sent\u00e9 par la lumi\u00e8re d\u2019une bougie, la brillance d\u2019une pierre pr\u00e9cieuse. Quand on parle du bouddhisme, on parle de l\u2019\u00e9veil\u00a0; l\u2019\u00e9tat de superstition et de v\u00e9n\u00e9ration apparaissent aussi dans le bouddhisme, et cela apparait d\u00e9pendamment de la compr\u00e9hension et la conception de chacun, on peut d\u00e9former une r\u00e9alit\u00e9 simplement selon ce qu\u2019on veut comprendre\u00a0: on peut consid\u00e9rer un chemin de v\u00e9rit\u00e9 m\u00eame si ce dernier n\u2019est qu\u2019une illusion. On parle ainsi de vigilance et de retour sur l\u2019\u00e9veil de la nature de l\u2019esprit. Et cela n\u2019est ni le fruit du bouddhisme, ni la mati\u00e8re du bouddhisme.<\/p>\n
Comprendre le bouddhisme, c\u2019est comprendre son contenu, la cause de son existence et le r\u00e9sultat de ce qu\u2019il apporte. Quand on parle de contenu, on parle des trois corbeilles dont il est compos\u00e9 et dont les enseignements sont issus, telles donn\u00e9es par le Bouddha. Les trois corbeilles sont appel\u00e9es sous le nom de tipitaka (pali) ou tripitaka (sanskrit). Tri = trois et pitaka = corbeille. Ces 3 corbeilles sont \u00e9t\u00e9 \u00e9crites en pali et en sanscrit (Langues anciennes). Elles sont \u00e9tudi\u00e9es en pali dans l\u2019\u00e9cole des anciens, l\u2019hinayana et \u00e9tudi\u00e9es en sanskrit dans le mahayana. Le Japon et la Cor\u00e9e ont beaucoup contribu\u00e9 \u00e0 sa traduction, on en compte pr\u00e8s de 5000 collections.<\/p>\n
La 1\u00e8re corbeille est la corbeille des suttas ou Suttapitaka La 2e corbeille est la corbeille des vinaya ou Vinayapitaka La 3e corbeille est la corbeille de l\u2019abhidhamma ou Ahbidhammapitaka<\/p>\n
La plus importante est celle des Soutras\u00a0: Cette corbeille rassemble tous les enseignements donn\u00e9s par le Bouddha oralement \u00e0 ces disciples et donn\u00e9s aussi par 3 de ses grands disciples\u00a0: Sariputra, Ananda et Modgalyana.<\/p>\n
Les soutras sont enseign\u00e9s pendant 5 P\u00e9riodes, qui englobent la dur\u00e9e de sa vie en tant que Bouddha\u00a0: P\u00e9riode 1\u00a0: Apr\u00e8s avoir atteint l\u2019illumination, il a enseign\u00e9 21 jours sur le Sutra d\u2019Avatamsaka (Kinh Hoa Nghi\u00eam) P\u00e9riode 2\u00a0: Puis enseign\u00e9 durant 12 ans sur le Sutra d\u2019Agamas (Kinh A H\u00e0m) au parc des Gazelles P\u00e9riode 3\u00a0: Il a continu\u00e9 a donn\u00e9 un enseignement pendant 8 ans sur le Sutra de Vaipulyas (Kinh Ph\u01b0\u01a1ng \u0111\u1eb3ng) pour la voie du Mahayana P\u00e9riode 4\u00a0: Vint apr\u00e8s la p\u00e9riode de Sutra de Prajna (Kinh B\u00e1t Nh\u00e3) pendant 22 ans pour la voie du Mahayana P\u00e9riode 5\u00a0: Et enfin il a enseign\u00e9 pendant la p\u00e9riode du Nirvana, deux Sutras\u00a0: le Sutra du Lotus (Kinh Ph\u00e1p Hoa) et le Sutra du Nirvana (Kinh Ni\u1ebft B\u00e0n) qui a dur\u00e9 8 ann\u00e9es.<\/p>\n
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Les 1ers pas dans le bouddhisme Le bouddhisme est r\u00e9apparu pour remontrer la voie de lib\u00e9ration des \u00eatres de la roue de la souffrance. Le \u2026 Continue \u00e0 lire